缅甸的变革及其面临的困境——40年后重访缅甸见闻

2002年11月6～20日,应缅甸教育部的邀请,笔者赴缅进行为期两周的访问考察.在缅甸期间,除仰光外,还访问了曼德勒、蒲甘和实阶等名城.参观考察以高校为重点,诸如:仰光外语大学、曼德勒外语大学、仰光大学、曼德勒大学、仰光经济大学、仰光东方大学、仰光达光大学和实阶民族发展大学.     

略论缅甸僧侣与缅甸政局

在佛教国家缅甸,僧侣对政局稳定能施与重要影响。本文从历史和现实两个角度分析僧侣对政局施加影响的原因及所起作用。     

缅甸大变革及其对中缅关系的影响

自2011年3月吴登盛领导的新政府执政以来,着力调整内外政策,迅速开启了“变革”之门。对内,统治缅甸40多年的军政府逐步向文官政府交权,工作重心开始转向经济改革。对外,积极融入东盟,同西方国家关系出现重大“突破”。对华,坚持睦邻友好,两国关系稳定发展。但缅甸的民主改革不会一蹴而就,还有不少问题有待解决,任何操之过急的期待或行为,恐将适得其反。     

缅甸华侨华人与缅甸社会与文化的融合

中缅两国山水相连,自古以来就友好相处,通商通婚,建立了传统的胞波友谊。在反帝反殖斗争中,在发展经济的过程中,互相理解,互相支持,互相帮助,互通有无,使两国的传统友谊。旅缅华侨华人为中缅友谊的建立与发展作出了不可磨灭的巨大贡献。本文将从缅甸华人社会的形成与发展、华侨华人在政治上与缅甸民族的融合、华侨华人在经济上与缅甸社会的融合、华侨华人在文化上与缅甸文化的融合、华侨华人社会的未来展望等五个方面进行一些分析与探讨。一、缅华社会的形成与发展中缅两国人民之间的交往始于交通,中缅交通始于腾冲的蜀身毒道的开通。蜀身毒…     

缅甸女作家与 2 0世纪缅甸文学

19世纪末 2 0世纪初是东方社会历史和社会结构发生重大变革的时期 ,也是东西方文化碰撞、交融最尖锐、最激烈的时期。当时相对先进的西方文化不仅对东方各国的文化结构、文化心理的变化产生了巨大的影响 ,而且给东方文学的革新和发展带来了新的动力。缅甸文学在继承发扬民族优秀文化传统的基础上 ,在西方文化文学及其民主思想的强烈影响下 ,在文学性质、内容、形式、语言的深刻变革和新旧交替中跨入了 2 0世纪 ,开始了民族新文学的历史进程。悠悠百年过去了 ,缅甸文学在经历了短暂的近代转型期后进入现代 ,并从现代文学的初创、探索阶段走向…     

缅甸的罗兴亚人问题与缅甸-孟加拉国关系

自20世纪70年代持续在缅甸若开邦境内发生穆斯林和佛教徒的冲突军政府镇压以来,许多的罗兴亚人难民被迫逃到孟加拉国及周边国家避难,最终造成了孟加拉国与缅甸边境之间的非传统安全危机,多年谈判未能解决的罗兴亚人难民问题已经成为缅甸与孟加拉国双边关系的一个关键障碍。罗兴亚人难民问题不局限于两国之间,已引起了国际社会的关注,成为一个跨国和东南亚跨区域甚至是全球的议题,需要缅甸和孟加拉国双边及国际社会的多边参与才能有效推动罗兴亚人难民问题的解决。罗兴亚人难民问题所处的地方是重大基础设施项目的关键地区,是中缅石油管道、公路、铁路桥梁的集中地,对中国利益及东南亚区域安全具有重要关涉。     

缅甸政治改革以来印度与缅甸关系的进展与趋势

缅甸政治转型、经济改革与对外战略调整为印度发展与缅甸关系带来新机遇。以两国高层互访为契机,双边在经贸、安全与文化等领域的合作日益深化。双边经贸快速增长,边境贸易逐步提升,投资关系有所发展。出于建立互惠型防务合作机制的愿望,两国军事交往日益频繁,军事交流与合作机制化路线日益清晰,海上安全合作成为两国安全合作的新要素。印度为扩大对缅甸影响力,在硬件设施和软性能力建设上加大了对缅援助力度。加强在区域与次区域合作框架内的沟通与合作,为两国关系的新发展提供了重要平台。     

