“颜色革命”重撼后苏联秩序

3年来,3个独联体国家相继发生“颜色革命”,标识出后苏联秩序变迁的一段特殊历程。3场“革命”不仅暴露了格鲁吉亚、乌克兰、吉尔吉斯斯坦3个国家自身的政治、经济和社会矛盾,也折射着美俄两大国在争夺独联体势力范围上的得与失。“颜色革命”作为苏联解体的余波还有可能持续,美国作为“颜色革命”的积极推动者如今处于嚣张与困窘并行的状态之中,而俄罗斯则逐渐学会了以平常心态看待自己霸主地位渐失的现实。     

民族主义作为帝国主义侵凌的产物——陈映真的“民族主义”观

与所谓理性的或经济的民族主义类型不同,陈映真秉持的是反帝的民族主义.资本主义世界体系形成过程造成包括中国在内的第三世界的贫穷落后以及第三世界反抗新、旧殖民主义的历史,是其产生的主要原因.对外反帝和对内争取贫弱阶级权益双重任务的叠加是其特点之一.台独思潮的膨胀是陈映真坚持反帝的民族主义的一个最重要理由,因台独的根源之一在于世界冷战结构及其意识形态,只有反帝才能从根本上解决台独的问题.     

世纪末的哭泣——陈映真小说中的泪水与理想暗示

陈映真对台湾社会具有深刻的洞察力,其文学注重捕捉人物情感变化,借以调动读者思索,是一位集“文学”与“思想”于一体的作家。哭泣是陈映真小说中重要的情感症候,常用以承载意义。以《归乡》《一绿色之候鸟》为切入口,思考陈映真文学中“哭泣”的呈现方式、内在意蕴,挖掘陈映真对“人如何存在”的思考,并探问其现实意涵。     

一个“脊柱挺直”的中国人——记台湾著名作家陈映真

台湾著名作家、台湾“中国统一联盟”前主席陈映真自1990年2月率团首次到大陆访问以来,已先后6次踏上这块为他深爱的父祖之地。他原叫陈永善,1946年,即9岁那年双胞胎哥哥陈映真不幸夭折。为了纪念同他至亲至爱的哥哥,也为了安慰悲伤的父母,他改叫哥哥的名字“陈映真”。陈映真先生操一口标准的普通话。他用那动听的男中音告诉我;祖上从福建移居台北,到他已是第八代了。早在孩提时代,大伯父就经常教他们几个孩子一起背颂祖籍名称:“大清国,福建省,泉州府,安溪县,龙门乡,石盘头村。”他把这19个字背得滚瓜烂熟,在他幼小的     

“让映真先生的精神在中华大地上发扬光大”——2023陈映真文学周侧记

<正>陈映真是忠诚的爱国主义者,台湾同胞的杰出代表,著名文学家,台湾爱国统一阵营的杰出领袖和理论家,台湾中国统一联盟创盟主席,中国作家协会第七届、第八届全国委员会名誉副主席,他于2016年11月22日因病医治无效在北京逝世,享年80岁。     

有情人终成眷属——一对两岸“80后”青年的爱情故事

<正>我来自台湾,是一名“80后”青年。25年前,父亲生意发展到上海,我因此来到上海读幼稚园,从那时起便爱上了大陆。12年前,参加高考时,我特意报了武汉华中科技大学,并顺利被录取。毕业后回到台湾读硕士,偶然机会认识了一个美丽的武汉女孩,初次见面便一见钟情。为了能和心爱的女孩经常见面,我在服兵役期间想方设法留在台北。后来她要回大陆发展,我又果断离开台湾的亲人,陪她一起回到大陆。经历了6年恋爱长跑,     

“长大后,我们再相聚”——2018“行读江苏”两岸青少年文化研学之旅侧记

正2018年7月9日至7月16日,由江苏省台办指导,新华报业传媒集团和台湾联合报系主办,《南京晨报》、《台湾好读周报》和南京江宁区台办联合承办的2018"行读江苏"两岸青少年文化研学之旅在南京举行。本次活动邀请两岸青少年征文大赛的获奖选手以及台湾和江苏热爱写作的青少年共同探访南京秦淮河畔、台城、江南贡院、南京市越剧团、江宁牛首山、     

共话两岸发展大计,共绘两岸合作美好愿景——记淮安“第六届台商论坛”

