古代官员离婚“纠结史”

为防止夫家滥用“七出”，古代也有“三不去”的规定：“有所娶无所归”，即指妻子被休无家可归的不能休；妻子曾替家翁姑服丧三年的不可休；“前贫贱后富贵”，即指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的也不能休。     

蒋梦麟“单身赴会”

1900年，大教育家蔡元培的原配夫人因病去世。由于蔡元培学问高，社会地位又显赫，说媒者接踵而来。 　　蔡元培提出了择偶的五个条件。第一，女子须不缠足者；第二，须识字者；第三，男子不娶妾；第四，男死后，女可再嫁；第五，夫妇如不合，可离婚。这几条在当时的情况下，条条“离经叛道”，媒人们听后，无不悻悻离去。 　　但是，不管媒人们怎样看，外界人怎样非议，蔡元培毅然按自己的主张行事。过了一年，他访得江西黄世振女士，她不缠足，识字、善书画，蔡元培对他很满意，于是就顺利地定了亲。 　　蔡元培的婚礼，也是别开生面的。 …     

为官行政需“十德”

为官行政，当德才兼备、以德为先，具体应有“十德”：一为信仰之德。人可以有不同信仰，但不可没有信仰。实际上人人皆有信仰，没有其他信仰就信钱，这就出来了地沟油、毒奶粉。作为领导干部，须坚定自己的政治信仰。这个信仰不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。     

且说“为官者以德塑形”

常言道：“人无德不立，官无德不为。”对于“德”之功效，宋代政治家、文学家和史学家司马光有过精辟论述：德者．才之帅也；才者，德之资也。才德全尽，谓之“圣人”；才德兼亡，谓之“愚人”。     

人才素质测评论

作为一个要刻意寻求人才的人来说，我想他最关心的是，要寻求的对象是不是具有可以成才的基本素质？内因是变化的依据，外因是变化的条件，如果基本素质具备，那就值得为之努力，值得为之投资；如果素质根本就不具备，那么一切努力就将会付诸东流。至此，一个问题自然会萌生：素质是能看得出来的吗？面对这个问题，回答肯定是不尽相同的。老百姓说：“知人知面不知心”；哲学家王夫之说：“知人之哲，其难久矣”；文学家苏东坡说：“人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变”；改革家王安石说：“人才难得亦难知…     

妻贤夫祸少

“生子当如孙仲谋”,这个生儿子的历史标本大概很多人都曾听说过,孙仲谋也因之在各种史籍中获得了不少美名。但是,还有个“娶妻当得阴丽华”的娶媳妇历史标本就未必都知道了。这标本出自范晔《后汉书·皇后纪》:“初,光武适新野,闻后美,心悦之。后至长安,见执金吾车骑甚盛,因叹曰‘仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华’。”     

一代清官——王杰

康熙六十四岁时说：“朕之生也，并无灵异；及其长也，亦无非常。”他对臣下说：“你们总是说‘皇上由天授’，虽古圣人岂有生来即无所不能者？凡事俱由学习而成。”由于他善于学习，不孤傲自赏，所以能虚心诚意听取和采纳臣下良言。他在御门听政处理折本时，强调大学士、学士要各抒己见，鼓励群臣大胆陈奏。他说：“古有诏旨既下，大臣封驳之例。”“大学士等系国家大臣，凡事当直言，是者是，非者非，若惟逢迎将顺，何益于事？”他对有的大学士不直陈意见很不满意，严厉批评说：“国家用一人，即欲得一人之益，既任学士之职，凡事皆宜尽言…     

对马克思＂人的本质理论＂的整体理解

马克思关于人的本质的论断中最著名的主要有三个：“自由的有意识的活动”是人的本质；人的本质“在现实性上，是一切社会关系的总和”；“需要即人的本性”。相比马克思早期的其它论断，这三个论断与马克思本人思想的逐步成熟是一致的，体现了一种不可分割的整体性。     

学习既是一种修养，更是一种责任

学习是一种高尚的修养，读书是世间最美的姿态。古人云：“一日不读诗，心臆无佳念；一月不读书，耳目失清爽。”知识带给人的不仅是耳目一新，甚至是脱胎换骨的变化，“土别三日当刮目相看”“腹有诗书气自华”都讲述了知识的力量。     

用人八忌

重视人才、合理使用人才，是领导者成功实施领导行为、全面实现组织目标的基本保证。领导者用人有八忌：一忌求全责备。俗话说：金无足赤，人无完人。即使是世界上最优秀的人才，也难免有这样那样的缺点和不足，如果求全责备，抓住人之短处不放而无视人之长处，必然导致人才的闲置、浪费和流失。“用人当取其长而舍其短，若求全于一人，则世无可用之才”，古人尚知如此，作为新时期的领导者，更应洞悉事理，抛开求全心，巧用济世才。二忌重才轻德。德与才，是“德才兼备”这个人才标准统一体中不可或缺的两个方面。“才者，德之资也；德者，…     

共产党员与人交往中的“当讲”与“不当讲”

共产党员与人交往中的“当讲”与“不当讲”●张呈祥冯显东在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，每个人都会有大量的社会交往，都有一个如何正确处理同事之间、朋友之间关系的问题。作为一名共产党员，在社会交往中要讲同志，不讲哥儿们；讲原则，不讲义气；讲形象...     

