“另类”仇和——“两会”代表、委员眼中的仇和

每到一处，仇和都刮起一场仇和式的“整顿风暴”，人走之后，又会留下什么呢？是雨过地皮湿，还是永久的烙印？ “另类标签”“作秀”“最富争议”“独断专行”“个人英雄主义”“酷吏”“精英政治”“是人治不是法治”“铁腕”“长官意志”等词集中在一个人身上，就像染发、耳环、穿鼻、嘻哈、异服等这些前卫的东西武装在一个玩酷的青年身上一样，夺目扎眼。 时值两会，代表和委员又是如何看仇和现象的呢？     

“政治民主”进程中的“大众”与“精英”

假如只要"精英民主"而排斥"大众民主",政事不透明,言路不畅通,沿袭"民可使由之,不可使知之"的老谱,只是少数"精英"凑在一起搞设计定方案,既不能摆脱利益的纠缠,又不能突破思路的局限,难免陷入困境对于中国政治民主的进程,有人设想:首先实行"精英民主",最后实行"大众民主"。即让一部分人先"民主"起来。这"一部分人",当然是极少数"精英"。为什么"精英民主"可以"首先实行"而"大众民     

多元化企业与“企业家俱乐部”式用人文化

多元化集团由于涉猎多个产业，专业差异性大，内部培养人才成本很高，因此会更多地采用“空降”的方式引进高端人才。然而，企业该如何团结与融合这些资历背景做人、专业差异巨大和个性特征强烈的精英团队呢？     

蔡英文具有强烈的“反商”倾向

民进党执政前“反商”，执政后则实现政商结盟与官商勾结，包括陈水扁在内的许多官员纷纷倒在官商勾结之下。如今民进党新一代政治精英的代表蔡英文成为民进党内最具竞争力的台湾下届领导人竞选人之一，也有着越来越强烈的“反商”倾向，对台湾是祸是福，也许只有用实践来检验。     

政治媒体化:当代西方媒体与政治关系的形态分析

政治媒体化是当代西方媒体与政治关系的极端形态 ,是西方媒体与政治关系发展的历史结果 ,体现了媒体商业化和政治精英化的“合谋” ,走到了社会责任论的反面     

民间草根群体引领“道德中国”复兴——谁在用星火点燃道德灯塔

去年9月，中央文明办等单位进行了全国道德模范评选和表彰活动，彰显了中国平民英雄的力量，在全社会引起了强烈反响。也有人说，“平民英雄”的时代来临了。应该说，无论是精英文化．还是平民英雄，都是我们这个时代所需要的，只不过毋是通过树立我们身边的典型，我们更能懂得如何“以平常之心对待生活，以感激之心对待工作，以真诚之心对待他人，以奉献之心对待社会!”。来吧，大家一起伸出双手，共同托起道德中国复兴的晴空!     

政学两界精英流动现象透析

政治精英流动的规范和顺畅是开放、合理、成熟的政治系统的重要标志。政治精英的流动方式有纵向流动与横向流动两种方式。政治精英在不同界域之间跨界的横向流动,能够实现政治系统与其他社会系统之间的人才交流,激发政治活力。     

坚持“言教”与“身教”的统一

思想政治教育既要靠“说”，又要靠“做”。“说”即“言教”，是通过宣传真理，用真理的力量去教育人、号召人；“做”，即“身教”，是通过身体力行，用人格的力量去感染人、征服人。“言教”与“身教”二者相辅相成、缺一不可。     

中国法治的政治分析：“笼中鸟”还是“风筝”？——兼评《笼中之鸟：毛泽东之后的中国法律改革》

法治从在西方产生时起就不是远离政治，而是各种政治力量互相妥协的产物。当今中国的法治建设既非在政治牢笼之中受困，也非在理想中自由翱翔，而更像是受政治之线牵引的“风筝”。     

“平民皇帝”朱元璋真相

明太祖朱元璋被称为“平民皇帝”，他甚至被一些旧式史学家捧为“民族英雄”。这类说法不能说没有一定的根据。元廷灭宋，朱元璋在元末抗元起义中，削平群雄，“驱逐鞑虏，恢复中华”，这不正是“民族英雄”吗！在中国历代皇帝中，朱元璋的家庭层次低得不能再低，穷得不能再穷。他当叫化子讨不到饭，当小和尚化不到缘，经常饿得头昏眼花，冷汗淋漓。他的投军，最初不过是混碗饭吃，哪有什么雄心、野心，后来居然打下了江山，这都是给环境逼出来的。这不是“平民皇帝”又是什么！既然是穷人出身的皇帝，对百姓总应该好点。现在让我们揭开史书…     

20世纪30年代中国地方精英乡村政治运行机制探析——以宛西为中心

20世纪30年代,宛西乡村建设的领导核心是地方精英群体；指导理论是“自卫主义、自治主义、自富主义”的“三自主义”；地方精英着手成立区域性地方组织,完善管理制度；精英大力发展民团,为地方建设“保驾护航”,保证精英政治运行机制正常运行.     

