马克思休闲思想的当代意境

马克思的休闲思想主要蕴含在关于自由时间及其价值的论述中。在新的社会历史条件下,马克思的休闲思想理应具有新的意蕴和境界。自由时间是生产力发展的产物,它只是休闲的必要条件,而非充分条件,休闲只是自由时间的一种度过方式,它有着自身的价值规定性。在我国社会主义社会,劳动的本质属性发生了根本的变化,休闲不仅成为可能,而且已成为自由时间价值的实现形式。     

人的全面自由发展与闲暇时间

发展的核心是人的发展 ,未来社会的根本目标就是实现人的全面自由发展 ,这就要求人类必须具备鲜明的主体意识和主体精神。这种主体意识并非强调人在自然、社会中的优先地位 ,而在于强调要为人类潜力的充分发展提供一个良好的社会环境 ,使人的物质发展与精神发展要求都得到充分的满足 ,使人成为一种精神解放、意志自由的主体。这就存在一个“人的全面自由发展与闲暇时间”问题。     

商人们的世界杯

从来没有任何一种体育运动能够像足球这样,使最大范围内的中国人这样亲切而自由地融入世界文化;没有任何一种活动能像足球这样,令中国人感受到与世界同步的一种生活态度。当中国球迷的“奶酪”被商家们大大方方地拿走,中国球迷能够超脱于一切的精神底线就在于:他们已经从参与足球运动的本身得到了他们所想要和可能得到的一切。     

大变革与民主政治的压力

中国1978年以来发生的这场改革,已经进行了34年有余。到目前为止,这场大变革的最大成功在于解放了劳动,解放和发展了劳动生产力。劳动者在社会主义市场经济中重新找到了在传统计划经济中失去了很久的自由和权利,从而使得巨大的社会生产力仿佛魔力般地从地下被呼唤了出来。权利,这个与个人自由几乎是同义语的语词,它的失而复得,成为劳动解放的集中的象征。权利首先是财产权,是财产     

自由为什么重要?

所谓寻求精神的家园,也就在于追求精神上的自由。存在的自由,心理上的自由,精神上的自由,合起来就是我们一般意义上说的自由。自由是什么?这是一个很难回答的问题。如果从反面来讨论这个问题,可能稍微容易一些,就是说什么是不自由。当你想要做一件事的时候,你发现,有很多束缚和障碍,因此你无法做你想要做的事情。你想唱,但是别人要睡觉;     

论马克思的自由与法律观

马克思继承和发展了前人关于自由的观点,对自由与法律的关系也有精彩的论述。他认为,法律的使命在于保障人民的自由并规定自由的界限,而自由在被法律限制的同时又有着自己的运动规律。法律必须尊重自由的客观运动规律,才能增强法律的调整作用。只有限定自由范围的同时又保障自由的实施的法律才是"真正的法律",才能实现真正的自由。这些对自由观和法律观的论述是研究马克思主义的重要方面,有着巨大的进步意义。     

著作权制度的宪法省思——读《著作权的宪法之维》

作为一种法律构造,著作权的价值在于保持著作权人和社会公众之间的利益平衡。由于技术发展和著作权扩张,著作权法在维护作者私权、保障公众获取权方面出现制度失灵。面对著作权正当性的难题,"宪法进路"着眼于著作权的宪法渊源、表达自由和公共领域等著作权与宪法的接触点,主张在宪法语境中寻求著作权的基础,进而界定著作权的边界。     

微天下

@慕容雪村:历史上不乏这样的先例:当人们痛恨于现时的坏政府,不惜代价将之推翻,结果却迎来了一个更坏的。所以革命的正当性不在于推翻旧政权或建立新社会,而要看它是否能增进人的自由。     

增值税改革释放三大信号

消费型增值税突出的优点,在于它的中性,避免重复课税。但它有个前提,即在各地区、各行业的广泛施行,它最忌讳的就是被当作一种优惠政策来使用。     

美国自由主义思想的演变

在当今世界,伴随着国家的超级实力,美国自由主义作为一种意识形态也有着广泛的影响力。人们往往把强大国家的发展动力与它的文化和思想等软环境联系起来,以为是这种文化和思想形态促成或至少适应了这种发展。但是,美国自由主义并不是铁板一块,它在文化起源、社会基础和历史演变上都有不可忽略的复杂性。本文借助西方学者的研究成果,将美国自由主义思想的演变过程及当今特点作一大致勾勒,为读者了解美国社会的意识形态提供一些线索。     

宽容的缺陷

宽容既是一种美德,也存在着缺陷。宽容作为美德会带来自由与和平,但也隐藏着走向相对主义的危险,即对他人冷漠、不关心真理、质疑共同体的价值等。本文通过对宽容内涵的演变指出,作为多元文化基础的宽容必须以坚定的信念为前提,并只有通过教育才能做到既坚持宽容又克服上述缺陷,而教育之本在于对人的本质和终极目标进行深刻反思。     

我对瑞典社会主义模式的认识

瑞典社会主义是一种不同于苏联模式的社会主义它有着广泛的群众基础,受到大多数群众的拥护;瑞典社民党不是资产阶级政党,而是社会主义政党;瑞典社民党的"自由、平等和团结"的价值观是社会主义的.     