缅甸的经济与计划

著者F.N.特赖哲(Trager)是美国纽约大学国际关系学教授,缅甸研究组组长;1951—53年著者曾经领导美国技术合作署在缅甸的工作组在缅甸工作过;1956年著者再度访问过缅甸.著者所著"在缅甸建立繁荣社会1948—1956年"一书在资产阶级学者有关缅甸经济方面的著作中,算是较完整的一本.本文所译的是该书第三章"缅甸的经济与计划"中的第一,二,三,四节;即"农业""林业和矿业""运输,交通和工业","资本形成,投资和财政政策."该书著者的观点明显地站在帝国主义立场,例如该书著者强调缅甸应该着重发展农业,该书在第51页上写道:"农业在缅甸经济中是最有生产性的部门,在提高生产力以提供投资资本方面具有最大的可能性.……在最近几年内将国家所能取得的资金的大部分投入农业生产,将可获得工业发展所需要的资金."企图使缅甸继续成为帝国主义垄断集团提供廉价原料的供应地.但是该书提供了不少只有从缅甸政府的刊物,文件,印刷品中才能取得的经济资料;到目前为止,我们还难以直接得到这些资料.因此本刊决定把它译出来供对缅甸经济问题有研究兴趣的读者的参考.     

苏貌与缅甸政治

始于1987年底的缅甸动乱风起云涌,于1988年7—8月间形成了高潮。1988年9月18日,以国防部长兼三军总参谋长苏貌为首的军队接管了政权。如今缅甸的局势已基本平静,总的发展趋势是好的。苏貌的政治态度将对今后的局势产生深远的影响。苏貌其人动乱前苏貌在国际上鲜为人知,但西方普遍认为他是忠于奈温的人。一位驻缅的亚洲外交官也说:“奈温至今还在发号施令。他象个董事长,苏貌象个总经理。”他本人毫无顾虑     

缅甸佛教与王权

本文考察了缅甸上座部佛教发展的历史及其特征,指出缅甸佛教的久远流传与王权的护持密不可分。王权、僧伽与佛法之间共存共荣是缅甸政治发展、僧伽繁荣与佛教流传的根本原因。佛教作为缅甸民族文化的核心与根基,对缅甸社会产生了广泛而深远的影响。     

缅甸与东南亚政治

在第二次世界大战结束时,缅甸民族独立运动的领导者,翁山少将,是一个勇气与想像相结合的人.他努力使缅甸摆脱英国的统治而独立;为达到这个目的,他想了一些办法,在1945年曾经呼吁召开一次亚洲的"波茨坦会议",以"筹划一个联合的行动,尽可能在最短的时间内获得自由."他只从越南胡志明那里接到了答复:欢迎这种会议.这位缅甸领导者后来发了一封信给印度尼西亚总统苏加诺和总理沙希尔.他在这封信上声称:"东南亚各国人民之间的合作与互助,对于世界这一地区的各个国家讲来,是头等重要的."     

缅甸“悉档”与缅甸封建土地所有制的研究

一、缅甸悉档及其史料价值 封建时代的缅甸,农业是最主要的经济部门,土地所有制是农业中一切经济关系的基础,它的性质和特点不仅能反映农业生产中各种经济关系的一般性质,而且必然影响手工业、商业和城市的面貌,决定封建国家组织形式的某些特点。因此,研究缅甸封建社会的土地所有制,分析其特点,是我们全面认识缅甸封建社会的基础和关键。研究缅甸封建土地所有制,必须以马克思主义理论作指导,必须占有相当数量的缅甸本国历史资料,否则,就不可能作出具体的、符合实际的分析,而只能流于一般化的空谈泛论,很难得出科学的结论。     

