有一种美丽叫平凡

何为美丽?古时有“四美”:良辰、美景、赏心、乐事。“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”是美丽的爱情,“大漠孤烟直,长河落日圆”是美丽的塞外风光,“最是那一低头,不尽水莲花般的娇羞”是静女的美,“夕阳无限好,只是近黄昏”是夕阳的美,而“杨柳岸晓风残月”则是一种凄美……     

社会工作“充权”的本土诠释

充权是一种缘起于西方社会的社会工作理念、模式和方法。然其在本土化进程中却出现了一些不亲和现象,诸如,理论和实务的断层、表达性和现实性的失谐等。究其缘由,实是人们因误读充权而导致权力敏感性消解了充权的本真性。对此,本文尝试将社会工作充权放置于本土语境中重新诠释,着重探讨三个议题:何为充权?、给谁充权?谁来充权?、如何充权?。     

市场经济呼唤科技中介服务业

如果退十年,在中国的大街小巷随便问任何人,十有七八不知道何为“中介”。现在则不同了,“婚介”、“职介”、“律师事务所”、“资产评估”、“拍卖行”、“咨询公司”、信息网络等等常见诸报端,成了广为人知的热门话题。然而,如果再进一步问:何为“科技中介”?何为现代服务业?又会有很多人茫然。这说明社会主义市场经济作为一种新的经济体制,在其完善的过程中总是从陌生到成熟,一旦这种体制最终形成,上述一切也就见怪不怪了。     

解构“青年时尚”

在现代社会,青年时尚似乎无处不在,究竟何为时尚?何为青年时尚?让我们透过这纷繁复杂的时尚现象,认清青年时尚的分类、特点、社会效用,并对其缘起进行社会理论分析,这样才能从容地应对时尚潮流的冲击。     

摒弃“依附”

去年初中毕业考，盲校出的作文考题就是《掌声》。的确，掌声对我们来说，是一种肯定，是一种鼓励，是一种尊重，也是一种人类生存的动力。成功需要掌声，人生需要掌声。现在许多人在感叹“知音难觅”何为知音?知音难道不就是人生中的鼓掌声吗?     

智者乐水 真水无香——记著名书法家、诗人蔡祥麟

《21·名家》杂志刊发蔡祥麟先生专题时这样写道：何为时代佳作？胆识才情具,人性人格之美立于字外,精通诸法又能走出传统,创独立之风格,无态生众美,自然流清新。蔡祥麟独步当代书法界,奔放而不失法度,气势夺人而不失儒雅之气，圆畅沉着，机灵内敛，     

"承诺迟延"辨析--兼评《合同法》第28条

何为承诺迟延 ?承诺迟延与承诺迟到是何关系 ?对此有逾期发出说和迟到说二种学说 ,逾期发出说在法理上不成立 ,迟到说不仅有法理依据 ,而且有实践意义 ,各国法律也持迟到说 ,因此 ,承诺迟延与承诺迟到应当是同一概念     

服饰与养生服饰养生选材质(二)

<正>人们日常着装中,除了衣服还少不了佩饰,而佩饰中有很多是直接接触肌肤的,如耳环、手镯、项链,弄好了绝对有利于养生,弄不好就会损害健康。中国人佩饰有许多讲究,最有代表性的就是佩玉。儒家学说中有"君子以玉比德"、"君子无故玉不去身。"为什么这么喜欢玉呢?因为中国人认为"玉温润而泽,仁也;缜栗     

控制饮食,你真的会吗?

正19.6%的受访者一直在控制饮食,56%的受访者有时候会控制饮食,15.9%的受访者已经开始计划着要控制饮食了,然而,你真的会科学合理地控制饮食吗?"早餐要吃好,午餐要吃饱,晚餐要吃少",恐怕这是每个人从小就谨记的饮食"规则"。如今,细细咂摸,这一"规则"实际上是对进食的"质"与"量"进行了一定的约束。但是,对于饮食的控制,到底何为科学而适度,何为盲目而过度呢?是     

问诊过度医疗

<正>编者按:生活中每个人都有医院看病的经历。新医改以来,看病难、看病贵并未得到缓解,病人对医生越来越不信任,医患关系越来越紧张。问题出在哪?过度诊断、过度检查、过度用药、过度治疗无疑是其中一个重要原因。何为"过度"?何为"适度",如何治理过度医疗?本刊特邀来自医疗卫生系统一线的医生、管理者以及医卫研究院所研究人     

“红色之旅”的思考

如果井冈山不美,现在的年轻人还会去听传统吗?而井冈山人很聪明,他们不是躺在“革命”上吃老本,拿着“红色去化缘,而是把山装扮得不亚于黄山、庐山。这不只是一种革命觉悟,更是一种现代意识?     

