《玛雅文化》

《玛雅文化》一书由胡春洞先生著 ,复旦大学出版社 1997年 6月出版。除“前言”“文献代号”“结束语”“参考书目”“译文表”外 ,正文共 4章。全书共 172页 ,14.9万字。胡春洞先生是北京师范大学外语系教授。多年来 ,他对玛雅文化研究情有独钟 ,曾发表过《光辉灿烂的玛雅文明》等论文。本书的副标题是“论玛雅与华夏文化同源”。作者经过 2 0年的探索和研究 ,得出结论认为 :“玛雅、华夏同根的证据是全面的、成系统的 ,而不是孤立的、零散的 ,因此 ,可以说是科学的、可信的。”作者还认为 ,炎黄近支亲系抵达美洲已有 50 0 0年 ,对此 ,应加…     

玛雅文化的新发现

1980年6月2日,英国剑桥大学考古学家理查德·亚当斯宣布发现了玛雅人一千多年前开挖的水利沟渠网。在此之前,他和一些考古学家在寻找玛雅人遗址过程中,于危地马拉和伯利兹森林上空飞行时,在雷达扫描器上发现了一个由许多灰色线条组成的巨大格子图案,它与危地马拉北部帕辛河等较大的河流相连接。经他们考证,上述格子图案是玛雅人开挖的     

玛雅人的风筝节

中美洲玛雅人的祖先曾经建立强大的国家,创造了光辉灿烂的玛雅文化。至今,他们的后代仍然要过许多传统节日,每年11月1日,在圣地亚哥萨卡杰别开斯村举行的风筝节就是其中之一。     

玛雅文明的灭绝揭秘

文明，是人类社会高度发展的产物，是人类集深途的思维、奥秘的哲学、灿烂的文化、伟大的发明创造和集约化经济之大成的结果。遥远的古代如此，即使20世纪末叶的今天亦是如此。玛雅文明，曾作为人类文明史上的一颗摧操明珠而载于史册。2000年前，在北美危地马拉彼德克斯贝顿热带丛中，生活着土著民族玛雅人，他们勤劳骁勇，创造了灿烂的玛雅文明和玛雅文化。公元300—700年间，是玛雅文明的鼎盛时期，他们修建了可与古埃及相媲美的金字塔，构筑了由12米深护城河围成的一座座宏大的城堡和精美的宫殿，发明了至今无人破译的象形文字、计算精确…     

4%和96%

公司请来的大牌美国人力资源专家在员工培训班一开始,先问了十几个参加者一个小问题:“你们说,开车的人进了加油站最想完成的事情是什么?”开车的人进加油站还能干什么呢?“加油!”超过一半的人都这样回答。从老师略显失望的眼神里,大家看出这显然不是他所期望的答案,所以又补充了“歇会儿”、“买吃的”等几个答案,甚至“上厕所”都替人家想到了。我对美国人的思考方式略有了解,知道在这种情况下,“一加一”绝对不等于二,但琢磨来琢磨去,还真的想不出什么是标准答案。只见专家做深思状,绕着长长的弯子说:“如果我们今天人数足够多的话,你们…     

师碑

天终于亮了,嘶嚎了一整夜的暴风雪却没丝毫减弱的迹象.从窗玻璃望出去,到处白茫茫的一片.和他一同挤在窗户前向外看的虎子惊叫着:快看,院门前那两棵大树折了.     

玛雅象形文字的三部抄本

早在公元一世纪初,玛雅人就有了象形文字。玛雅人的祭司用数以千计的象形文字书写了不少关于农业、宗教和天文方面的著作。这些手抄本所用的“纸”,是无花果树的树皮。玛雅人把剥下的树皮放在天然树脂中浸泡,晾干后涂上一层薄薄的石灰水,便可     

玛雅文化的摇篮——科潘遗址

神秘消失了的城市在洪都拉斯最西部的科潘(Copan)地区有一个神秘消失了的城市遗址,这就是大约公元前2000年玛雅古王国的首府所在地。 1576年,一位名叫迭戈·加西亚(DiegoGarcia)的西班牙人,在从危地马拉去洪都拉斯的圣彼德罗苏拉城途中,意外地发现了湮没在草莽丛中的玛雅古迹——科潘遗址。那些标志玛雅人高度文明的艺术珍品,使这位官员赞叹不已。他随即把看到的一切生动地记载下来,报告给西班牙国王,从而他成为科潘古代遗迹的第一位发现者。     

探访"玛雅"--兼评G.孟席斯关于玛雅文化来自中国影响的观点

玛雅文明以“神奇”闻名于世,令人向往。2005年5月,我有机会到玛雅文明的摇篮———墨西哥尤卡坦半岛访问,实地考察玛雅文化的一些主要遗址,大大增进了以往从书本上得来的知识。一尤卡坦半岛,玛雅文化遗址星罗棋布,被称之为“玛雅世界”。其中,以奇琴伊察(Chich啨n Itz偄)规模最大、保存最为完好,2004年它与中国长城等被遴选为“世界新七大奇迹”,因此更加闻名遐迩。我们把奇琴伊察作为这次访问的首选目标。为了方便参观,我们选择离奇琴伊察等遗址较近的旅馆住下来。这家名叫Iberostar庭院式旅馆具有浓厚的玛雅文化氛围,厅堂房舍皆以茅草…     

