中国古代佛教

佛教是世界三大宗教之一,起源于古代印度,其创立者释迦牟尼与我国春秋时代的孔子是同时代人,百年后佛教传入中国。     

佛教在中国的三大改变与佛教中国化的完成

佛教自传入中国以后,为了佛教在中国的发展,实现佛教的中国化,分别从义理、形式与政治三个方面来完成了佛教的中国化,即在义理上从格义走向自创,在形式上从纯粹的学术走向大众化的佛教,在政治上从不敬王者到以王法匡佛法,并最终形成完整的中国佛教。     

中国第一家佛教宾馆

初见上海龙华迎宾馆这个名字,心中便想莫非它与龙华古寺有着一定的联系?当笔者向全国政协常委、中国佛教协会副会长、龙华寺方丈明旸法师提出这个问题时,他双手合掌、笑着告诉笔者:大陆第一座具有佛教特色的三星级园林化宾馆——上海龙华迎宾馆,正是由江南千年名利龙华寺筹建并主办的,他本人任宾馆理事会理事长。走入与龙华寺和龙华塔毗邻的龙华迎宾馆的第一个感觉,这是庄严圣洁、闹中取静的一方净土。宾馆占地面积一万平方米,在整体布局上南北逶迤,四组建筑既自成体系,     

中国学生为何没礼貌

我从2004年开始在一所中学教日语。一天傍晚放学,高中楼一层大厅,我跟另外一位年轻中国籍教师边聊边走。同学们穿着校服,背着书包,有的大声聊天,有的吃零食,有的谈恋爱,纷纷离开校园。我感觉很孤立,几乎没有一个学生理我们。     

中国为何拒绝赌场

查禁赌博有严格的界限在我国,所谓赌博是指以营利为目的,以钱财为赌注,使用某种方式或工具靠偶然性决定输赢,达到转移财物所有权的行为。在我国大陆,赌博是法律禁止的行为,根据其构成特征,有两种情形:其一,凡是达到刑事责任年龄、具有刑事责任能力的自然人,以营利为目的,实施了聚众赌博、开设赌场,或者以赌博为业的行为,即构成赌博罪,根据我国刑法典第303条的规定,犯赌博罪的,处3年以下有期徒刑、拘役或者管制,可以并处罚金。其二,凡是达到法定责任年龄、具有法定责任能力的自然人,以营利为目的,实施了赌博的行为或者为赌博提供了条件的行为…     

中国离婚率为何攀升

近年来,随着中国的改革开放,传统的家庭价值观受到强烈的冲击,中国的离婚率不断上升,成为一个引人关注的现象。     

中国为何禁止比特币

正2017年9月,对于中国的比特币市场而言,仿佛在一夜之间从夏入冬。根据9月4日下发的《中国人民银行、中央网信办、工业和信息化部、工商总局、银监会、证监会、保监会关于防范代币发行融资风险的公告》文件精神,国内三大虚拟货币交易平台比特币中国、火币网、OKCoin币行先后发表声明,称将暂停注册、人民币充值业务,将于9月30日前通知所有用户即将停止交易。     

中国佛教哲学的现代价值

中国佛教哲学在当代社会，在世界现代化进程中，还有没有价值?如果有，又有什么样的现代价值?这是研究中国佛教哲学应当回答的问题。传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力，我们又需要通过怎样的现代转换工作，以建构中国佛教哲学的现代价值，在中央提出以人为本作为指导思想的当今中国，进而发挥其现代作用?这是研究中国佛教哲学现代价值应该说明的问题。     

中国大陆佛教女性研究述评

本文回顾了中国佛教女性研究的缘起和发展,并从佛教的女性观、佛教女性主体两个方面,对该领域国内的研究现状进行了归纳和评述。     

中国佛教哲学的现代价值

中国佛教哲学在当代社会 ,在世界现代化进程中 ,还有没有价值 ?如果有 ,又有什么样的现代价值 ?这是研究中国佛教哲学应当回答的问题。传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力 ,我们又需要通过怎样的现代转换工作 ,以建构中国佛教哲学的现代价值 ,在中央提出以人为本作为指导思想的当今中国 ,进而发挥其现代作用 ?这是研究中国佛教哲学现代价值应该说明的问题。佛教 ,作为对人类的终极关怀提供的解脱之道 ,是一个庞大复杂的信仰体系、哲学体系 ,也是价值体系。佛教逐渐成为亿万人民的精神信仰 ,已延续 2 5 0 0多年 ,在中国也有 2 0 0 0多年…     

1990年中国佛教研究概述

1990年我国佛教研究可以说是硕果累累,据不完全统计,在全国各种学术刊物上发表的有关佛教的论文有105篇之多,其中对禅宗、五台山佛教、佛教与中国文化、佛教中国化、佛教心性论、佛教密宗、藏传佛教等问题进行了探讨。现分别概述如下。一、对佛教禅宗及佛教中国化的研究禅宗神秀北派因“受惠能一派的排挤、曲解,长期被淹没。”任继愈在《神秀北宗禅法》(《中国社会科学》1990年第2期)一文中,根据近年在敦煌发现的神秀著作手抄本《观心     

