中华文化经典：从政修德的源头活水

在中国历史上,官,是最古老的职业之一。＂官＂字在甲骨文中就已经出现,是一个地地道道的本土词。官,上面是一个＂宀＂（mian）,会意指的是一间屋子,屋子里面挂着一把＂弓＂,表示权威之所在。《辞源》解释：＂官,职也,谓各守其职为国治事者也。＂因此,中国古代各个重要思想学派都十分重视对＂官＂的要求,尤其是对官德的要求。＂治国之要在治吏＂,＂治吏之要在治德＂。     

从政者当常修为官之德

从政者,民称之为官,做人要有人品,为官要有官德。所谓＂为官之德＂,是指从政为官者在一定岗位履行职责的过程中,思想和行为方面应当遵循的道德规范和准则,是公民道德规范在各级领导干部岗位实践中的具体化,同时也是社会对领导干部职务的具体道德要求。     

为政必修德

所谓＂为政之德＂,是指党员干部在一定岗位上履行职责的过程中,思想和行为方面应当遵循的道德规范和准则,是一种与权力相连的特殊的职业道德。一个领导者,为政之德即官德如何,对社会及干部群众的影响是巨大的,具有特殊的导向作用。     

整治“小官贪腐”刻不容缓

源头之石改变河流走向。用这句话来形容＂小官贪腐＂现象非常贴切。党和政府的惠民之河中涵养的利益,能否真正流进人民群众的＂腰包＂,在很大程度上要看村官街干这些＂源头之石＂,是发挥＂分流＂作用,让利益更多流进自家的＂田间＂;还是发挥＂固堤＂作用,让利益更顺畅地流进群众的地头。这个问题既考验着村官街干这些＂小官＂们的人品、党性、官德,也提醒党和政府整治＂小官贪腐＂刻不容缓。然而,有些人眼里,像村官街干这样的＂小官＂,即使＂虾仔作大浪＂,也＂成不了气候＂。     

古代官德考评对官员的约束与失效

正从西周初年"以德配天"观念产生以后,德成为王朝有道无道的标尺,也是王朝合法性的标志;相应地,德治就成为历代王朝的核心理念。无论是对官员的选拔还是考核,官德都是首要的标准。一方面,因为重视,古代官德考评对官员产生了一定的约束;另一方面,唯其重要,也就使得官德考评成为一个难题。官德考评对官员的制度化约束     

汲取古代官德文化精华 加强党政干部修养

今古相通,古代官德文化中至今仍然闪耀着历史光辉的为官者的＂勤政务实＂、＂清廉从政＂、＂为民亲民＂、＂谏诤敢言＂、＂修身立德＂等精华内容,作为中华文化的经典和珍品,穿越历史时空,于数千年后仍有助于党政干部了解现代官德规范与古代官德文化之间的传承关系,从古代官德文化精典中汲取思想营养,为当今的官德建设提供有益启示和借鉴。     

涵养官德重在立德修德行德三个维度

为官重德是我国政治文明的一大传统。近年来,党中央高度重视官德建设问题,反复强调领导干部要常修为政之德。领导干部从立德、修德、行德三个维度加强官德修养,这既是加强官德建设的主要内容,也是党性原则的基本要求,更是涵养官德的重中之重。     

自选动作更需“真功夫”

自选动作是一把＂双刃剑＂,做得好,党员叫好、百姓点赞;空有虚名、搞花架子,不仅得不到领导的表扬,反而会成为形式主义的另类样板,群众会毫不留情地拍砖。如果说规定动作考验的是各级党组织的执行力,自选动作检验的则是走群众路线的＂真功夫＂。练好这门＂真功夫＂,关键要把握＂三个实＂。设计载体要近实际。自选动作的＂亮点＂,首先体现在载体设计上。一些单位为了在起步阶段博得＂头彩＂,还没吃透文件就急于拟定方案,把活动目标无限放大、把标准要求不断拔高,四处寻宝、     

有害的“用眼法”

有时想想,汉语的一些语言真的好形象、好深刻。形象得让你一听就明白;深刻得让你半天可能也弄不懂它的含义。这其中,＂睁一只眼,闭一只眼＂就属典型的一句。＂睁一只眼,闭一只眼＂,比喻对应该阻止的事情佯装没看见而姑息纵容。日常生活中的小事,别说＂闭一只眼＂,两只都闭上也无关紧要。可有些事情就不行,比如对关乎社会民生、百姓利益、道义纲常、法律纪律的事,我们的党员干部倘若＂睁一只眼,闭一只眼＂,那问题可就大了。这样的＂用眼法＂,有害无益,必须纠正。可如此＂用眼法＂而今却行其有道,甚至被一些党员干部奉作为人处世的宝典。     

为官要讲“官德”

以德治国，人人有责，为官者更要讲“官德”。官之有德，德隆民安，国则兴也；官之无德，祸起民怨，国则伤矣。 　　讲“官德”，须讲勤正为民之德。为国为民，官之责；尽职尽责，官之德。如若在其位不谋其政，任职而不为民，掌权却不从公，浑浑噩噩做懒官，碌碌无为当庸官，迟早会官坐不稳，以垮台告终。 　　讲“官德”，更须讲廉洁奉公之德。“黄金非为主，道德鬼神钦”“钱财如粪土，仁义值千金”。为官者，要淡泊于名利，要守得住寂寞，不戚戚于清贫，不汲汲于富贵。时时克己奉公，毕生疏于谋身。如是也，官有威，民有信，政也通之，令…     