精英自律、政治转型与民主质量——将“德性”带到比较政治研究的中心

过去的比较政治研究忽视了一个重要的主题,那就是精英自律在现代政治生活中的作用。这种"忽视"是现代政治科学乃至整个现代社会科学去道德化的自然后果。通过考察从近代到当代几个典型国家和地区的政治转型以及其后的治理,我们可以发现,在精英自律程度高的国家和地区,政治发展就较为成功;反之,政治发展就较为失败。这种探讨提醒政治研究者,民主制度的建立和运行需要具备一定品质的精英发挥积极的作用。比较政治研究需要从忽视德性的潮流中走出来,花更多的精力从事精英文化、尤其是精英品质的研究。     

精英主义对民主决策的“解救”——从民主决策到精英决策

民主决策和精英决策是现代政治决策的两大模式，作为民主决策基础的古典民主理论在现实运行中只能是一种难以实现的乌托邦，而精英主义则是对古典民主价值的一种补充和解释，但是精英决策方式的使用，如果不加任何限制就会走向一种反民主。这种困境的解决方式一方面可以诉诸于法律与人民监督等制度约束，另一方面则是要加强政治精英公共意识和公共责任的培养，通过各种限制实现精英主义对民主理念的补充。     

批评员工的“小”技巧与“大”道理

俗话说：“玉不琢，不成器”。因此，作为一名管理者，如果你想塑造一个训练有素、团结、有战斗力的员工队伍，如果你想让你的下属按照你期望的方式和行为来完成任务，取得预期的成果，就必须要有效地掌握“批评”这个武器，来矫正、规范和塑造员工的行为、团队的文化，打造团队的整体战斗力。     

台湾“宪政”变迁中的“国安会”与“总统”权力

“国安会”(及所属“国安局”)在台湾的政治体系里有着特殊的角色与功能。两蒋时期 ,“国安会”是“动员戡乱体制”的产物 ,而“国安局”的特务情治系统是其专制统治中的重要一环。在台湾政治转型时期 ,李登辉操控“修宪” ,保留并将其纳入“宪政体制”中去 ,首次“政党轮替”后 ,陈水扁有将“国安会”扩张为“政务会议”的意图。而由李登辉至陈水扁 ,都在建构“总统制”的“总统”权力 ,对“国安会”及“国安局”的操作是其中的一方面 ,但是由于“宪政体制”的不明晰和政局今后可能的变化 ,至今这仍不能称为是稳定的     

民主集中制新论——历史与实践的考察

"精英政治"是中国传统与现代政治文化的理想政治模式,实现民主集中制的关键是推选"精英"的程序民主,"贤人"是"精英"与大众政治的结合,"精英"的集中与大众的民主是民主集中制正确发挥作用的渠道。程序正义是实践民主集中制的正确路径探索:政治社会化,民主集中制正确实践的大众心理营造;制度化、法律化与道德化,民主集中制实现的社会价值观建构。     

不要“官本位”也不要“马后炮”

毛泽东同志说过：“只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”这句话，体现了社会主义民主政治的优越。当前，政协委员的履职能力、履职水平、履职实效，政协委员主体作用的发挥程度，对国家事务的参与程度，政协委员民主权利的实现程度，已经成为我国社会主义民主政治建设的重要内容。     

“法理台独”继续升级“入联公投”注定失败

今年以来，陈水扁当局在“台独”路上狂飙。特别是近一段时间，陈水扁当局在继续推进“去中国化”、“台湾正名”的同时，大力推进“法理台独”。其重心在于：一是由陈水扁出面推进的“入联公投”；一是由游锡堇出面推进的“正常国家决议文”（以下简称“决议文”），后者是“台独的政治理论建设”，前者是“台独当前的行动重点”，     

回归公共性:“异地高考”新政的反思

新中国成立以来,我国教育政策的发展呈现出“精英主义”与“大众主义”两种模式.改革开放以来,“精英主义”日趋成为我国教育政策的主导价值.“精英主义”导向的教育政策价值导致我国教育政策出现镜像政治、策略空间以及精英结盟等现实困境.精英主义导向下教育政策成为政府获得合法性以及精英集团谋取更大利益的工具,进而使得“异地高考”新政沦为一项象征性政策.深化公共教育体制改革,加强教育政策过程的公共性以及教育问责制的构建是“异地高考”新政公共性价值回归的路径选择.     

民主集中制新论——历史与实践的考察

"精英政治"是中国传统与现代政治文化的理想政治模式,实现民主集中制的关键是推选"精英"的程序民主,"贤人"是"精英"与大众政治的结合,"精英"的集中与大众的民主是民主集中制正确发挥作用的渠道.程序正义是实践民主集中制的正确路径探索:政治社会化,民主集中制正确实践的大众心理营造;制度化、法律化与道德化,民主集中制实现的社会价值观建构.