公车改革路在何方

韩国首都有城市人口1000多万，拥有277．7万辆车．“行车难和停车难”一直困扰着市政府。为解决交通问题。市政府采取了一系列以身作则的措施。其中最重要的一项便是减少“官车”（个人专用车），把“官车”数量一下子砍到只剩4辆——市长一辆，三位副市长各一辆。“官车”绝不许任何人私用，在完成一天的公务后，必须返回市政府并登记就位。如果没有紧要公务的话，市长也经常乘地铁上班。在这里，“官车”无任何特权，牌照与普通车辆无异。     

治理公车私用要抽薪止沸

治理公车私用要抽薪止沸王尔龄“公车上书”是上世纪的事情。百年悠悠，而今却有了“公车上坟”、“公车上香”、“公车上学”……名目如此变换，大概是当年“公车上书”发起者康有为始料不及的吧。所谓“公车”，就是公家之车。汉代以官车送贤良方正赴京师，后世遂以“公...     

“官车”消费：公款流失一大黑洞！

“官车”消费：公款流失一大黑洞！司马国随着时代的发展，如今．从大都市到穷乡僻壤，从高速公路到黄１寸Ｘ卜．到处那奔驰Ｅ各种小十，数且越来越多，个型越来越豪华。小汽车本是中位的交通工具．现在却变成了不少领导干部的专用“官轿”。因此，许多群众都将小年称之为...     

公务车使用改革刍议

通衢车水马龙、衙门车出车进。公务用车成了当今官员们操办公务必备的交通工具。 公车渊远流长,由来已久。传说黄帝时就有人发明了车轮。夏商时代,就有了官车“辇”,这是一种人拉的车,上坐两夫(人)。供君主和嫔妃们乘坐。 《诗经》曰:“之子于归,百辆迎之”。到了春秋时迎亲嫁娶,车辆已十分盛行。汉代举孝廉,举人们应试赴京赶考,“遣使者安车蒲轮,束帛加壁,征鲁申公”。由蒲裹着车轮避     

职务消费:“合理的”腐败黑洞?呼唤阳光下的“职务消费”

近些年,群众对职务消费过度、过滥现象意见很大。仅用车一项,人推算,从中央到省市县各类有资格配车干部的“官车”费用,一年就是4000多个亿,这个数字接近国家全年财政收入的一半。民间有句顺口溜,“招待费是个筐,什么都往里装”,说的是招待费这一名下的各种违规支出,可谓“吃喝嫖赌全报销”。职务消费的膨胀,方面导致政府管理费用、企业经营成本失控,另一方面必将扩大已经出现的社会分配不公,引起群众强烈不满。国家有关部门这几年也作过不少努力,如频频发文制止公款吃喝、公车私用、公费旅游等“公”字号的事情,职务消费膨胀现象还是屡买私…     

论马克思主义中国化、大众化、当代化的有机统一

在马克思主义实践中有三个方面,即马克思主义本土化(对中国而言:中国化)、大众化、当代化。在这三者的关系中,马克思主义中国化是大众化和当代化的起点前提和内容主线,马克思主义大众化是中国化的实践主体和实现力量的实践过程,马克思主义当代化是其大众化和中国化的理论要求和实践定位。中国化、大众化、当代化是马克思主义实践中的三个要求、内容、侧面,中国化是起点,大众化是目的,当代化是贯穿主线,它们有机统一于马克思主义实践的过程之中。     

新时期马克思主义中国化基本经验研究

马克思主义中国化是当代中国马克思主义的核心命题。新时期以来,马克思主义中国化基本经验的发展理路不断清晰：坚持马克思主义普遍真理同具体实际结合是中国化的基本原则;把握国情、关照现实问题是中国化的现实诉求;与时俱进、不断创新是中国化的活力源泉;＂三化＂整体推进是中国化的根本要求。     

新兴体育赛事社群化与旅游化的关系演化与互动机理——以越野e族英雄会为例

社群化与旅游化是影响新兴体育赛事可持续发展的重要因素。以越野e族英雄会为例,采用田野调查、参与式观察和深度访谈等质性研究方法,探讨新兴体育赛事社群化与旅游化的矛盾演化和互动机理。研究发现：社群化与旅游化是越野e族英雄会的孪生属性,二者在赛事发展过程中先后经历了社群化孕育旅游化、旅游化赋能社群化、社群化与旅游化双向促进、社群化逃离旅游化的四个阶段;不同时期越野e族英雄会的行动者构成和力量对比是影响社群化与旅游化关系演化的主要因素。最后,根据研究结论对越野e族英雄会的运营和发展提出对策建议。     

犯罪化基准论纲

曲伶俐在《法学论坛》2009年第3期撰文认为，犯罪化包括刑事立法上的犯罪化和刑事司法上的犯罪化。立法上的犯罪化是解决前实定法上的实质犯罪的犯罪化问题，司法上的犯罪化是实现实定法上的形式犯罪的犯罪化问题。立法上的犯罪化基准其根据是行为具有应受刑罚处罚程度的社会危害性，其原则是刑法的谦抑原则和合理性原则；     