年轻法官的担当

“担当”一词，在《现代汉语词典》上有这样的解释：接受并负起责任。 谈担当，总是与责任相联。什么是“责任”？马克思、恩格斯在谈到人的责任时曾指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的”。也就是说，只要你是一个人，你就有责任，责任无处不在，“天地生人，有一人当有一人之业：人生在世，生一日当尽一日之勤”。     

山城征税人

一我的采访对象是延川县国税局负责人袁崇国。袁崇国是一名老税务。当知道笔者的来意后，袁崇国说：“当领导容易，但要当个好领导并不容易。”这话是有所指的：“亲朋好友求你，让你左右为难；领导同事找你，让你有苦难言……人是最复杂的动物，太难对付了，不晓得我得罪...     

历史上的发国难财

“天作孽，犹可违；人作孽，不可活”。人祸之最，莫过于趁火打劫，大发国难财者。战争年代发国难财，与卖国贼属同义诃；利用天灾发国难财，更是灭绝人性寸恶之极。发国难财者自古有之。三国时蜀国宦官黄皓“食主禄而不事其主”，利用丞相诸葛亮出师北伐或国家危难之际，“贪图财货，广营产业”，甚至收受敌国贿赂，一手导致国破人亡。     

年轻法官的担当

“担当”一词，在《现代汉语词典》上有这样的解释：接受并负起责任。 谈担当，总是与责任相联。什么是“责任”？马克思、恩格斯在谈到人的责任时曾指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的”。也就是说，只要你是一个人，你就有责任，责任无处不在，“天地生人，有一人当有一人之业：人生在世，生一日当尽一日之勤”。     

“自医”不可取

一些患者图省钱、省事，有什么病都不上医院，而是自己买药吃，这是不可取的。 家庭药箱岂是“医院”。家庭药箱是许多家庭的必备之需。然而，有一些家庭却把家庭药箱当成了“医院”，他们一旦觉得有病或不舒服时，就在药箱中找药自行服用。只靠家庭药箱，自己当医生，会导致一些不良后果：一是由于病人只是根据表面病状盲目服药，往往小病变大病；二是往往忽视查看有效期，一不小心服用了过期药品，留下后患；三是患者在药箱中找药时，大都是按药品说明书服用的，而事实上，一些药尽管有某种功能，但却有副作用，这些副作用对某些人是不适…     

种田赎罪?

原广西自治区副主席、“捞钱手”徐炳松有句“名言”：愿种几亩试验田，借此向人民赎罪。此言论先河一开，不乏步徐氏后尘者“贪官所见略同”，在痛哭流涕的忏悔中，恳请组织，只要免除牢狱之灾杀身之祸，心甘情愿去当一名农民。 权且相信这类曾为“人上人”者的“情之切，意之真”。初一想，贪官跟农民类比，是不是亵渎了农民；细一思，反复把玩“种田赎罪”，总觉得一种“另类”意味挥之难去。徐炳松贵为一方大员时，肯定不曾想到“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，只有当他从副主席的宝座上跌下来后，身陷囹圄，才会一厢情愿渴盼做一…     

警惕"第三种官僚主义"

中组部部长曾庆红不久前说，当前官僚主义的具体表现至少有三种：一是高高在上的官僚主义。他们平时在机关架子很大，下基层也是喝五吆六，官气十足。他们同群众的关系不是“鱼水关系”，而是“油水关系”，甚至是“水火关系”；二是饱食终日，无所用心的官僚主义；三是不讲科学、胡乱决策、盲目蛮干的官僚主义。群众形容这些官僚主义者是“先拍脑袋决策，再拍胸脯保证，后拍屁股走人”。我国经历了漫长的封建社会，官僚主义在我国可谓源远流长，根深蒂固。官僚主义害死人，人皆知之。但官僚主义究竟有哪些表现形式，却很少有人去深究。通常…     

管理之道

企业家的人格是“组织灵魂”。“人”之内的忠恕功夫包括：“己之所欲，亦施于人”；“己所不欲，勿施于人”；“不恶小人，礼待君子”。因为如果能忍受住让自己难受的东西，那么老天爷必在后面给你以丰厚的奖励。     

“创新基层党建，迎接、学习、贯彻十七大”征文启事

“耻”一直是传统文化中传之久远、受人重视，并以之作为行为准则之一的。早在春秋时，齐国大政治家管仲就提出“礼义廉耻，国之四维”的治国要领。孔子曾标举“行己有耻”，“有耻且格”等等作为教导学生修身的标准。《中庸》中的“知耻近乎勇”则把“耻”提到一个较难达到的境界。因为必须有勇气才能知耻。孟子说：“人不可以无耻”、“耻之于人大矣”。并且把它作为一切悖礼犯法行为的根源。孟子云：“无羞恶之心，非人也。”顾炎武也曾说：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”这些流传的古训无不说明一个道理；知耻是做人的硬道理，只有知耻才能有所为荣，个体的荣辱、耻感，不只是人性的标志，还关乎民族和国家。