社会主义市场经济文化与文化环境

社会主义市场经济文化倡导＂义利共生＂,谋求＂文理并存＂,推崇＂法德并驱＂。建构社会主义市场经济文化环境,要从文化理想、文化制度、文化方式等方面出发,推动＂文化大发展大繁荣＂,促进人的自由全面发展,形成社会主义市场经济个人本位的伦理文化模式。     

改进作风也要讲辩证法

作风建设只有起点没有终点,只有进行时没有完成时。这就要求我们必须善作善成、久久为功,讲究科学方法、注重实际效果。要做到＂四个结合＂：坚持做官与做人相结合。习主席提出的＂三严三实＂,三严首先是严以修身,三实其中一条是做人要实。习主席在五四青年节给广大青年提出要勤学、修德、明辨、笃实四点希望。其中修德是很重要的一条。德者,本也。政者,正也。修身立德,清正廉洁,这是我国自古以来为官的正道。     

官与德

以德为本 ,自古以来就是中华民族立身处世教子育人的标准。文人讲文德 ,军人讲武德 ,艺人讲艺德 ,大夫讲医德 ,官员讲官德 ,一个社会 ,一个国家 ,需要提倡、树立各种职业道德 ,而首先要提倡、树立官德。历史的经验告诉我们 ,治国就是治吏 ,治吏在于立德。有了好的官德 ,百姓就会仰之效之 ,就会政通人和 ,国泰民安。从古到今 ,都有不胜数计的“为官之道 ,德在其首”的典范 ,成为世人称誉效法的楷模。在古代 ,不为五斗米而折腰的陶渊明是这样 ,敢于犯颜进谏的魏征也是这样 ;在当代 ,“心里装着群众 ,唯独没有自己”的焦裕禄是这样 ,“心系高原…     

说“廉”

说“廉”张述华为政之要，廉洁为本。不贪为廉，不污曰洁。既是为官者的官德，也是做人的品格和德行。廉的原意，比喻有棱角、锋利。引申为方正、高洁、清白、俭约、公平、不苟、明察等含义。《周礼·天官篆宰·小宰》记载了古代评价＂廉吏＂的六条标准：＂一曰廉善，二曰...     

当兵就要有兵样

兵之初,梦之旅,又到从军报国时,一批批新兵怀揣着青春梦想走进了绿色军营。当兵就要有兵样!这是新兵军旅人生的必修课。参军入伍是人生新的起点。选择了军营,就要与K歌、泡吧的日子挥手告别,与摇微信、刷微博的生活暂时无缘;穿上了军装,就应适应军营的节奏,不能沉湎于曾经的潇洒。无论＂高富帅＂,还是＂草根＂,都站在同一起跑线上,面临新的共同挑战——塑造兵样。无论做＂草莓族＂还是＂坚果族＂,当＂花美男＂还是＂钢铁侠＂,     

中国古代官德修养及其启示

中国古代"官德"修养内涵丰富,其具体内容有忠君爱国、以民为本、清正廉洁、温恭让学、勤勉谨慎等方面,当前,我国的官德建设对领导干部提出了修为"忠"之德、修为"诚"之德、修为"公"之德、修为"廉"之德、修为"学"之德、修为"勤"之德等方面的要求,这些要求与古代的官德思想一脉相承。因此,坚持古为今用,继承和发扬中国古代官德思想,对于提高领导干部的思想道德素养很有裨益。     

为官“八慎“

当官要有官德.官德,是为官者从政德行的综合反映,是为官之魂,从政之本,用权之道.当官无德,必然致使党风、政风和社会风气出现严重问题.因此,加强官德建设至关重要,是实践"三个代表"的当务之急.     

宣讲的引用

俗话说,＂天下文章一大抄,看你会抄不会抄＂。这里的＂抄＂指的肯定不是＂抄袭＂,而是说写文章的人都少不了用到＂拿来主义＂,但是要＂拿＂得巧,＂拿＂得妙。套用这句话,我们也可以说,＂天下宣讲一大引,看你会引不会引＂。与写文章比较起来,理论宣讲原创性成分要少些、再加工成分则多些,所以理论宣讲更要用＂拿来主义＂,但是也要＂拿＂得灵,＂拿＂得活。     

常修为官之德

官者，德为先。官德如何，不仅仅是个人修养的事，也是检验党员干部先进性的一面镜子。领导干部要把常修为官之德作为当官先做人的首要任务。     

考察“官德”要在换届中动真格

2011年底,正值各地县乡党委换届关键时刻,中央组织部印发了《关于加强对干部德的考核意见》。笔者认为,《意见》的出台,使＂以德为先＂的选人用人导向更加鲜明,对领导干部＂官德＂的考核要求更加具体明确,为基层党委换届选准用好干部、配齐配强班子规范了准则。