代表微语

<正>闽北是朱子理学的摇篮,朱子文化的发源地。近年来,南平市在朱子文化保护和建设上取得了重大成就,但仍存在朱子文化普及性有待加强,科研力量薄弱,对外宣传后劲不足等问题。建议:一要结合社会主义核心价值观教育,推进朱子文化在全社会普及,构建"朱子文化生态保护区"。二要加快建设考亭书院,重振武夷山朱熹研究中心在全国的学术地位,作为延续闽北文脉的载体和内容,逐步形成"闽北学派"的学术     

弘扬朱子文化正当时

正武夷山是理学宗师朱子成长、成家、成才、成就之地,是朱子理学的摇篮,在朱子文化保护建设中始终发挥着核心区作用。长期以来,南平市市委市政府致力于加强朱子文化保护建设、打造朱子文化品牌。在推进五夫朱子文化生态园建设的同时,实施保护、学术、传播、教化、交流五大工程,努力打造朱子文化研学交流基地。武夷     

朱子为官之道

作为一个学者,朱子一生讲学著述,以传播道学为己任;作为一名封建士大夫,朱子对现实政治充满强烈的社会责任感。特别是作为一代理学宗师的朱子,道学家所天生具有的那种强烈社会使命感,促使朱子恪守"修身、齐家、治国、平天下"的理念,在封建社会道德礼制失序的情况下,积极投身于重建封建社会统治秩序的工作当中。     

让“走朱子之路”成为青年学生文化交流的品牌

海峡两岸“走朱子之路”研习营于2008年拉开序幕,至今已经举办了7届,成为闽台两地独具特色的文化品牌,在闽台文化交流史上产生了深远的影响。 三十多所两岸高校,七百多位学者、青年学子,千名宗亲,暑期,顶着热焰的炙烤,一波一波地走上朱子之路,走进朱子行走过的山山水水,走进朱子治学的圣地,观书院、察风物、品灵泉、启思维,受到一次次中华传统文化的洗礼。     

朱子理学的当今价值

朱熹是我国古代传统儒学的集大成者。他的理学思想也是现阶段我国政府倡导的以人为本、构建和谐社会，以及科学发展观等一系列理论，在优秀传统文化方面的理论来源之一。所以探讨朱熹理学对“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”有着重要的现实意义。本文将从以民为本、社会和谐、和平发展三个方面，对朱子理学的当今价值作一简要介绍。     

朱子文化连着两岸情——闽台青年相聚武夷开展朱子足迹研习营活动侧记

<正>金秋十月,丹桂飘香。10月10日,武夷山市五夫镇朱子故里,彩旗迎风招展,天空上飘扬着各色彩球,2022年闽台青年朱子文化研习营在此开营。参加研习营的闽台青年学子共40名,他们分别来自厦门大学、华侨大学、集美大学、福建艺术职业学院等高校台湾省籍学生。研习营全体营员身穿汉服,人人怀着对朱子崇敬的心情,聚焦五夫镇紫阳楼前,行“朱子敬师礼”,齐声朗读“朱子家训”,以驾敬之心缅怀理学先贤,感验中华文化,感受尊师重道传统。     

湖南绅士与近代书院文化

湖南绅士与近代书院存在着密切的共生关系,一方面,绅士通过倡办、支持、资助书院而促进了书院的建设,绅士是书院得以形成、发展、繁荣的推动力量。绅士垄断着书院文化的传播大权,成为书院文化的历史传承者和积极推进者,是书院赖以生存的社会基础。另一方面,书院又以它特有的社会教育功能,不断地培养着拥有文化知识的绅士。绅士与书院的这种共生关系,熔铸了书院独特的文化特色,形成了书院自由开放的教学模式,因时而进,培养对社会有用人才的价值追求。湖南近代书院盛行的经世致用学风和尊礼重道的理学思想,造就了近代湖南保守和激进,落后与先进交相辉映的历史局面。     

