中国创世神话图景及其诸神谱系——以《楚帛书》为中心的探讨

《楚帛书》中的神话创世过程可划分为两个阶段:其一是以伏羲、女娲为首的原创世；其二是以炎帝为首的再创世.原创世主要是伏羲、女娲带领四时神、禹、契于混沌中开天辟地；再创世则是在“日月俊生”后,炎帝带领祝融、共工于天地大灾难之时重整宇宙秩序且精密历法.无论是原创世还是再创世,《楚帛书》神话已经构建了一个创世诸神之谱系化、伦理化体系,原创世活动与再创世活动是依靠“伏羲-炎帝”前后相继的世系连接在一起的,整个创世诸神谱系可以表示为“伏羲、女娲-四时神-禹、契-帝俊-炎帝、祝融-共工”.     

鲁迅《故事新编》的叙事策略研究

《故事新编》是鲁迅以神话为题材创作的小说集,创作风格与其前期所创作风格有很大不同,在叙事上充满了创造性、想象性,采用虚构的手段来对历史人物以及文化环境进行消解与批判,以一种幽默、讽刺的"游戏笔墨"来进行叙事。本文就是对鲁迅《故事新编》的叙事策略进行研究。     

论庄骚精神与中国现代神话诗学建构

庄骚精神是中国现代神话诗学建构的重要精神资源之一.庄骚精神的一个重要特点,就是充分利用神话、传说展开心灵的自我对话,展开宇宙人生的形而上思考以整合主体的文化人格.这在中国现代新诗承转启合的书写中获得了鲜明的体现.梳理考察庄骚精神与中国现代神话诗学建构之间的关系,可从文化的内核层面探颐民族神话、传说对中国新诗的民族性影响的内在规律.     

三个女人一台戏

“三女神”或“三姊妹”，是西方神话的常见母题。例如美惠三女神；《金苹果》故事中的赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒；莎士比亚《李尔王》中，古代不列颠王李尔有三个女儿；《灰姑娘》故事中也是三姊妹……     

浅论由神话到仙话的变形之途

中国和西方的"变形"母题作品有着共同的最初使者--神话.中国上古神话和古希腊神话都产生于氏族社会阶段,反映了当时人们对自然和人类社会的观察和认识.但是两者却有着很大的不同:古希腊神话保存得很完整,构成希腊民间口头文学的宝贵财富,而中国神话虽然丰富,中间经过散失,只剩下零星的片段,分散在古人的著作里.     

吟颂绣在旗帜上的神话

我们创作的长诗《东方神话》在中国共产党成立８０周年前夕出版了。抚摸着厚厚的散发着油墨香气的样书，欣赏着封面上那金色的东海朝阳和臧克家先生飘逸的题字，我们的心情久久不能平静，眼前又浮现出在岁月风雨中飘扬的红色旗帜，浮现出绣在旗帜上的英雄凯歌和动人神话。２０００年春节过后，我们两人在一起谈诗，说起２００１年将迎来建党８０周年时，我们都觉得应当有一部鸿篇诗作，激情吟颂党走过的风雨历程。于是，我们初步商定，联手创作一部长诗展现中国共产党８０年的光辉历程。决心定下后，我们列出了计划，开始了艰苦的创作。整部…     

中国少数民族感生神话探析

感生神话是我国少数民族神话的一个重要类型.感生神话以反映人的起源为主体,在不同区域的民族中分布广泛.据感应对象的差异,可分为感动物、感植物、感无生命物以及感神等类型,具有明显的实用目的以及夸大的神圣生育、扭曲的因果关系、叙事的多元组合等特点,表现出早期人类的图腾崇拜、生活信息、民族关系等丰富的文化内涵.     

中国当代文学的一个突破——重读《芙蓉镇》

<芙蓉镇>在中国当代文学史上的价值表现在两个维度:一是共时性的反思文本,二是历时性的农村题材小说尤其是长篇小说创作.受制于一种不证自明的绝对真理,当时许多"反思文学"并未挣脱某种政治观念的束缚,艺术潜力未能得以充分发挥.相比之下,<芙蓉镇>对极左错误的根源--"阶级斗争"神话作了彻底的颠覆,不仅是新时期农村题材小说中第一部彻底清算"文革"的长篇小说,也是在艺术上有重大突破的作品.     

从“时问神话”的现代性反思重审“二十世纪中国文学”

严复的《天演论》提出“世道必进,后胜于今”的线性发展观,为中国在20世纪对时间神话的崇拜奠定了基础。20世纪中国在“他者化”过程中,更多强调了社会现代化而忽略了文化现代性。受此影响,“20世纪中国文学”从创作到研究层面都产生了诸多问题。新世纪的中国文化变革需要打破时间神话和“现代性”光圈,发展新的研究范型,开拓新的思维方式。     

论少数民族神话的研究价值

神话是人类文学最早的艺术形式,具有多方面的研究价值。中国神话是中华民族在生生不息的繁衍劳作中所共同创造的,具有一定的整体性和内在联系。与我国现存的汉族神话相比,许多少数民族神话在近现代仍属“活形态”,形式多样,内容丰富。加强少数民族神话研究,有利于发掘中国神话的整体文化价值,有利于建构中国多元神话体系,有利于深化中国文学研究和推进文学的繁荣发展。     