从玉词语看中国的女性文化

古人对“玉”顶礼膜拜 ,以至“凡所甚美者则以玉言之”。在众多以玉为词根的词语中 ,与女性相关的词语又居于多数。从玉词语中折射出了丰富的女性文化内涵。本文试从积极和消极两方面加以探析。     

中国古代的玉崇拜

中华民族是崇拜玉的民族,早在有文字记载的历史以前,玉便作为美好、神圣、贵重的祥瑞之物而受到人们的喜爱。这种观念深深地植根于中国人的心灵深处,甚至影响到中国人的道德规范。从战国时期(公元前475—公元前221年)起,人们便将一些美好的品德与玉的特征附会在一起,出现了玉有“十一德”、“七德”、“六美”等不     

论先秦时期朝聘仪节的文化特征

朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象,也是一种很繁杂的礼节,其中蕴涵着丰富的文化意蕴。表现在:朝聘车马与服饰的不同规格体现了礼仪文化的伦理特征,朝聘中的告庙告祖等现象体现了特定的信仰习俗文化特征,朝聘时的宴饮会客体现了一定的饮食文化、政治礼仪文化以及娱乐文化特征,而朝聘中执玉、授玉与受玉、辞玉与还玉等习俗则体现了玉文化的蕴涵。     

简论自然美

一、自然美的特殊性 对美,人们习惯于分为社会美、自然美、艺术美三类,实际上艺术美也是社会美,应该说是两类:社会美与自然美。 自然美有没有社会性?是不是一种客观存在?这是我们需要弄清楚的两个问题。为了弄清这两个问题,我们先从自然美的特殊性谈起,     

论荀子“以玉观德”的和谐审美观

"以玉观德"是荀子的一种审美观,这种审美观有其来源和发展脉络;荀子的"以玉观德"审美思想的内涵,即和谐审美思想,而和谐审美思想在当今社会中也有着重要的现实意义。     

知识经济时代特征三论

知识经济时代将伴随21世纪向我们走来,知识经济,其形可见,其声可闻;知识经济已成为国际组织、世界各国官方和公众的热门话题,究竟何为知识经济?知识经济时代有何特征呢?     

一切从稳定出发

吉林铁路运输法院执行庭女副庭长李沽玉等7名执行人员,因依法执行公务而遭到殴打和劫持。抓不抓人?不抓,法律的尊严怎能维护?抓人,已5个月未开工资的工厂近千名职工情绪不稳、人心浮动。院长王忆渭沉思许久,毅然拍板决定——     

海南新闻时事评论、记者 柳明:“美丽”不仅是山清水秀

何为"美丽"?翻看辞典的解释就会发现",美丽"是指让人看到、感到美好的一切事物。从字面意义上不难理解,所谓的"美丽",不单单是要用眼睛看,同时也需要用心去感受。着眼海南,在眼睛看得到的地方,我们确实很美,也越来越美,随着全省上下对保护生态环境的日益重视,海南凭借着得天独厚的自然风光赢得了一片"美"的赞誉。但相比较之下,我们的内在美却仍是一块短板。想要建设成"美丽海南",不但需要生态环境的自然之美,更离不开文明之美。令人欣慰的是,近些年来,海南充分认     

社会美学中的人之美重探

在当今这个多元化的时代里,我们如何定位自己美的坐标,如何辨析各种思潮和时尚的影响,更加虔诚地追寻人之美的意旨与底蕴、领悟人之美的内涵和魅力?我们从人体美和人性美的角度,重申和反思人之美的内涵,审视男女角色在这个时代的变异,认为人之美具有不随时尚而变的恒定指标和原则,倡导一种真正永恒的人性之美。惟其如此,才能真正实现人生的美学理想,奏响人性的华章。