江西十大文化

正江西是文化大省,不仅因为江西文化历史悠久、名人辈出,还因为江西文化内涵丰富,艳冠群芳,特色鲜明,在历史上留下了深刻印记。(一)书院文化"江右书院甲天下。"在1000多年的古代书院历史中,江西一直是全国书院发展的中心地区,并且数度"独领风骚",成为中国的一个文化重镇,拥有独特的历史地位。高安桂岩书院和德安东佳书院是我国创办最早的私家招徒授业书院;庐山     

办好人民满意的教育 打造高质量发展“硬核”

正泰州自古以来崇文重教,是全国有名的教育之乡。北宋理学宗师胡瑗创办安定书院,倡立"明体达用"的教育理念;明朝思想家王艮创立泰州学派,提出"百姓日用即道"的平民教育观;现代著名教育家吴贻芳倡导"厚生"精神,开创中国女子高等教育的先河。这些名贤大家的教育思想深深浸润在泰州的文化血脉中,薪火相传、历久弥新。     

湖南书院与湖湘文化的发展

在湖湘文化的发展过程中 ,以岳麓书院为代表的湖南书院发挥了巨大的促进作用。一方面 ,书院士人的学术研究与创新提升了湖湘文化的理论思维的高度 ,使湖湘文化能够与时俱进 ,不断立足于中国文化发展的前沿 ;另一方面 ,书院的普及以及文化传播活动 ,促使主流文化向边远地区不断推进及向下层民众传播 ,拓展了湖湘文化分布的广度 ;同时 ,书院的藏书、刻书事业推进了湖湘地区文化事业的发展 ,书院的教学活动又培养造就了大量人才 ,为湖湘文化的繁荣发展奠定基础。一、古代湖南书院的发展概况书院是中国历史上独具特色的文化教育组织。它肇始于唐…     

“神七”升空与中国独特的航天文化

从一定意义上说,"神七"太空之旅也是航天文化之旅."神七"代表的中国独特的航天文化,在人文精神、"宇宙人生"观和"世界大同"理想等方面,对世界航天文化影响深远,贡献重大."神七"升空促成了继奥运会之后中华文明在全球范围内的一次盛大弘扬和广泛传播.     

一次面向未来的文化交融之旅——全国台联2018大陆高校台湾学生专题研学班侧记

正青春相约,缘聚武夷。11月16日至21日,由全国台联台胞部和福建省台联主办、福建省南平市台联承办的2018大陆高校台湾学生专题研学班在武夷山举办。来自北京大学、清华大学、武汉大学、同济大学、福建师范大学、集美大学、华侨大学等14所大陆高校的40余名台湾学生齐聚武夷山,从朱子理学出发,在武夷山追寻古人足迹,探求中华文明。"维道理真",重温朱子理学若是提起位于福建省西北角的武     

互动与转向：明清学术流变之下的书院教育——以湖北书院为中心的考察

书院教育与学术流变息息相关。明中后期开始,随着传统学术发展的流变,在心学、理学的竞争中讲学日渐兴盛,湖北书院也逐渐发展壮大。乾嘉时期,考据学兴盛,湖北书院教育和学术主潮随之发生了新的变化。清末,随着内忧外患的现实危机及经世思潮的兴起,张之洞积极改革以两湖书院、经心书院等为代表的湖北书院的教育内容,讲授经世实学,大力宣扬西学,以培养实用人才,最终促使传统书院转变为新式学堂。     

前言

以朱熹为代表的闽学,曾在中国历史上产生深远的影响,并远播日本、朝鲜和东南亚各国,被康熙赞为"集大成而续千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规"。朱熹成长于福建建瓯与武夷山、终老于建阳,他的著述大部分在闽北完成。1999年12月武夷山被列入世界自然和文化遗产名录时,其文化遗产部分的核心内容是朱子理学。国务院在《关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》中     