要尽快创建精神文明学

河北大学精神文明研究中心副主任韩振峰把当代中国人的精神生活方面不同程度存在的问题归纳概括为十个方面:一是精神空虚化问题;二是思想困惑化问题;三是理想低俗化问题;四是信仰淡漠化问题;五是追求物欲化问题;六是道德失落化问题;七是观念无序化问题;八是情感冷漠化问题;九是心理浮躁化问题;十是人格扭曲化问题。     

马克思主义中国化主体论略

马克思主义中国化主体,是指从事马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的实践和认识活动的人及组织.马克思主义中国化主体是马克思主义中国化不可或缺的关键要素,马克思主义中国化离不开主体的自觉活动,他们各自在马克思主义中国化的地位和作用是不同的.不断提高马克思主义中国化主体的素质对于推进马克思主义中国化具有十分重要的意义.     

近年来马克思主义中国化研究中存在的问题

马克思主义中国化研究是马克思主义中国化的一个内在组成部分。总结马克思主义中国化的基本经验,也应该注意总结马克思主义中国化研究的基本经验,包括不同时期马克思主义中国化研究所取得的成就和所存在的问题。这对于促进马克思主义中国化研究的健康发展和推进马克思主义中国化是极为重要的。     

世博安保对现代警务工作发展的启示

世博安保实践及其所取得的成功经验,对现代警务工作发展的启示主要有：一是区域警务一体化;二是维稳任务全局化;三是警务工作社会化;四是警种职能协同化;五是安保措施前置化;六是警务风格亲民化;七是警察素质专业化;八是队伍管理人本化。     

马克思主义中国化、时代化、大众化含义的新思考

马克思主义中国化、时代化、大众化的每一个"化"实际上都是两个"化"的对立统一。中国化与化中国、时代化与化时代、大众化与化大众是三个矛盾统一体,其中前者是前提,后者是目的。马克思主义在中国发生的两次飞跃,既是两次马克思主义中国化、时代化、大众化的过程,也是人民群众对马克思主义两次选择的过程。在两次飞跃中"三化"的使命是有巨大不同的,第二次飞跃的任务比第一次更艰巨、更伟大。     

实事求是思想路线是马克思主义中国化的重大成果

实事求是思想路线是在马克思主义中国化实践中形成和确立的正确思想路线,是中国共产党探索马克思主义中国化的重大成果。实事求是思想路线的形成发展,展示马克思主义中国化的探索历程,呈现了马克思主义中国化历史逻辑：实事求是思想路线的丰富内容．揭示马克思主义中国化的内在关系．阐释了马克思主义中国化思想逻辑：实事求是思想路线的贯彻运用,把握马克思主义中国化的实现条件．彰显了马克思主义中国化实践逻辑。     

论《庄子》中的生命之“化”

"化"是庄子思想的一个重要主题,同时它也贯穿生命体验的始终。从生命构成来看,生命之"化"包括形化与心化。从时间维度来看,生命之"化"有递进的三个层次:一是作为生命的发生之由,即"气化";二是作为生命的现实存在,即"心化";三是作为生命的理想境界,即"外化"。气作为生命的基础,气的变化表现为生命的状态;"外化"是对"心化"的超越。只有实现"外化而内不化",才能成为得道的真人。     

与时俱进:推进马克思主义中国化的关键

在马克思主义中国化理论成果的形成和发展进程中,实事求是、解放思想和求真务实是三个重要环节,也是与时俱进的三个重要理论内涵.它们共同推进着马克思主义中国化进程的深化,共同拓展着与时俱进这一马克思主义的理论品格.实事求是是推进马克思主义中国化的前提;解放思想是推进马克思主义中国化的动力;求真务实是推进马克思主义中国化的基础.     

马克思主义中国化的大众化取向及其路径依赖

马克思主义大众化构成了马克思主义中国化的实践诉求,它不仅是马克思主义中国化的根本前提,而且也是马克思主义中国化的原则要求和重要内容;马克思主义中国化进程中的大众化实践具有较强的路径依赖,在强化马克思主义中国化文化认同的同时不利于马克思主义中国化的理论创新和实践创新,需要我们在推进马克思主义中国化新的历史进程中引起高度重视.     

试论价值观现实化的主体诉求

价值观现实化的主体诉求,不仅是深化价值观理论研究的一个重要课题,也是坚持用科学价值观正确指导实践的一个重要问题。从个体层面来看,正确调适主体尺度,是价值观现实化的动因需求;不断增强主体素质,是价值观现实化的客观基础;努力提升主体能力,是价值观现实化的基本条件;科学开展主体评价,是价值观现实化的重要环节。     

马克思主义民族化与当代化的几个问题

从毛泽东思想到今天的科学发展观这一系列中国化的马克思主义都是马克思主义民族化和当代化(以下简称“民族化”与“当代化”)相统一的产物。因此它们兼具民族化与当代性的双重品格。研究“民族化”与“当代化”及其相互关系是马克思主义中国化课题的重要问题。