请取消歧视性的“食利”称谓

<正>《南风窗》第2期封面报道关于"食利"的话题,我认为,本质上就是一个伪问题。因为只要是市场经济制度,就不该存在这一歧视性概念。因此,关键还在于市场经济究竟是什么,这是根本性问题。首先,市场经济就是自由经济。市场经济本质就是自由经济。人类社会本来就该是自由人的联合体,每一个人的自由发展才是人类社会发展的充要条件,这是100多年前马克思也曾提过的观点。数千年世界的历程,本质就是一部自由总量不断增加的历史。     

道德责任的界定及其实现条件

道德责任反映着客观的伦理关系,它既是主体角色所赋予的道德规定性,又是主体的一种道德品质和能力;既是主体主动担当的份内责任,又是主体行为结果的责任评价和追究。从尽责来看,道德责任的实现需要主体具有认知、自由、能力和品德方面的条件;从问责来看,它需要权利、结果、制度等条件。     

一路走来 热爱并幸福着——记北京师范大学燕化附属中学朝鲜族语文特级教师金英华

正生命的美丽不在于它的绚烂,而在于它的平和与充实;生命的动人不在于它的激情,而在于它的平静和平凡。23年前,她毫不犹豫地选择了教师这一神圣的职业,踏上了期盼已久的那片圣地,做了一个追逐梦想的"农人"。那一刻,她誓言:要用热爱奠基,用奉献配平,用执著守望,用创新发展。23年一路走来,她拭去浮华的功     

孙立平:坚守公正的底线

如果你知道“断裂”、“失衡”就该知道孙立平。自由是这个时代的语法。然而自由不能离开秩序和一定程度的公平作为前提,剥离了这个前提的自由只能称之为一种“堕落的自由”。     

百年越剧与农民的公共生活

戏剧对于农村之重要性不仅在于它作为艺术的价值,更在于它的演出活动拥有十分重要和人类社会不可或缺的公共性。     

新自由主义的历史和教训--一种独特道路的确立

新自由主义产生于二战后的西欧和北美.它对国家干预主义和福利国家政策展开了猛烈地抨击,是它们在理论上的反动.1944年,著名经济学家和自由主义思想家、诺贝尔奖获得者冯·哈耶克发表了<通往奴役之路>,它可被认为是标志新自由主义创立的宪章,它带有激情地抨击了国家对市场机制自由运转的一切限制.冯·哈耶克认为,这些束缚之所以应被废止,是因为它们对经济自由同时也对政治自由构成了一种致命威胁.在当时,冯·哈耶克的矛头是直接针对英国工党的.英国即将进行选举,而1945年7月该党最后赢得胜利,其领袖克莱门特·理查德·艾德礼出任英国首相.冯·哈耶克的书所传达的信息可以概述如下:在他看来,英国温和的社会民主主义尽管出自善意,但其政策势必会导致与德国纳粹相同的灾难:现代奴役制.     

政府要成为好工具

政府必须有做对的事情之能力,这是一种政府的职责,当政府调控有知识有能力,这个国家就不会太差。在古典的政治哲学里,国家理论乃是核心,它有两大支流:一支是国家"工具论",它始于柏拉图和亚里士多德,它认为个人的自由很重要,但个人的自由并不能保证国家的止于至善,因此国家(政府)乃是促进公共利益的主要工具,政府拥有调控(Regulation)之权,它可以透过调控制定人民的权利义务,平衡社会的阶级差异,形成各种行业的行规及国家的纪律,从而确保公共最大的利益。这一支学说到了近代,已不再讨论它的哲学源头,而只强调公共利益的经验法则,因此,"国家工具主义"又称"理性的经验主义"。     

命都没人经济发展了能怎样

帕思卡尔说：“人，是有思想的芦苇。”芦苇，一种多么诗意的物种，当它成片成片生长着的时候，是多么的生机勃发、恣肆汪洋。