永嘉文化丛与宋代儒学的新转趋

宋代儒学的多元融合发展,演绎出了理学、心学和实学等基本方向。直面现实,理学和心学立足道统,着重于唯识和唯心,强调修身和养性的内在德性;而以永嘉事功学为代表的浙派实学,则从经济社会模式转型现实和富国强兵的忧患意识出发,唱响了开物成务、变革除弊的唯物实践论。以永嘉事功学为代表的新儒学的发生,代表着文化与经济的互动,构筑了一组特色鲜明的宋代温州文化丛,体现了儒学与工商文明相得益彰的新伦理精神。这种新儒学走向是20世纪八九十年代"东南一隅"之"敢为人先"的务实变革与经世拼搏精神的文化原型。     

千年书院换新貌——委员提案促成伊川书院大成殿重修

伊川书院位于物华天宝、钟灵毓秀的伊川县鸣皋镇,是北宋著名理学家、教育家程颢、程颐兄弟研究理学,著书立说,广招门徒,兴办教育的场所。大成殿是书院内的标志性建筑,是“二程”宣传自己理学主张的圣地,它记录了二程兄弟潜心研究理学,严谨治学的历程。“程门立雪”的故事就发生于此,成为后世效法尊师重教的楷模。自北宋后,大成殿成为历代文人墨客朝拜的圣殿,他们仰先贤之圣德,抒际遇之得失,形成了尊崇程氏理学的文化现象。但大成殿自明朝成化(公元1465年～1487年)年间修葺后数百年未再进行修缮,倾圮欲倒,抢修保护文物已迫在眉睫,刻不容缓。…     

朱子五辨

正关于世界级思想家朱熹的评价,可谓冰火两重天。高者,高耸云天;低者,低沉入狱。有人说,朱子屡屡受苦、受冤、受屈,常常被误导、误解、误判,留下了太多的争论和是非。对其中主要存疑问题进行辨析,有助于正确认识朱子文化,弘扬朱子文化。朱子与孔子很早就有歌谣:"眼珠子,鼻孔子,'朱子高于孔子’;眉先生,发后生,后生长于先生。"孔子与朱子究竟孰高孰低?是否有"即生瑜,何生亮"     

让朱子文化辉耀民族复兴的时代星空

在中国文化史、思想史、教育史上，孔子与朱子是一脉相连的巍巍两座高峰。孔子作为儒学的创始人，其思想是中华民族精神的源头活水；朱熹承前启后，把孔子学说上升到理论化系统化的世界观形态，开创了儒学的新天地。朱子建立的后孔子主义（朱子理学），“致广大，尽精微，综罗百代”。     

“鹅湖书院寻根之旅”成功举办

正9月5日,"鹅湖书院寻根之旅"启动仪式在鹅湖书院举行。该活动由上饶市人民政府台湾事务办公室、铅山县人民政府、上饶师范学院朱子学研究所主办,旨在贯彻落实习近平总书记关于对台工作的重要论述和党的十九大精神,秉持"两岸一家亲"理念,扩大饶台两地经济文化交流合作,同时以纪念朱熹诞辰888周年为契机,弘扬以儒家思想为重要内容的中华优秀传统文化,增进两岸同胞对中华民族和中华文化的认同。微微鹅     

礼学——朱子学研究的新方向

朱子的天理论思想,向来是中国哲学家研究的重要内容,理学的哲学化对于呈现朱子思想内容做出了很多贡献,不过,哲学在中国的发展始终没有对其学问标准进行过反思。在这种情况之下,朱子学的研究随着中国哲学学科发展,呈现了碎片化的面貌,丧失了对其内在一惯性及学问一体化之研究方向,无法呈现朱子学对于儒学及哲学发展所应当有的贡献。当反观朱子自己对"理一分殊"思想的运用时,我们发现它被朱子用来说明礼仪的起源,作为廓清儒者经学研究、议论南宋国家层面礼制推行的依据,推动着儒者礼仪实践活动。在"理一分殊"的理念之下,礼仪是礼的经验形式,礼经是礼的文字形式,皆是礼的一理分殊。如果我们能够先放下现有的哲学学科标准及经学知识框架,对朱子的礼学作品进行更加内在的研究,那么无论对于哲学还是经学的发展将会有更大的启发。