缅甸农业的恢复与发展

缅甸农业在国民经济中历来居于首要地位。目前,在全国就业人口中,农业部门占64.2%,农业产值在生产部门(按:不包括交通运输)的总产值中约占55%,农产品出口值占出口总值的60%以上。缅甸是世界上主要大米出口国之一。农业以种植单一作物稻谷为主,在全国2,500多万英亩播种面积中,稻田约占51%,其他粮食作物及经济作物的产量均不大。六十年代初期至七十年代中期,缅甸农业陷于停滞和倒退。近几年,缅甸政府大抓农业,取得显著成效,农业生产得到迅速恢复与发展。缅甸农业为什么经历了十几年的低潮时期?它是怎样取得复兴的,其成就如何?本文拟就此进行初步探讨。     

古代中国与缅甸的友好关系

缅甸在远古时期,与云南境内各族的关系,自始是密切的;缅境各族通过云南与中国各地发生了关系,这是中、缅之间联系着的一条主要路线。 (一) 中国西南交通线最早的纪录,见于司马迁史记西南夷传说:“元狩元年(公元前一二二年)博望侯张骞使大夏,来言:居大夏时,见蜀布、邛竹杖,使问所从来?曰:从西南身毒国,可数千里,得蜀贾人市;或闻邛西可二千里有身毒国。……诚通蜀身毒道近便”(亦见大宛列传)。这条记载,有确凿的根据而且是很明白的,在公元前二世纪时期已有从四川到     

缅甸华人社团与缅甸汉语教育:现状、问题与对策

缅甸华侨华人及其兴办的华文学校已经成为缅甸汉语教育发展的重要依托力量。受制于复杂政治因素的制约,缅甸的汉语教育发展缓慢。本文以现有学者研究和个人在缅甸的实地调研为基础,探讨缅甸华文学校的现状及华文教学的特点,并就缅甸华文学校在缅甸汉语教育中扮演的角色提出对策和思考。本文认为,缅甸华人华侨是缅甸汉语教育的重要社会基础和力量,在缅甸汉语教育未来发展中扮演着重要的角色,中国应加强与缅甸华侨华人的合作和交流,加强与缅甸官方和民间的交流以及建立有效的运作机制,以推进缅甸汉语教育的发展。     

论缅甸民间文学和缅甸文化的关系

作者通过田野调查,以普遍文化模式为视角,分析了缅甸民间文学与缅甸文化之间的关系,得出如下结论:缅甸民间文学是缅甸文化的组成部分,缅甸民间文学既从缅甸文化中汲取营养,又反过来对其施加影响,两者之间的关系是双向的,是相互联系的。     

缅甸的佛教

▲托钵僧▲ 勃周大卧佛丫僧侣的卧室▲出家仪式▲ 迎佛塔V 学习中的僧侣缅甸的佛教     

缅甸的民主改革

1962年3月2日,以民族英雄昂山的战友,吴奈温将军为首的,具有爱国精神的军官掌握了缅甸的领导权。1962年4月30日由爱国军官组织的革命委员会,作为国家最高权力机构,发表了政治宣言《缅甸的社会主义道路》。宣言摒弃了资本主义发展道路,宣布以     

缅甸的泼水节

泰国素有“黄袍佛国” 的称号,佛教被定为国教。每个男子到了一定的年龄,都要出家当一次和尚,少则三两个月,多则三年五年,甚至终生,就连国王也不例外。如果一个男子没有当过和尚,则不能视为成人,不但亲戚朋友看不起,还找不到对象。在泰国,佛教礼仪深入社会生活,形成了传统的风俗习惯,这在婚俗礼仪方面也表现出来。     

缅甸的社会现状

在缅甸学生制造的骚乱中,有30人丧生,50人受伤,被捕者数百。据报道,起因仅仅是因为学生和青年斗殴。可是,当学生纠集一起准备再斗时,被政府派遣军队镇压,结果事态扩大了。如果进行分析,一方面可能是对与世隔绝的社会状况的一种反应,同时也可能是缅甸政府对立面扇风点火,趁机使矛盾扩大化。没有敌人缅甸总统山友3月份在南朝鲜访问期间发表演说时曾说:缅甸“是没有敌人”的国家。