印度“一妻多夫”的消失

布迪·德维的家位于海拔3000多米的印度西北边陲喜马偕尔邦马朗村。她今年70岁，是一个丈夫依然在世的“寡妇”。14岁时，她和一个比自己小两岁的男孩结婚；与此同时，她又被许配给丈夫的弟弟。半个多世纪后，其中的一个丈夫已经病逝，剩下的那个跟她相依为命。     

一曲哀婉的女性悲歌--析《雪国》中的女性形象

在男权文化背景下,男人是社会生活的全部主宰,女人只能依附于男人而生存.女性或许能够觅到妻子或情人的角色,但却从来不能够找到真正独立的自我.在这样的社会里,女性终究是受害者,不仅仅是艺妓,还有妻子、母亲.     

印度女性：为何活得这样艰难？

前不久在印度首都新德里发生的黑公交轮奸案所引发的社会效应正在持续发酵,媒体和底层民众的持续抗议,以让政府焦头烂额。然而,冰冻三尺非一日之寒,据印度国家犯罪统计局数据显示,这个国家平均每23分钟就会发生一起强奸案,新德里更被媒体称为＂强奸之都＂,其实折射出的是印度女性极端低下的社会地位。印度是一个很奇特的国家。有人说,这里有女性的党主席——国大党主席索尼娅·甘地,她曾被《福布斯》杂志评选为全球十大最有权力女性之一,同时也有因跟恋人私奔而被兄弟砍掉头颅的普通女孩。如果索尼娅代表着印度女权的极致,     

印度女性与中国藏族女性社会地位之比较

藏传佛教、印度教与印度佛教之间的关系,使本篇对藏族女性和印度女性地位之比较具有了可行性。藏族女性和印度女性无论在家庭地位还是社会地位上都相对较低,但藏族女性的家庭地位较印度女性高。藏传佛教所持有的两种女性观是藏族女性在整体地位低下的情况下,享有一定家庭地位的重要原因;而当前印度社会政党与种姓、教派之间的瓜葛,使以种姓制度为核心的印度教在政教分离后重新找到了与政治结合的契机,这导致印度教及其贬低女性的态度在印度社会持续居于主导地位。     

个人命运与国家命运休戚相关

要不是日军侵略,怎么会有那么多家破人亡？ 1924年,我出生于武汉,外公是辛亥革命元老张难先,父亲林薰南则是国民党中将。尽管家境优越,但日军的侵华行径让我在少年时代饱经颠沛流离。     

人类命运共同体理念中“命运”的意蕴探究

人类命运共同体,是基于人类共同“命运”之上的“共同体”,对“命运”意蕴的解读,将影响人类命运共同体理念的整体阐释、对外传播和全球认同。从党的十八大报告到党的二十大报告,关于人类命运共同体中“命运”一词的翻译也在不断调整演进。人类命运共同体“西进之路”过程中的误读与曲解,部分正是由于中西文化间关于“命运”的不同体会和认识。因此,必须回到习近平总书记关于人类命运共同体的相关重要论述中,阐明人类命运共同体理念中“命运”的意蕴。     

从社会心理看私人资本主义在新中国头七年的历史命运

新中国成立后,私人资本主义存在和发展前后仅维持了七年时间,就被推向“绝种”之路,其中社会心理所起的作用不容忽视。广大人民群众对资本主义的直观否定取代理性分析,从而形成了资本主义消灭得越早越好的社会心理。急于求成的社会心理和当时已经出现的崇拜和依从心理,对于推动私人资本主义走上“绝种”之路也产生了重要影响。     

从抗击新冠肺炎疫情看构建人类命运共同体

新冠肺炎疫情,是新中国成立以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件,也是近年来全球遇到的一次规模较大的传染病疫情。疫情暴发后,中国举全国之力开展疫情防控工作,在短短两个多月时间内基本遏制了疫情在国内蔓延势头,疫情防控形势向积极方向拓展,向国际社会充分展示了中国力量、中国速度、中国效率。目前,疫情正在全球大流行,国际防控形势异常紧要,正在改变全球政治经济发展前景。     

论命运

命运是人们日常生活中经常谈论的问题。命运是人一生中的遭遇,命运具有必然性和不可意料性的特点。命运的产生与形成有其深刻的基础,应从自然、社会历史和人类自身等方面去探究。我们反对做命运的奴隶,主张做命运的主人,这就是要和命运结伴而行,把命运掌握在自己手中,向命运挑战。     

感情命运

夜深人静的时候，卸却了一天的浮躁和诱惑，收起了自私和贪婪，我常常陷入关于人生命运的深深思索。常言说，性格决定命运，这话是有一定道理的。我想，命运就像人们手掌心里的纹理，永远掌握在自己手里。     

