1950：“辅仁大学事件”始末

1 辅仁大学是由天主教会设立的. 1911年,中国天主教界知名人士、江苏丹徒人马相伯和北平人英敛之鉴于天主教在中国仅有两所大学,上书罗马教庭,请才高德硕之士,来中国增设公教大学,发扬中国文化,介绍世界知识.后因第一次世界大战爆发,计划未能实现.     

一九五○年辅仁大学事件

一辅仁大学是由天主教会设1911年,中国天主教界知名人丹徒人马相伯和北平人英敛之天主教在中国仅有两所大学,马教廷,请才高德硕之士,来中公教大学,发扬中国文化,介绍识。后因第一次世界大战爆发,能实现。1919年,罗马教廷派遣华,考察教会教育情形。在考察中,教会代表提出中国的高等育机关不足。庇约十一世当选教下谕本笃会立即进行筹划,并款十万美元作为学校基金,带这个活动。1923年8月7日,全会遵照教宗的下谕召开会议,托宾西法尼亚州圣文森学院院全权办理此事。随即,司泰委任备天主教大学甚为积极的奥图长。1925年1月,奥图尔来到中旧涛贝勒…     

天主教杭州开教前史

明万历年间利玛窦将天主教传入中国,是中西文化交流划时代的新起点。1611年李之藻邀请西方传教士来杭州传教,是天主教杭州开教之始。此后,杭州的天主教在全国具有举足轻重的地位。着重对杭州开教之前的十年间,天主教渗透传入杭州的途径、天主教思想在杭州文人中引起的反响、天主教与杭州佛教之间出现的矛盾冲突等进行了梳理和论证。     

中国的宗教改革刻不容缓

2006年5月4日,梵蒂冈新闻室主任纳瓦罗发表声明,对最近我国天主教一些教区自选自圣主教进行指责,并对被祝圣的主教和参与选圣的广大神长教友以“严厉惩罚”相威胁。2006年5月6日,国家宗教事务局发言人发表谈话,全面阐述了中国在宗教事务方面的严正立场(《宗教局谈梵蒂冈攻击中国天主教自选自圣主教一事》中国政府门户网站2006年5月6日)。众所周知,自1958年以后,中国的天主教逐步走上了自选自圣主教的道路。原因在于,1958年中国天主教一些教区选举产生的主教在报请梵蒂冈批准的时候,梵蒂冈当局不但不予批准,反而以惩罚相威胁。在这种情况下,…     

驱逐梵蒂冈驻华公使黎培里始末

50年代初期,发生在南京的一场驱逐梵蒂冈原驻国民党政府公使黎培里的斗争,是中国天主教反帝爱国运动史上十分光荣的一页。这场斗争的发展和延续,最终导致了中国天主教状况的根本变化,从而愈来愈多的教徒走上了爱国爱教和独立自主自办教会的道路。     

试论利玛窦的“汉化”倾向

１６世纪晚期 ,一位意大利耶稣会士 ,为了自己所热爱的事业 ,不远万里东行 ,来到当时西方人几乎一无所知的中华大地 ;他遵循耶稣会开创者的遗训 ,创造性地将其宗旨应用于毕生为之奋斗的事业之中 ;他在传播天主教义的历史上 ,起到了承前启后的不可替代的作用。这就是利玛窦———东西文化交流的一面旗帜 ,中西文化交流史中独树一帜的第一人。回顾近代史 ,我们知道 ,天主教进入中国之前 ,在向外征服美洲和东方的过程中 ,骑士们自始至终高举着十字架和宝剑 ,依靠的是军事入侵和文化渗透的方式。但是 ,１６世纪中叶以后 ,经济危机使欧洲陷入严重…     

罗马教皇给国际空间站宇航员打电话送祝福

据中广新闻网报道，天主教宗终于和“天堂”通上了话——现任罗马教皇本笃十六世美东时间5月21日通过美国宇航局（NASA）打电话到国际太空站，向站上的12名航天员致上祝福。报道指出，这是天主教宗第一次打电话上太空。     

明末至清前期天主教在山东的传播

明末至清前期天主教在山东的传播,可以分为明末至清康熙初年、康熙初年至雍正初年、雍正初年至鸦片战争前三个发展阶段.明末至清康熙初年天主教在山东平稳发展,康熙初年至雍正初年天主教在山东的传播经历两次波折,雍正初年至鸦片战争前天主教在山东被迫转入秘密传播状态.除耶稣会外,方济会在山东的传播占据重要地位,山东不仅是方济会中国教区开拓地,而且是中国北方方济会传教中心.     

