“法律人”怎么了？

当我们谈到法律时，它是正义的同义词，而法律人就是正义的化身。因为“徒法不足以自行”，好的制度需要品德高洁、技能优秀的好人去执行。“法律人”是个大概念，包括所有从事与法律有关的职业阶层，而其中具有代表性的“法律人”，莫过于法官、检察官、警察等等以及维护法律尊严的从业者。正因为这些职业代表国家行使司法等公共权力，因此其所作所为并不仅仅是个人之事，而是小至影响一个群体的形象，大至维系着国家司法的声誉。     

村民自治中的民主监督

村民自治是中国亿万农民的伟大创造。《中华人民共和国村民委员会组织法》明确规定,“村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织,实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。”但“徒法不足以自行”,“四个民主”机制的形成和健康运行,并不可能依靠法律自动实现。由于种种原因,法律赋予村民的民主权力,在不少地方还没有真正落实。村民自治尽管是最基层组织的群众性自治,但也不是每个村民都在从事村务的管理。这种基层自治仍旧主要是以委托代理的形式交给村委会主任、副主任和委员去管理。为了保证村务管理这种公共权力     

政治机会结构理论视域下社会组织的发展与依法治国的实现

加强社会建设有利于实现法治。我国虽已基本做到“有法可依”，但出现了“有法不依、执法不严、违法不究”的顽痰，其根治关键是进行法律机制建设，因为“徒法不足以自行”，真正使法律制度良性运转起来的是法律机制。法律机制的根本功能在于能有效地克服人治弊端和杜绝人治模式，但它的正常运行离不开外部社会组织的作用。法律机制在一定意义是一种政治机会结构，借鉴政治机会结构理论，以“国家和社会”为联动轴，深化政治体制改革，建立开放的政体，大力发展社会组织，改变公民的原子化存在状态，是法治实现的必备社会条件。     

为政者要培育道德魅力

古往今来．为政者十分看重道德的力量．这也是我国传统文化的精髓。《论语·为政篇》中说到“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之“．意思是说如果以德治理天下．老百姓就会自觉的服从，像众多的星星朝着北斗星一样。孟子说过：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。德与法就像车之两轮、鸟之双翼，在它们的相济互补下．社会才能有序健康发展。孔子日“仁者爱人”．“仁爱”是博大精深的儒家文化的核心。对于共产党员．特别是党员领导干部来讲．要始终保持先进性，就要培育个人道德魅力。     

别让“同工同酬”成空谈

今年7月1日，重新修订的《劳动合同法》（以下简称“新法”）正式实施。本次修法的最大亮点就是对劳务派遣用工进行了规范，特别是从法律和制度层面上保障了被派遣劳动者同工同酬的权利的落实，这意味着向来以“干得多、拿得少”著称的派遣工，将一扫原本压在其身上的就业歧视。但“徒法不足以自行”，如何让劳务派遣同工同酬真正落实，不使其成为纸面上的法律，值得深入探析。     

制度权威缺失的原因探究

“徒法不足以自行”。当前,在我国的制度建设进程中,树立制度应有权威是一项非常紧迫的任务。制度权威缺失有其内外部原因:制度权威和政治权威缺乏相容性、正式制度和非正式制度缺乏相容性是其外部因素;制度与制度体系的自身不足是其内部因素。     

论我国商法的独立性——实质商法的相对独立

商法的独立性是作为民法特别法的独立性，这种独立性是相对的，并不意味着商法的绝对独立。我国商法的独立是实质商法的独立。不论从理论上看，还是从我国现实来看。商法的独立性都是可以成立的。所谓“泛商化”、民商法的“互化”都不足以排除商法的独立性。     

依法治国重在提高领导干部的法律素质

党的十五大第一次把依法治国,建设社会主义法治国家,作为党领导人民治理国家的基本方略郑重地提了出来,这意味着我国的民主法制建设将进入一个崭新的阶段。要依法治国、建设社会主义法治国家,仅仅靠法制的健全和完善是远远不够的,正如古人所云“徒法不足以自行”。有...     

学习贯彻《国家安全法》 增强国家安全法律意识

“徒法不足以自行。”有了健全、完善的法律和制度,如果人们的法律意识和法制观念淡薄,那么,再好的法律和制度也会因为得不到遵守而成为一纸空文。人们对法律的遵守使法律具有了生命力,法律的内容和宗旨依赖于人们增强法律意识和规范自身的行为而得以实现。     

为政者要培育道德魅力

古往今来,为政者十分看重道德的力量,这也是我国传统文化的精髓。《论语·为政篇》中说到“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”,意思是说如果以德治理天下,老百姓就会自觉地服从,像众多的星星朝着北斗星一样。孟子说过:“徒善不足以为政,徒法不能以自行”。德与法就像车之两轮、鸟之双翼,在它们的相济互补下,社会才能有序健康发展。孔子曰“仁者爱人”,“仁爱”是博大精深的儒家文化的核心。对于共产党员,特别是党员领导干部来讲,要始终保持先进性,就要培育个人道德魅力。历史表明,每一个时代官风决定民风,官风正,民风就淳朴。正如孔子对…     

《刑诉法的渝中“临床实验”》专题报道之一 羁押必要性审查的渝中探索

2012年修改后的《刑事诉讼法》对刑事诉讼程序进行了较大规模的修改，在诸如证人出庭作证、庭前会议、指定监视居住等方面进行了完善，给检察工作提出了更高的要求和新的挑战。 “徒法不足以自行”，一部法律能否实现其立法本意，关键在于“执行”。修改后刑诉法实施一年多以来，各级检察机关切实采取有效措施，认真贯彻落实各项法律规定，取得了良好效果。但是，在具体工作过程中，也会遇到一些新问题、新情况，该如何进一步深化理念转变、完善工作机制推动修改后刑诉法的深入贯彻落实？诸多问题亟待解决。     