从女性形象看老舍的婚恋观

尽管是个现代作家，但老舍的女性观、婚恋观都具有浓厚的民间色彩。可以说这些观念的形成是作为一个普通人、也是为普通人准备的观念。老舍一再强调贫穷没有爱情，爱情只产生在富贵之家，穷人们必须为生计奔波，贤妻良母是普通生活、普通家庭所必需的，这是生存的抉择。     

透视文学作品中的女性命运 看社会历史变迁的悲剧——以《平凡世界》与《潺潺流淌的额尔齐斯河》为例

从文学作品看社会历史变迁,小说就仿佛是导演着历史的话剧,小说里面的主人公是历史、生活的表演者。不同民族有自己不同的历史,中华民族有五十六个民族,五十六个民族都在共同书写着中华民族的历史。本文从分析哈萨克族与汉族作家作品的女性命运探究在社会历史变迁中对女性的生活命运的影响。     

海外印度人国际影响力初探--兼论海外印度人对印度经济发展的影响

目前,海外印度人被认为是世界上第三大海外移民群体,仅次于分布于全世界的英国人的后裔和海外华人群体。海外印度人在印度经济发展中扮演着非常重要的角色,因为他们每年平均140亿美元的汇款是印度最大的外汇来源。海外印度人除了汇款之外,对印度经济还有更大、更直接的贡献,作出这种贡献的主力军就是在欧美的新移民和高科技“劳工”。印度软件业的崛起主要得益于他们的贡献。     

大众化马克思主义及在党的事业发展中的历史命运

人民大众、马克思主义与中国共产党的事业有着天然的逻辑关系。马克思主义是党的灵魂,人民大众是党的根脉。中国共产党90年的辉煌事业,正是集这种灵魂根脉于一身,才演绎了一场近代以来的中国最波澜壮阔的历史话剧,走出了一条堪称世界榜样的“中国道路”。大众化的马克思主义,是基于人民群众的生存诉求和近代中国社会的需要而形成的,它在中国广大民众中的传播,也正是为中国共产党领导中国革命奠定重要的思想条件和群众基础,为党领导中国的社会主义建设和改革开放提供重要的理论条件和政治基础,才使得大众化的马克思主义在艰难中前行、在发展中完善、在创新中成功。     

印度选举制度述评

印度独立以后,把英国议会制的某些原则与本国的国情和文化传统结合起来,实行了议会民主制的政治制度.印度的选举制度是印度资产阶级争取民族独立斗争和维护民族独立成果在政治上的体现.它对保持印度相对稳定的政局,促进经济发展起到了积极的作用,但是其弊端也不容忽视.     

连氏家族的政治命运——子弹在飞

4年前，在国共论坛的会场外，笔者抛给连胜文的最后一个专访问题是：你对40岁后的第一个公职有什么期许？他回答说：“36岁谈40岁，就像我们还没到火星上，就谈火星的事情。”在2006年，对意气风发的连胜文而言，遭遇枪袭险些殒命的命运的确就像火星上发生的事情一样遥远。他那时更愿意谈“3·19”枪击案，认为这个案件从头到尾“是假的”，这激发他从政的愿望。“民主真正走上正轨是不会这样搞的——谁想到还会给两颗子弹呢？开玩笑!”     

全球化与社会主义的历史命运

全球化是世界发展的一种必然趋势。全球化给社会主义带来了挑战 ,也带来了发展机遇。社会主义国家应积极投入全球化进程之中 ,并把握住自己的发展方向和历史命运     

全球化与社会主义的历史命运

全球化是一个不以人们意志为转移的客观历史进程。这个进程自15世纪产生以来,呈现出不断深化发展的趋势。全球化也是科学社会主义产生的客观基础和重要前提。在当代,全球化对社会主义既有机遇也有挑战。但全球化没有改变资本主义必然灭亡的规律,资本主义的基本矛盾和经济社会危机正在加深;全球化的发展也在为社会主义和共产主义创造着物质条件。     

达赖喇嘛在印度的世俗生活

1960年4月，达赖喇嘛在印度的穆苏里居住一年后，迁居达兰萨拉。这在当时是个名不见经传的小地方。早在英属殖民地时期，英国人曾把达兰萨拉开辟为避暑之地，甚至还准备把喜马偕尔郡首府设在达兰萨拉。可是，1905年这里发生地震，教堂钟楼倒塌，这一打算也就被搁置了。至今，达赖喇嘛已在达兰萨拉生活了近50年。     

在火车上发现印度

第一次在印度搭火车是在新德里火车站。虽然在国内的春运中身经百战,一进站前广场,我们还是被眼前的景象雷倒了——如同在类似“神曲”《忐忑》的背景音乐中,客串了一出印度版的滑稽戏：扑面而来的,是地盘抢占大战。人力三轮车、“摩的”、出租车,个个疯狂地加速、转弯、急停……奇怪的是,如此混乱不堪,却似乎乱中有序,彼此还能相安无事。