杭州城市文化人格的魅力及缺憾

杭州今日城市文化人格正是由千百年来这座城市所积淀的历史文化濡化而来,其形态是十分多姿多彩的。千百年来,杭州山水的柔美、秀丽、清幽与坊巷的繁华、热闹与喧嚣,形成了独具韵味的城市空间与人文景观。这使得———生活于斯的杭州人是幸运的。他们亦乡亦土、亦工亦商、亦俗亦雅,既理性又浪漫,既可享受市井生活;又可欣赏山水胜景,既注重物质空间;又向往精神自由。入世有佳肴香茗、夜夜笙歌;出世有梵语精舍,钟罄相续。生活于斯的杭州人又是潇洒的。由于山水之美与物产之丰造就了物质与心态上自给自足的基本前提,形成了杭州人随遇而安、随物…     

宛妙泮水

地处三县界，名自泮水河，四百余年的日渲雨润，成就了一个亦田园、亦小镇、亦人文的去处——它就是西出遵义县城六十公里的泮水场。     

《初心——红色书信品读》

正出版社:人民出版社摘录:来书示我意志,固弟之夙愿也,但躁进与稳健之说,亦自难定。稳之极,为保守;躁之极,为暴动。然此亦有以保守成功者,如今日之英也;亦有以暴动成功者,如今日之苏维埃俄罗斯也。     

你被生活放逐过吗

【主持人】古代,把被判罪的人流放到边远地方,叫放逐。今天,我们拿这个不太中听的词,说说自己生活中的事——那些偏离了生活常轨,但很快又可能回归的事。这些事,亦或能改变什么,亦或能升华什么,亦或变成了真正的放逐,再也回不到从前。但,这就是生活。     

摒弃“失落感”

大千世界,气象万千。有平川阔野, 亦有峻岭深渊;有和风细雨,亦有暴风骤雨;有生态平衡,亦有演化变迁。人类社会更是时移事异,迭宕起伏,充满变化和发展。处在变革时代的人们,更会感到世事难料,进退难定,得失难断。就人的一生而言,事业顺利、平步青云, 自然意气风发;事业不顺、举步维艰,     

章士钊晚年不寻常

身份特殊的章士钊 章士钊（1881～1973），字行严，湖南善化人。他是一个特殊的人物，终其一生，亦官亦士，亦主亦客，最终得以头顶“无党派人士”的桂冠。他一生交游甚广，识人甚多，特别是与毛泽东的交情，更是历史上的一段佳话。可以在最高领袖那里说上话，甚至是别人不便说的，他却可以说，而且似乎非常愿意说。     

朱德与石家庄大捷

1947年10月22日,清风店战斗结束,晋察冀军区司令员聂荣臻向朱德总司令建议,乘胜夺取石家庄。朱德立即与刘少奇联名转报中央军委:我们的意见亦以打石门为有利。石门无城墙,守兵仅三团,周围40里长的战线,其主管官被俘,内部动摇,情况亦易了解。乘胜进攻,有可能打开,亦可能引起平、保敌人南援,在保石间寻求大规模的运动战的机会。你们意见如何,望速复。     

警惕善捧者

善捧者,古之所谓弄臣,“因其喜怒而吮舔之,以财而趋奉之,以色动之,以戏悦之”,一句话,怎么能让上司高兴,就怎么来。上说是,亦说是,不是亦是;上说不是,亦说不是,是亦不是。从领导所爱,随领导所憎;投领导所好,博领导所喜。领导嘴馋弄吃,想钱勤捞,想玩找乐子,色欲来了找美人……真是既“体贴入微”,又“办事妥当”,且嘴甜似蜜。领导脸上有麻子,他说是酒窝;领导包庇罪犯,他说保护能人。顺领导所思,真可谓炉火纯青。     

最美不过平常心

人活一世,有宠有辱,有毁有荣,恰如日月,总有阴晴圆缺,这是人生的寻常际遇,不足为怪。古人说君子坦荡荡,小人常戚戚,对此我们应荣宠亦淡然,毁辱亦坦然,豁达大度,均微笑面对。     

十日谈

知难而下亦是勇改革开放的新时期,促使人们的思维和观念发生着巨大的变化。这其中,一些领导干部的官念也正在嬗变——年轻干部亦让贤就是其中之一。泰州市某部门有位担任正职的年轻官员,深感自己难以胜任本职     

从空想到和谐——人类追求社会主义回眸

文章以“从空想到和谐”命题，回顾了社会主义思想的萌芽、科学社会主义的诞生、苏联社会主义实践的经验教训、中国特色社会主义的发展历程，上下五千年，纵横八万里，娓娓道来，如数家珍，浓缩历史，演绎哲理，亦诗亦史，亦诗亦理，将抽象的理论形象化，具有坚定信念，催人奋进的鼓舞教育功能，不失为保持共产党员先进性教育和“理想、责任、能力、形象”教育活动的又一辅助篇目，值得一读。     

周恩来鲜为人知的密战艺术(上)

明争与暗斗——高明的两手策略 世间无非敌我友，三种关系中。最复杂的关系还是“友”，非敌非我，亦敌亦我。     

城乡融合：和谐社会的根基——从生态视角审视

城市化的推进,必然伴随着"城市问题"出现,客观需要城市与周边乡村地区和谐发展,实现城乡融合.城市化发展,其终极目标生态城市;空间布局亦城亦乡的空间结构;产业方向循环经济.     

真诚化得金石开

宋代理学家程颐说:“以诚感人者,人亦以诚而应;以术驭人者,人亦以术而待。”华人首富李嘉诚也说:“您对人好,人家便会对你好,做起事来心悦     

"三个代表"重要思想的本质是立党为公、执政为民

我们说,始终做到“三个代表”,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。这里的“本”、 “基”、 “源”,说到底就是人民群众的支持和拥护。 “乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。”人心向背,     

道德终极标准是什么

道德终极标准是由若干标准构成的道德标准体系:一个总标准和两个分标准。总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准:增减每个人的利益总量。分标准:(1)在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的道德终极标准,亦即所谓的帕累托标准:无害一人地增加利益总量;(2)在人们利益发生冲突而不能两全的情况下的道德终极标准,亦即“最大利益净余额”标准,说到底,亦即“最大多数人的最大利益”标准。     

城市的飞鸟时代

它时宏时细,忽远忽近,亦低亦昂,倏疾倏徐……它是北京的情趣,不知多少次把人的目光引向遥空……——王世襄《北京鸽哨》对于许多老城来说,鸽哨最让人梦牵魂绕。安静的年代,无论串胡同,还是伫庭院,     

真作假时假亦真

“假作真时真亦假”，是《红楼梦》作者曹雪芹的发现，早已得到了人们的认可。其实，这只是事物的一个方面，许多事实还在印证着它的另一方面：真作段时假亦真。     

周恩来的革命挚友鲁易

鲁易,湖南常德人,1900年出生在沅水之滨一个"亦耕亦读"的家庭.他早年留学日本、法国、苏联,第一次国共合作时期担任黄埔军校政治部副主任.1932年10月,在洪湖苏区反"围剿"的战斗中被俘牺牲.     

王阳明与谭嗣同“心”之比较

王阳明、谭嗣同分别为明代与近代心学的理论代表,谭嗣同推崇阳明亦有发展,二者论"心"在理论来源、心之本性、认识论类型、心与仁之关系方面存在异同,亦有其反映阳明心学与谭嗣同心学的时代差异性和理论宗旨的社会差异性。