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胡耀邦一生酷爱读书。在他60年不平凡的革命生涯中,无论是戎马倥偬的战争岁月,还是解放后的和平建设年代;无论是革命队伍中的一个“红小鬼”,抑或是肩负重任、日理万机的党的总书记,胡耀邦从不懈怠,始终充分利用一切可以利用的时间,手不释卷,阅读思考。曾长期担任中央宣传部部长的陆定一赞道:“胡耀邦读的书真不少,很有见解。他从红小鬼成了个大知识分子。” 相似文献
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胡耀邦同志只上了初中一年级,就参加了革命,但他勤于学习,酷爱读书。在半个多世纪的革命生涯中,无论何时何地,都是孜孜不倦地勤奋读书,靠着自学掌握了马克思主义理论,也获得了渊博的科学文化知识。 从中央苏区读到生命最后一息 胡耀邦从小就聪明好学,勤奋刻苦,无论读小学、中学,成 相似文献
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在共和国开国少将中,李德生的一生有诸多与众不同之处,例如他参军后连续当了7年红军战士,这在红军时期恐怕是少有的;又如,他从军长的位置直接进入中央政治局,直至在党的十大上当选为中共中央副主席,这在众多将领中也是唯一的一位. 相似文献
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丁振愈,又名丁利,1917年9月出生在江西省兴同县社富乡桂江村一个贫苦农民家庭里,因家贫无钱上学,自幼就给地主放牛、砍柴,受尽剥削和凌辱。7岁时,他的父亲病逝,家里更加贫困。1931年,年仅14岁的丁振愈投身革命,在乡苏维埃政府当通讯员。 相似文献
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郭林祥,江西省永丰县人。1928年参加家乡农民暴动,1930年参加红军,人称红小鬼。曾任西南军区公安部队副政委兼政治部主任、南京军区第一政委,中央军委纪律检查委员会书记兼总政治部副主任等职。1955年被授予少将军衔,1988年被授予上将军衔。笔者1985年从省委党校理论班毕业后不久,借调到县委组织史办公室编写《中共永丰县组织史资料》。1986 相似文献
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他是红军队伍中颇有名气的红小鬼,他是人民解放军渡江南下时的兵团政委,他是新中国成立后唯一担任过浙江、山东、青海、四川4个省省委第一书记(包括不设省委第一书记时的书记)的封疆大吏,他是改革开放新时期实行干部新老交替的典范。他就是谭启龙。笔者通过本文,从以上方面简要揭示谭启龙不平凡的人生经历。 相似文献
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他是红军队伍中颇有名气的红小鬼.他是人民解放军渡江南下时的兵团政委.他是新中国成立后唯一担任过浙江、山东、青海、四川4个省省委第一书记(包括不设省委第一书记时的书记)的“封疆大吏”,他是改革开放新时期实行干部新老交替的典范。他就是谭启龙。 相似文献
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胡耀邦对知识分子十分尊重,对知识分子十分珍惜。尤其“文革”结束后,他在调整知识分子政策,恢复知识分子的名誉方面做了许多重要的工作,成为知识分子的知己。 相似文献
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在福州某空军干休所,有4位参加过长征的老红军,肖锐是其中之一。他是江西宁都人,1917年11月生,1931年参加红军,1935年12月入党。土地革命战争时期,历任勤务员、战士、司号员,三十二军八十团司号长等职,参加过二到五次反“围剿”斗争和二万五千里长征。离休前为福州军区空军司令部顾问。1955年被授予上校军衔。在一座幽静的小院里,肖锐的夫人张淑芳给我们讲述了这位身经百战的老红军的长征故事。 相似文献
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正1952年7月、8月之交,胡耀邦由川北区(当时四川省分置川东、川西、川南、川北四个省级行政区)党委书记兼行署主任任上,调到北京重新安排工作。北京从此成为胡耀邦大半生工作和生活的地方。川北是胡耀邦十分留恋的地方从1950年2月至1952年7月,胡耀邦主政川北区两年多,政绩突出,收到中共中央、中共中央西南局和毛泽东、邓小平对他工作加以肯定、表彰的文电20余件。在川北,胡耀邦工作繁忙,心情舒坦。在这些日子里,他逐渐熟悉了自己的上级——中共中央西南局第一书记邓小平。胡耀邦和邓小平的 相似文献
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<正>施炮威解放战争立功勋日本宣布无条件投降后,党中央决定延安炮校开赴东北,接受日伪军遗弃的火炮等武器器材,发展壮大人民炮兵。1945年9月23日,宋承志告别南泥湾,随炮校向东北挺进,历时两个多月,行程 相似文献
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<正>2010年11月4日,秋高气爽,秋色宜人。宋承志将军和夫人高蔚的骨灰在安徽省金寨县红军烈士墓园安葬,实现了这位久经沙场的老将军魂归故里的夙愿。遵照宋承志生前的嘱托,墓前石碑上雕刻的"炮兵万岁"4个大字十分醒目。字是宋承志亲笔所书,表达了他对炮兵的热爱和一往情深。宋承志是一位传奇将军,他从"红小鬼"成长为中国人民解放军炮兵司令的革命经历,充满了传奇色彩。 相似文献
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从共同生活到公共生活 总被引:1,自引:0,他引:1
人类社会生活经历了从共同生活向公共生活的演变.古希腊时期的城邦式共同生活是一种自主生活,不具有公共性,因为,这个社会的生活是由完全不同的系统构成,不同的系统之间没有统一性的内容.在近代社会的工业化和城市化过程中,或者说在社会分化过程中,出现了市民社会和国家的分离,同时,也由于私人生活的出现而同时造就了公共生活.然而,到了现代化走向完成了的阶段,由于自主性的缺失而对公共生活的公共性和自主性造成了损害,使公共生活走向了衰落.人们需要继续探索的问题是如何从这种衰落中再度发现共同体生活新形态. 相似文献