怒族木文化的人类学分析——以匹河怒族乡老姆登村为例

文化是人类学、民族学研究的一个经典话题。很多人类学家对文化都做了阐释,而木文化作为文化的一个分支,在我国有着源远流长的历史。对于怒族来说,在其自然生态环境的影响下,无论是在生产、生活还是在精神生活中,对木的使用和记载都是极为普遍的,木作为一种地方性知识已经深入了怒族人的生活中。但是随着社会的发展怒族木文化也发生了变迁,本文通过对老姆登村的怒族对木的使用情况进行调查并做出分析,分析木在怒族社会中的地位和作用,以此透析怒族的木文化。     

憧憬“达比亚”生态园

“达比亚”听来十分洋气，但它却出在最土最偏远的滇西怒江大峡谷。在这个大峡谷中，生息着仅有二万多人的一个“小民族”──怒族。怒族虽小，音乐的底蕴却十分丰厚，世代操持着自己的家什──达比亚。达比亚是一种类似琵琶的乐器，旧时，怒族人闲来便要弄弄它，让淙淙琴声与山泉林涛一起混响出生活的滋味。怒族青年谈恋爱，男的奏响达比亚、女的拨动口弦，自始至终不须递只言片语，全然用音乐来传情达意。而近年来，现代文明的触须正无可抵挡地伸进深山老林，惑于灯红酒绿的怒族青年，渐渐对“老朽”的达比亚失去兴趣，懒得记谱、无心练琴…     

何星亮：既要保护传统，也要创新内容和形式

保护和创新并不是相互排斥、相互对立的结构。继承和弘扬节日文化，既要保护传统，也要创新内容和形式。保护是尊重传统，尊重历史，尊重祖先的智慧。纵观历史，没有传统作为依托，任何创新都难成功。我们既要保护春节文化的精华，又要在传统基础上创新。保护不反对创新，创新有利于更好地保护。首先，创新是适应文化变迁的需要。文化变迁是所有文化的一种永恒现象，世界上没有静止不变的文化，只不过是速度快慢或程度不同而已。     

中国文化保护与跨文化的“第三空间”

本文从中国文化建设和外语教学史上的＂体用之争＂出发,结合时下保护中国文化的呼声,论述了语言与文化的关系,探讨了建立既能保护中国语言文化传统,又能吸收外国语言文化精髓的＂跨文化第三空间＂的必要性和可能性。     

社会文化变迁中怒族女性的人格主体

在怒族文化中 ,女性人格主体的地位是崇高而神圣的。虽然怒族也经历过父系文化 ,但由于地理环境、社会生产力等因素 ,母系文化遗风犹存 ,女性美好的个性品性并未被过分扭曲 ,由于有这样的“先天条件” ,因此 ,当现代机制和文化一俟出现 ,怒族性主体人格即得到了丰富的体现     

情系妈祖——散记：两岸同胞祭拜妈祖

妈祖文化在宋代以后，就已经融入了中华文化的传统体系，变成了炎黄文化的一部分。随着沿海的中国人部分向港澳台、东南亚甚至世界其他国家发展，妈祖文化已经和中国语言．儒家文化、宗主文化等融在一起，成为了全世界的大中华文化圈的重要组成部分。而年复一年的迎神．祭神、娱神等宗教庆典活动，都会强化华人的民族意识，增进他们对中华民族传统文化的情感，从而有利于增强中华民族的聚合力。     

贵州生态旅游资源开发与传统民族文化保护研究

生态旅游地区通常孕育着极其丰富且宝贵的原生态地域传统文化,相对于原生态自然资源脆弱急需保护的特征.封闭的原生态地域民族传统文化更具有易破坏与易涵化性.作为生态旅游大省贵州,在大力发展生态旅游业的同时,如何兼顾地域传统民族文化的保护与传承,实现区域生态旅游的可持续发展是当前和今后值得深入研究的重要课题.本文力图通过对贵州...     

内蒙古自治区：立法抢救鄂伦春族传统文化

《鄂伦春自治旗鄂伦春民族民间传统文化保护条例》经内蒙古自治区十二届人大常委会第十一次会议批准，已于10月1日起施行，鄂伦春族原生态狩猎文化有望得到更为完整的保留。《条例》规定，自治旗教育部门应组织编写民族民间传统文化教材，学校也应开设传统文化课程。自治旗鼓励通过社会组织和个人捐赠等方式募集资金，建立民族民间传统文化基金；自治旗政府要建立民族民间传统文化传承人、传承单位命名制度，在鄂伦春族居住相对集中、原生态文化保留较好的区域设置民族民间传统文化生态保护区。     

少数民族传统体育资源的文化价值及其开发

少数民族传统体育资源的文化价值,内涵丰富,形式多样,其传承、保护与开发,既可打破中国体育文化偏重西方竞技体育文化的单一格局,也可为少数民族地区文化产业的发展提供有效的文化支撑,从而在推进少数民族地区经济增长方式转变的同时,也推动着民族地区社会主义文化的大发展和大繁荣。     

方言的文化和社会功能

语言是文化的重要载体,语言记录着文化的变迁与发展。中国境内每一个民族、每一个区域文化都是中国文化重要的组成部分,它们在中国文化的历史进程中扮演着重要角色,起着巨大作用,保护方言资源也就是在保护地域文化、特色文化,从而更好地传承弘扬中华优秀传统文化。     

