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被梁启超等人称之为“11世纪的伟大改革家”的王安石及其变法,为什么失败了呢?至今仍然仁者见仁,智者见智,莫衷一是。最近读史,我发现,发生在北宋熙宁、元丰年间的王安石变法之所以失败,尽管原因复杂,但执行中的变味乃至完全走样却是一个至为重要的原因。王安石变法的北宋神宗熙宁、元丰年间,表面上看经济发展,城市繁荣,人民富庶,是个不错的时代。实则阶级矛盾和民族矛盾都异常尖锐。对内,统治阶级面临着农民起义的威胁, 相似文献
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苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,历来为一些反动儒生和资产阶级学者们誉称是“豪放”词的代表作,吹噓成“千古绝唱”。但他们始终不敢触及这首词同当时政治斗争的关系,企图把这首词打扮成超政治的作品。然而,“一切文化成文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”《念奴娇·赤壁怀古》,是苏轼顽固坚持保守、倒退的反动立场,攻击王安石变法运动的一篇反动作品。 相似文献
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郝明 《西南政法大学学报》2010,12(1):84-86
陆九渊是我国南宋时期哲学家,是中国古代理学家和“心学”的创始人。其思想体系对整个宋明时期的理学发展产生了深远的影响。他在象山期间,写了《荆国王文公祠堂记》,并对王安石及其变法做了与众不同的评价,他一反时人对王安石的偏颇诋毁,在当时的政治气氛和浓厚的理学氛围中,可谓旗帜鲜明,振聋发聩,为后人公正客观地评价历史人物树立了榜样。 相似文献
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王安石变法是一个历史的创举,但最后以失败告终。王安石用人不当是其失败的原因之一,本文试图回顾历史,找出其用人上的失误,得出教训。 相似文献
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近日拜读了著名作家万斌生的长篇历史小说<王安石>和何建辉编著的<不朽的丰碑--王安石>,不禁感慨万分,为这位伟大的改革家、大宰相的改革精神为之自豪.由此想起,这位十一世纪改革家王安石不仅在国内享有崇高的威望,同样在美国也曾经走红过. 相似文献
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公元1086年,北宋政治家、思想家、文学家王安石在新法被废后忧愤而死.穿越时空隧道,审视王安石变法的前因后果,变法失败的一些主要的教训值得我们深思和借鉴. 相似文献
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宋仁宗嘉祐三年(1058年),38岁的王安石提点江东刑狱任满,被召还京师,改任度支判官,按惯例要向皇帝上交一份述职报告,但王安石趁此机会写了篇洋洋万言的政治论文,在次年初呈了上去,这就是著名的《上仁宗皇帝言事书》。 相似文献
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王安石欲通过一系列变法,达到充盈国库、强盛兵力的初衷是值得肯定的,但关键的问题是,在这些新法中,鼓励发展生产、壮大经济的仅有农田水利法等少数几个条款,而其余的则大多是凭借国家权力“与民争利” 相似文献
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因结婚急需钱用,一无业人员竞以爆炸、投毒相要挟,企图敲诈勒索政府1000万元,最终被公安机关抓获。 相似文献
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范仲淹和欧阳修及苏轼等人忧“商旅(商贾)不行”,不仅反映了当时商贾经济发展的社会现实,也说明北宋政治改革和诗革新将“忧以天下”上升到新的层次:着眼于士、农、工、商的整体利益与长远利益进行变革。另外,苏辙指责王安石《兼并》有“诗病”乃至“诗祸”,既是学批评,又大大超出了学批评的范围,反映北宋政治改革及学革新家之间两种不同的思路:一是以范仲淹、欧阳修、苏轼、苏辙等为代表,主张农商皆利;一是以王安石为代表,强调重农抑商。显然,儒商精神与学的交叉影响,是北宋诗革新的又一动因。 相似文献
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