伟大的时代需要激情的歌者——评长诗《东方神话》

部队诗人张庞、卜宝玉共同创作的长诗《东方神话》,可以说是我们这个伟大时代的神话,中国共产党人带领全国人民创造伟大历史的神话,中华民族由百年衰败走向伟大复兴的神话的艺术再现。拿起这部作品,你就不得不随着诗人那灼热而又抒情的诗笔,一起走过南湖,一起走到南昌,一起高扬秋收起义的大旗,一起领略红军爬雪山、过草地所创造的壮举,又一起来到延河,走进西柏坡,一起思索人民共和国艰难的探索,共同高唱共和国的欢歌……从诗歌美学的角度读这部长诗,不难发现,诗人善用激情叙史,善以抒情叙事,又善用优美的诗笔为史讴歌,用写意与工笔相交织的…     

张振犁：30年构建中原神话学

在河南的非物质文化遗产中，中原神话占据了举足轻重的地位，盘古神话、伏羲女娲神话、黄帝神话、大禹治水神话……一串串明珠镶嵌在中原大地。点亮这些明珠的，是河南大学的张振犁教授。     

推动纪录片市场化生产,繁荣现实类纪录片创作——以“活力中国”为例

本文以央视纪录频道“活力中国”招标成果所推出的作品为例,认为这是推动中国纪录片市场化生产的有效探索,对于繁荣现实类纪录片创作有着重要的推动作用；还进一步分析制约现实类纪录片创作的各种现实难题,认为推动现实类纪录片创作可以从政策管理、制作主体和资金等方面找寻可行性途径.     

深埋在胡宗南身边的“冷棋子”熊向晖

他是胡宗南的侍从副官、机要秘书，以其超人的机智果敢赢得信任和赏识；他审时度势，屡创神话，送出的绝密情报使延安转危为安；他被毛泽东誉为“一个人能顶几个师”；在解放大西南的棋局中起了重要作用。他就是熊向晖，周恩来的秘密王牌，中共深埋在胡宗南身边的红色巨谍。     

从“时间神话“的现代性反思重审“二十世纪中国文学“

严复的《天演论》提出“世道必进，后胜于今”的线性发展观，为中国在２０世纪对时间神话的崇拜奠定了基础。２０世纪中国在“他者化”过程中，更多强调了社会现代化而忽略了文化现代性。受此影响。“２０世纪中国文学”从创作到研究层面都产生了诸多问题，新世纪的中国文化变革需要打破时间神话和“现代性”光圈，发展新的研究范型，开拓新的思维方式。     

“学”者为王

8元钱起家，如今身家千万；从农民到董事长、县人大代表；高中辍学，20年后拥有经济师资格证、职业经理人资格证等证书，并取得MBA硕十学位……这不是神话，这是重庆市腾龙商贸有限公司董事长周世杰的真实故事。     

论罗兰&#183;巴尔特关于现代神话的符号解读

罗兰&#183;巴尔特是20世纪法国符号学的代表人物之一,他在研究语言的符号功能的基础上,用符号学方法解读现代社会现象和文化信息所构成的现代神话,通过对些神话的逐一解析,对其中所隐含的意识形态的欺骗性进行了深刻的揭露,让人从那些伪装成自然的神话而事实上充满欺骗中觉醒,并使人从对时尚流行的依赖中解脱出来.     

苗族古歌是民族瑰宝

正苗族古歌是苗族古代先民在长期的生产劳动中创造出来的史诗。其内容包罗万象,从宇宙的诞生、人类和物种的起源、开天辟地、初民时期的滔天洪水,到苗族的大迁徙、苗族的古代社会制度和日常生产生活等,无所不包,成为苗族古代神话的总汇。苗族的古歌古词是一个民族的心灵记忆,是苗族古代社会的百科全书和"经典",具有史学、民族学、哲学、人类学等多方面价值。由于苗族历史上没有自己独立的文字,《苗族古歌》的创作与传承只     

伏羲的神话与传说

<正>讲过宇宙的形成,人类的来历,接下来就要讲人类如何从蒙昧走向文明。我们可以根据内容将神话分为很多种,比方之前讲过的宇宙起源神话和人类起源神话,这次我们要介绍的神话,是文化发明神话,这是非常重要的一类神话,讲述原始人生活中使用的重要物品、技术,以及各种文化制度的发明过程。文化发明神话的主人公可以是神灵,也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。中国作为礼仪之邦,人们对于发明文化的神灵、圣贤非常崇     

论罗兰·巴尔特关于现代神话的符号解读

罗兰.巴尔特是20世纪法国符号学的代表人物之一,他在研究语言的符号功能的基础上,用符号学方法解读现代社会现象和文化信息所构成的现代神话,通过对些神话的逐一解析,对其中所隐含的意识形态的欺骗性进行了深刻的揭露,让人从那些伪装成自然的神话而事实上充满欺骗中觉醒,并使人从对时尚流行的依赖中解脱出来。