汉字汉语对越南文字产生和发展的影响

直到本世纪二十年代以前,汉字是越南通用的文字。汉字汉语在越南流行了二千多年。这样就提出了一个问题:汉字汉语对越南文字的产生和发展,对字喃和越文、越语有何关系和影响?本文就这方面问题进行一些探索,不妥之处,敬希指正。笔者在搜集资料过程中,得到梁志明和高红印同志的热情支持和帮助,特以致谢。     

文化安全视阈中汉字安全的潜在危机

中国文化安全中的重要要素是汉字安全。汉字安全是指:汉字系统这项中华民族文化的重要载体处于没有危险的,即既没有外部的威胁又没有内部的混乱和疾患的客观状态;在中国国家文化中不失去其主导地位;保持合理的纯洁性;不给人民带来不便和害处;中国人使用汉字的权利不受外部强权的威胁和侵害。目前,汉字在中国媒体以及社会生活各领域中的应用方面存有潜在危机,人们对汉字安全问题的认识存有误区,不重视汉字应用的合理性、纯洁性和规范性,出现了汉字系统的混乱和疾患,给人民生活带来了一定程度的不便和害处,汉字安全的危机由此萌生。中国大众传媒过度使用英文字母缩略词对汉字安全构成外源性的冲击。海峡两岸以及港澳地区汉字字形不统一、中国人书写汉字能力下降以及不雅汉字的滥用,形成对汉字安全的内源性冲击。正视汉字安全的潜在危机,积极应对,维护祖国汉字体系的安全、完整和稳定,对于落实总体国家安全观,保持对自身文化的自信、耐力和定力,提升文化软实力,都具有极其重要的意义。     

Systemic Dilemmas of the West as Seen from the Financial Crisis

正With some exceptions,the world is presently in a state of peace,but destabilizing factors are on the rise and turbulence has intensified in some regions.Western countries have one after     

从统计数据看俄罗斯社会的政治取向

上个世纪90年代初期，对于俄罗斯民众而言，每天都会出现大量新奇而陌生的词汇，如交易所、经纪人、代理人以及（资产阶级）的省长、议长、市长等西式政治术语。时隔十五年后，新词产生的规模与频率已经不像十五年前那样明显，但当前的俄罗斯民众对俄罗斯社会有重大影响意义的词汇，特别是对有关政治方面的词汇和术语的认识和态度正在改变。     

从欧盟宪法公决看欧洲一体化

《欧盟宪法条约》公决受阻,使欧盟一体化进程再一次遭遇危机。这一结果将对欧洲经济政治产生一系列消极影响,也反映了欧盟内部难以协调的根本性矛盾。然而,这并非欧洲一体化事业的终结,欧洲建设的发展道路过去是,今后仍然是:分歧、争论、妥协、前进。     

从联合国改革看2005年国际形势特点

2005年,联合国掀起一股改革浪潮,成果不大,却折射出了国际风云翻腾、斗争激烈的特点:多边主义与单边主义激烈较量,发展中国家的作用凸显,世界的多极化趋势进一步发展。     

从法中德中风波看中欧关系

“3·14”西藏事件和奥运火炬在欧洲的接力风波引起法国和中国、德国和中国频繁发生摩擦，从而导致业已出现良好发展势头的中欧关系急转直下。中欧关系出现逆转是多种因素使然。对新形势下的中欧关系需要进行新的思考。     

China's Grand Strategy Seen from the Report to the CPC 18th National Congress

Clash of Opinions
Opinions vary over the question： ＂Does Beijing have a strategy. Both affirmative and negative answers have been heard. Witness the arguments for and against. The pros point to Mao Zedong＇s Ping-Pong diplomacy that shook the world by moving a big ball with a small one; Deng Xiaoping＇s Theory on reform and opening up, as well as his Three-Stage Development Strategy; and China＇s adherence to the path of peaceful development. Any one of these can be regarded as a grand strategy. On the con side, however, comes this sarcastic retort.＇ Just look at how the Middle Kingdom is kept constantly on the run responding to emergencies in foreign affairs without any internal coordination to speak of or any systemic approach to turn to. Is this not an eloquent testimony to the lack of a grand strategy？ Echoing this view, the former Australian prime minister, Kevin Rudd, in his recent article,     

文化误读与文化碰撞——再析西方文明与伊斯兰文明的社会互动

很久以来,西方文明与伊斯兰文明在社会互动中不断引发新的矛盾和对立.这种矛盾和对立,既源于客观现状,又源于情感及观念.换言之,由矛盾和对立引发的冲突,不仅源于两种文明间客观存在的物质性差异,而且源于双方对对方文化认知及解读的观念性差异.文章以拉什迪的<撒旦诗篇>、"丹麦漫画事件"和美军士兵涉嫌亵渎<古兰经>为典型案例,试图讨论这样一个事实:顺利和成功的社会互动,除了相互尊重、互利共赢,还需要在一系列问题上达成共识,即拥有"共有知识".如果双方所拥有的"私有知识"差异过大,甚至截然相反,而且又缺乏良好的沟通,各自以"私有知识"去解释他人的行为及其意图和动机,那么就很容易由于"文化曲解"导致"文化敌意",进而引发冲突,双方的社会互动就很容易陷入困境.