中西文化的语言异构

本文从中西语言文化的思维方式差异、跨文化交际语用差异、语言结构差异、态势语言差异，四个方面阐述了中西方文化与语言异构，并从中西文化的地域环境、传统文化、人伦关系三方面分析了中西语言文化异构的由来。     

从中介到表意实践的唯物主义文化研究论

传统哲学观将理性的人同现实世界区分为二元对立的世界，以此出发把语言视为人与现实交流的工具或手段。威廉斯颠覆了传统的语言工具论，从结构主义、形式主义、主观主义等诸方面对传统语言文化论进行了理论批判，提出了从中介到表意实践的唯物主义文化研究论。威廉斯唯物主义文化研究论认为．语言是一种实践性的物质活动和生产方式，也是一种实践的现实意识和有意义的社会创造。威廉斯打破了庸俗马克思主义反映论和表现论的语言工具观，超越了客观主义和主观主义等文化观．完善了马克思主义把语言和文化视为上层建筑的“基础——上层建筑”社会结构研究模式，对我们正确认识文化的本质和功能，推进我国的文化建设和社会发展具有重要的理论启示。     

历史街区中传统文化与现代元素的冲突——以成都宽窄巷子为例

历史文化街区的保护与开发使得传统元素与现代元素并存于历史~．4t5街区的空间里。要保护历史文化街区，必定要保留其传统的外形和内涵，包括传统建筑、传统习俗、传统节庆活动等等。另一方面，要对历史文化街区进行旅游开发，使之产生经济效益，在开发过程中自然会使用现代的建筑材料，设置现代商业网点，采取现代商业运作方式。从改造后宽窄巷子的情况来看，宽窄巷子已经商业化，它鲜明的地域文化特色和浓厚历史氛围已经受到了破坏。     

浅论新农村建设中文化遗存的保护--以河南省原阳县为例

随着社会主义新农村建设的稳步椎进，广大农村的生活条件和生活环境都发生了明显的改善，但是由于民众对新农村建设认识上的偏差，文化遗存保护意识的淡薄以及政府和相关部门文化遗存保护观念的落后等原因，致使新农村建设与传统文化遗存保护之间的矛盾也日益突出。河南省原阳县文化遗存较多，研究它在文化遗存保护方面存在的问题，对于正确认识和处理好新农村建设和文化遗存保护的关系具有重要意义。     

国务院关于加强文化遗产保护的通知国发[2005]42号 2005年12月22日

我国是历史悠久的文明古国。在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。党中央、国务院历来高度重视文化遗产保护工作，在全社会的共同努力下，我国文化遗产保护取得了明显成效。与此同时，也应清醒地看到，当前我国文化遗产保护面临着许多问题，形势严峻，不容乐观。为了进一步加强我国文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推动社会主义先进文化建设，国务院决定从2006年起，每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。现就加强文化遗产保护有关问题通知如下：     

推进中医药立法，弘扬民族传统文化

党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），确立了建设社会主义文化强国的宏伟目标。中医药作为中华民族传统医药，既包含自然科学知识，也蕴含着中华文化精髓，是中华文化传承与传播的重要载体。加快制定中医药法，不仅是促进和规范中医药事业发展的必然要求，也是弘扬中华优秀传统文化、繁荣发展社会主义先进文化的客观需要。本文结合笔者学习《决定》的心得和体会，从文化角度阐述制定中医药法的重要意义。     

甘肃舟曲民间传统文化保护与传承新思路探究——以多地舞为例

保护和发展我国民间传统文化是积极响应党的十七届六中全会号召,实现文化大发展、大繁荣,构建社会主义和谐社会的必然要求。市场经济的浪潮和大众传媒的冲击使民间传统文化传承链条正在断裂。以甘肃舟曲的多地舞为代表,由点及面分析舟曲民间传统文化在传承与发展中存在的问题,试图从群众、社会、政府等多维度探寻解决舟曲民间传统文化保护与传承问题的新思路。     

超越“民族建构”与“价值中立”——多元文化主义的语言观述评

当代西方多元文化主义在语言方面的思想主要建立在对“民族建构”和“价值中立”的批判基础之上，这些思想家往往认为这两种思想都不利于少数文化群体语言的发展，二者的最终目的就是在一个国家推行一种占主导地位的语言文化。所以，他们要推行一种保护少数文化群体语言的积极的文化政策，以纠正历史上的不公和保障少数文化群体的语言自由。     

弘扬传统文化发挥文化统战在北部湾和谐社会建设中的作用

当前北部湾风生水起，实现把北部湾建成继珠三角、长三角、环渤海湾之后的新的增长极的目标，需要和谐稳定的社会环境与之相适应。而大力弘扬传统文化，发挥文化统战的优势，既体现了传统文化在构建社会主义和谐社会中的不可替代的作用，也是深入贯彻落实党的十七大精神的具体举措。     

西部开发中民族文化保护论

西部开发作为经济、社会、生态、文化协调发展的系统工程 ,少数民族传统文化的保护、建设是其中十分重要的基础工程。西部开发也为传统文化的更新、转型提供了机遇。经济全球化与文化多样性的关系则是西部开发中民族文化保护、文化资源开发利用的文化语境。云南少数民族传统文化的保存现状及近年来实施的保护措施 ,印证着这个文化变迁进程的复杂性与丰富性。