相信而不迷信制度

现在社会上有些人不管碰到什么问题,总是归结到机制体制上,“体制障碍”“制度缺陷”成了他们的挡箭牌。崇尚制度、相信制度是对的,这也是现代社会文明进步的标志,但是崇尚不能变为崇拜,相信不能变为迷信。古语讲“徒法不足以自行”,制度同样如此。任何制度要起作用、要发挥功能,都离不开作为制度主体的人的参与配合。没有相应的制度意识及社会氛围,没有人的接受、认同、遵循,制度就是一纸空文。     

“破窗子理论”与人大法律监督

党的十三届四中全会以来,国家的民主法制建设得到空前发展。宪法历经八届全国人大一次会议和九届全国人大二次会议两次修订,“依法治国,建设社会主义法治国家”被作为治国方略写入。国家机构组织法体系趋于完善,城市居民委员会组织法和村民委员会组织法从无到有,居委会“直选”和村委会“海选”走进群众生活。规范社会主义市场经济的法律框架已经铸就。民主的目标是这样明晰,民主的脚步是如此有力而富有节奏。徒法不足以自行。地方各级人大及其     

法德并举 坚持不懈

“徒法不足以自行”。法治强制人的外部行为,德治规范人的内心世界,只有两者相辅相成,才能从根本上巩固社会的稳定。如果德治不举,人心不稳,法治就会千疮百孔;而法治松弛,惩恶不力,德治也会破堤而溃。湖南省某基层法院经济庭庭长,年轻有为,业务很强,可     

社会主义法治与道德建设

“法治”观念在东西方都有着悠远的历史。进入近代以后,源自对商品经济所产生的利益的关切,西方社会重张“法治”的旗帜,并推动了“法治”的实现和制度化。“法治”的字面意思是法律的统治。从广义上说,法治意味着所有人都应当服从法律,接受法律的治理。但是在现代政治理论和法学理论中,对法治的理解往往侧重于其狭义的解释。在一定意义上可以说,现代法治的精髓在于政府应受法律的治理,遵从法律。法治与人治相对立而存在,法治理念也常常被表述为:“政府由法律而非由人来统治。”但是,如果认真推敲,这一命题显然是存在问题的。《孟子·离娄》有云:徒善不足以为政,徒法不足以自行。任何国家在推进法治化的进程中都不可能否定人的因素的存在,失去了维系法治理念延续的具体运作者,法治建设最终将沦为完全与实务相剥离的单纯的立法过程。从这个意义上来说,法治最终还是要依赖于人的治理。     

对制定监督法实施办法相关问题的思考

《中华人民共和国各级人民代表大会常务委员会监督法》（以下简称监督法的颁布实施，对于发展社会主义民主政治，完善人民代表大会制度，保证人大依法加强监督工作，促进依法行政、公正司法，维护改革发展稳定的大好局面和最广大人民的根本利益，具有重要意义？但“徒法不足以自行”。法律的有效实施需要一系列配套措施加以促进。监督法自然也不例外。监督法第47条规定“省、自治区、直辖市的人民代表大会常务委员会可以根据本法和有关法律．结合本地实际情；兑，制定实施办法。”所以，如何依据监督法的规定和精神，结合地方实际．及时制定实施办法，对法律作进一步补充和细化。以确保监督法得到全面正确实施．是当前地方立法需要研究的一个重要课题。下面，笔者就此谈几点认识。     

“天黑请闭眼”——都市青年热衷“杀人游戏”

如今，要是你的朋友邀请你去玩一种叫“杀人”游戏，你可千万不要吃惊。因为它并不像它的名字那样“血淋淋”。而是一种有趣的辩论游戏。     

为官之义在于明法

“为官之义在于明法.”习近平总书记在福建省宁德市工作时,一语道破从政为官的要义.不明法不足以正纪纲,无纪纲就不能护公正,“明法”才可以去贪昧、养情操、守底线.“明法”是领导干部立身处世、为政一方的基本原则,只有将党纪国法内化为心中的“戒尺”,秉公办事、依法行事,治信仰才能从坐而论道变为起而行之.     

努力让法治成为一种生活方式

<正>习近平总书记指出:"要深入开展法制教育,在全社会弘扬社会主义法治精神,引导全体人民遵守法律、有问题依靠法律来解决,形成守法光荣的良好氛围。"这充分凸显了全民守法在全面推进依法治国中的重要地位和作用。"徒法不足以自行。"法治并不完全取决于法律条文有多么复杂严密,也不仅体现在普通民众对法律条文有多么深透的了解,而在于努力把法治精神、法治意识、法治观念熔铸到人们的头脑之中,体现     

中国传统文化价值取向与市场价值取向

市场经济追求的是利益的最大化，而中国文化传统和知识阶层却有强烈的轻利、去利、非利倾向。表面看来，两者的价度取向是相乘违的。但从更深的层次来看，中国文化传统并不反对合乎理义的利益追求。“经利”、“去欲”并非绝对的核心的价值取向，而对政治领域利益的或“功名利禄”的追求，却是上升到了终极的地位。中国传统主流文化的核心价值乃是实用功利的。它在某种意义上与市场经济的价值追求可谓殊途同旧。