近代中西文化交流第一人──利玛窦来华传教经历简考

今年9月8日是利玛窦第一次进北京的400周年纪念日。明年澳门即将回归，研究澳门在近代中西文化交流中的作用，已经提上日程，而研究利玛窦的贡献，应是此项研究的一个切人点。基督教文化在中国传播，经历了一个漫长的历史过程。第一次传播在唐朝“贞观之治”的太平盛世，即627－649年。基督教的聂斯脱利派从波斯到中国传教，被称为景教。第二次传播是景教在元朝（1271－1368）的复兴和罗马天主教来华的传教。其影响只在蒙古族当中，因此，它随着元朝的灭亡而消失。第三次是明清之际，16世纪末到1789年耶稣会士来华传教。第四次是1840年之后…     

新托马斯主义

新托马斯主义是现代西方哲学中影响较大的一个流派,它在法国、意大利、西班牙、德意志联邦共和国以及拉丁美洲一些信仰天主教的国家相当流行。新托马斯主义是以梵蒂冈为国际中心的天主教教会的官方哲学,它借助教会的政治势力和经济基础传播自己的影响。同其他资产阶级哲学相比,它是一个信徒最多、组织最严密、活动最频繁的哲学流派。     

卡拉季奇被捕折射西方唯利原则

南斯拉夫分裂为几个国家之后,各国就爆发了内战,人数最多的信仰东正教的塞族、各族穆斯林、信仰天主教的克罗地亚人之间相互混战。穆斯林和克罗地亚人都得     

一个值得重视的现象——对农村中学生信教倾向的思考

近年来,一部分中学生对宗教发生了兴趣,有的关注宗教活动,喜欢听宗教故事,甚至有极少数学生已有入教倾向……。在前身是天主教教会学校的川沙县唐镇中学,     

控制科学专家——段广仁院士

段广仁,男,1962年4月生,中共党员,中国自动化学会会士、国际电气与电子工程师学会会士和英国工程技术学会会士。长期从事自动控制理论与应用研究,建立了一批保证系统稳定性的控制律参数化通解公式,并进一步通过参数优化系统地提出了控制系统的参数化设计理论,解决了遗留15年的A.Teel输入饱和实现问题。     

宁波市宗教界现状调研

宁波市宗教主要有佛教、基督教、天主教、伊斯兰教四大宗教。其中信仰基督教、天主教的教徒有十余万,信仰佛教的善男信女数以万计,无法统计,此外还有少数信仰伊斯兰教的穆斯林。这些人已成为社会中一支不可忽视的力量,这支力量能否和社会主义相协调关系到社会的安定团结,关系到四化建设的进程。为此,我们专门就宗教与社会主义能否相协调问题进行了调查,从而使我们对这一问题加深了认识,进一步明确了今后工作的方向,现将调查情况简述如下。 一、宗教与社会主义相协调主要表现在: 其一,绝大多数宗教界人士是拥护党、拥护政府的。     

美加两国医疗制度角力 危重儿转院美国求安乐死

一对加拿大夫妇近日将他们处于危重状态的儿子从加拿大运往美国一家天主教医院，希望他能够在那里“舒服地死去”。     

呼和浩特地区三大宗教和谐共存的社会历史原因初探

呼和浩特是一个历史悠久的宗教民族城市,在近百年的历史过程中,逐渐形成了佛教、伊斯兰教、天主教和谐共存的历史现象。这一和谐共存局面的形成,有其社会政治文化原因,也有深刻的社会经济因素所致。     

“儒者，术士也”新论——早期中国知识人阶层的兴起

士在上古中国首先是一种官名，等级较低，次于大夫。士有文士、武士之分，皆服务于君王政治和国家需要。在最初的起源上，儒、士有别，并非一源。周治之下，前殷遗族中的祝、宗、卜、史具备很好的德艺才气，却难以进入现时精英阶层，其地位也只相当于周族统治阶级中最下层的士。时间久了，人们便以“士”相称，儒、士一谓。可知先士后儒，儒在士后，儒从士流变而出。稍后的术士则更具有专业含量和不可替代的基本技能，虽不在职官序列，却是知识人，属于早期儒者之一种。他们等候启用，期待进入官方体制内而解决基本生存问题、满足精神理想需要。一旦进身成功，则可以运用知识储备，服务社会。儒家善于以进用为术，要求密切联系官层和政治权力，目的并非为了权欲，而是试图借助君王威权，把自家主张贯彻于现实政治。     

“官屠”岑春煊反腐遭暗算

清末官场上据传有三屠,张之洞为"士屠",袁世凯为"民屠",岑春煊为"官屠"。张之洞得名大概是因为他主张废科举,断了大批"士"的上升之路;袁世凯则     

士为知己者“用”——山东省医科院党委做好知识分子工作纪事

《战国策》上有“士为知己者死”的古语,如今,在山东省医学科学院,这句古语已被广大知识分子——当今的“士”们改为“士为知己者用”了。山东省医学科学院是省政府直属的综合性医学科研机构,下辖12个研究院(所),主要担负着医学科研、疾病防治,临床医疗和研究生教育四大任务,聚集着一大批“士”,也就是我们今天所称的知识分子,有医生护士、专家学者、教     

资料挖掘是党史编研的基本功——由一则“陕甘宁边区宗教界的统战工作”史料谈起

近日,笔者翻阅《胡乔木书信集》时,发现一则有关陕甘宁边区陇东地区坚决贯彻党的抗日民族统一战线政策,尊重宗教自由,得到天主教教徒交口赞誉的史料。这则史料是根据胡乔木手稿刊印,比较罕见和珍贵。