1988年中国佛教研究概述

1988年,在各种学术刊物上发表的有关佛教的论文有30多篇,其中对佛教心性论、佛性论、禅宗哲学、玄奘哲学等问题进行了探讨。现分别概述如下。一、佛教心性论和佛性论的研究张春波认为,佛教学说至隋唐达到鼎盛时期。然而至唐末以后,却骤然衰微下去。这种升降沉浮,应从其所反映的社会存在中寻找答案。印度佛教心性论所提出来的基本矛盾是“真如”与“无明”的矛盾。印度佛学由微而盛,由盛而衰,正是由于“心性”中真如与无明这对基本矛盾对立统一乃至最后解决     

1987年中国佛教研究概述

1987年我国学术界对中国佛教的研究较前几年有所发展,全年共发表论文二十余篇,其特点是:在对中国佛教进行多角度研究的基础上,突出了佛教与中国传统民族文化(儒、道、理学)关系的研究。因此,对具有中国佛教特点的禅宗、天台宗、华严宗的论述显得更加深刻,使人更加清晰地看到佛教能以在中国生根、发展的社会思想根源,对认识中国传统文化的发展颇有裨益。是年十月在我国召开的中日佛教学术会议也充分体现了这一特点。其次对佛教哲学的研究出现“热潮”,文章较多。再者,对藏传佛教和汉地佛教的比较研究也有了相应的论文,这是多年来少见的可喜现象,标志着对少数民族佛教研究的重视。现从佛教与民族     

1989年中国佛教研究概述

1989年可以说是佛教研究的丰收之年,据不完全统计,在全国各种学术刊物上发表的有关佛教的论文有近百篇之多,其中对佛教的中国化问题、禅宗思想、神会哲学、佛性论等问题进行了探讨。现分别概述如下。一、关于佛教的中国化问题方立天认为从中国佛教史的纵向考察或从佛教在中国社会中的地位及作用的横向考察来看,佛教的中国化就是佛教和中国现实紧密结合,受中国政治、经济、文化制约、影响的过程。在这个过程中文人士大夫是佛教中国化的主要力量,译经注疏是中国化的重要基础,统     

1991年中国佛教研究概述

1991年度,中国佛教研究的成果是丰硕的。据不完全统计,1991年全国各刊物共发表有关佛教研究的论文110余篇,且研究的趋势愈来愈深广。现从关于禅宗的研究、藏传佛教研究、台湾佛教研究、五台山佛教研究、对藏经的研究、对中国佛教哲学的研究几个方面加以概述。一、关于禅宗的研究魏道儒在《宋代禅宗的“文字禅”》(《世界宗教研究》1991年第1期)一文中,探讨了宋代禅宗“文字禅”的发展历程,认为文字禅的各种形式都是围绕公案展开的,它们的产生和发展不仅标志着宋代禅学思想的变化,而且反映了宋代禅僧生活方式和修行     

西方为何热衷抹黑中国

中国的快速发展让西方国家感受到了巨大的压力,被视为严重威胁。中国越是成功,西方就越要抹黑中国。对于西方国家来说,成功的社会主义国家是最难处理的情况,因此西方媒体热衷于宣传中国所谓的"污染""腐败""不平等"等问题,以败坏她的声誉。     

中国为何与诺贝尔奖无缘

1998年,我国四位科学院院士发出“中国需要诺贝尔奖”的呼声。2000年诺贝尔奖颁奖100周年的时候,我国又有100位科学家向全社会发出《关注诺贝尔科学奖、关注科学和教育》的倡议书。2000年5月,在中国军事博物馆举办了“科学之门——从诺贝尔奖看20世纪科技发展展”,12月16日,中国科协举办了“世纪辉煌——纪念诺贝尔奖百年展”。     

中国农村金融为何不发达

《学习时报》近日刊发乔新生的文章认为，目前，我国的农村基层信用社并没有发挥应有的作用，主要有以下几个原因：     

中国品牌为何难以走远

近年来 ,中国众多辉煌一时的“知名品牌”在市场竞争中相继陨落了。为什么会出现这种现象呢 ?主要原因如下 :１．品牌管理尚未走向理性化。从某种意义上来讲 ,品牌是由历史和理性造就的 ,而二者与市场经济发展息息相关 ,企业不可能超越历史去创造一个理性的品牌。说到底 ,中国企业品牌的稚嫩与短暂是与中国经济不发达联系在一起的 ,这也是所谓民族品牌走向国际化难以逾越的屏障。实际上 ,在加入ＷＴＯ的今天 ,当我们将品牌人为地区分为“民族”与“国际”的时候 ,已经在观念和行为上暴露出我们对品牌的认识还相当幼稚与肤浅。品牌如同市场一…