盈盈一水间,悠悠两岸情。弹指一挥间,从创办至今,台商淮安论坛已经走过了5个年头。这5年,是台商淮安论坛知名度不断提升的5年,是台商淮安论坛从地方性论坛逐渐获得普遍性影响的5年,也是＂南有昆山、北有淮安＂台资集聚新高地不断推进的5年……     

晚清革命话语中的“贬男”想象——以女杰传记为中心的考察

近代报刊非常突出地运用了"人物传记"的表现形式,在史实互构、古今相系、中西交汇的历史语境中,呈现中国古典资源与中国近代革命运动之间常常为人忽视但又非常重要的联系。有关历史人物题材的改写蕴含着对共同命运的理解和启示,将感时忧国的现实情怀与民族意识融入其中,呈现了国民想象的形成与性别之间的多重书写模式。文章将女杰传记文本的改写段落还原到晚清的情境中,观照其与现实思考之间的关联,辨析晚清革命话语中的"贬男"想象所蕴含的文化心理。     

论列宁对“社会主义”与“共产主义”的科学区分——读《国家与革命》

在马克思主义经典著作中,"社会主义""共产主义"是经常出现的两个基本概念。然而,人们对二者有一定的误解,不太注意二者间的联系与区别。实际上,列宁在《国家与革命》中,根据马克思主义国家学说的基本思想,在论述共产主义发展与国家消亡之间的联系时,第一次明确地科学区分了这两个概念:共产主义社会第一阶段或低级阶段,即"社会主义",共产主义社会高级阶段才能是完全的"共产主义",但是,"社会主义""共产主义"并不是两个可更替的独立社会形态。这是马克思主义发展史上的一次重要的理论创新,对中国特色社会主义具有重要启示。     

“革命样板戏”中的江青与彭真

突出“地下工作”还是突出“武装斗争”1974年第1期的《红旗》杂志上,发表了初澜的《中国革命历史的壮丽画卷——谈革命样板戏的成就和意义》一文。这是对所谓“革命样板戏”的“成就和意义”进行整体性总结和评价的文章。文章着意强调了“样板戏”对“武装斗争”的表现:“无论     

“市镇小知识分子”的家国伦理——试论陈映真早期的家庭书写

陈映真将自己早期的创作定位为"市镇小知识分子"的写作。这一特性突出地体现于他最早的三篇以"家"为题材的小说中,即《家》《故乡》《死者》。在这三篇小说中,"家"构成了个人与历史联结的中介,表现出封建性、殖民性(或半殖民性)与市民性对于主体的历史规定性。这些小说虽然表面上借用了现代主义"异乡人"的叙事模式,实际上却具有初步的政治经济学思考,揭示出战后台湾市民社会的畸形构造,以及知识主体所置身的历史条件。     

“70后”女作家的叙事范式与审美想象

新世纪以来"70后"女作家日益引起人们的关注,学界对其研究力度也在不断提升,这一曾经被遮蔽、被误读、被消费的群体终于浮出历史的地表。在她们的小说中,叙事范式与审美范式的转型尤为引入关注,她们的非历史化叙事、空间叙事、微观叙事、女性叙事,以及日常生活审美、中产阶级审美逐渐成为"70后"女作家创作的重要符码。     

用爱,统一“江湖”两岸——读叶姿麟《双城爱与死》

正认识叶姿麟好些年了,每回见她,我都亲切喊她"姿麟姊"。她不知道的是,我悄悄把她跟"旧世代"做了连结。说是"旧",其实是"真金"。那年头,台湾副刊与文学兴盛,文人受到报社礼遇,犹如盛夏,太阳早早晨起,迟迟西落,一整个天,都是文人光芒。没有网络、没有微信,作家难得一见,何况还能亲切喊声"姊"的?姿麟姊任职"自立报系",犹如主掌一颗太阳。有回访杭州,作家、浙江省作协主席麦家提到,上世纪80年代,他     

茁壮成长中的两岸和平“小天使”——第二届海峡论坛“和平小天使两岸手拉手活动”侧记

<正> 6月,厦门福州在多雨中,但因为小天使们的到来,那几天,福州厦门很明媚。在第二届海峡论坛的25项活动中,和平小天使两岸手拉手活动可谓异彩纷呈、亮点多多,尽管只有短短3天,但来自两岸的50多名历届大小天使代表们,个个都抑制不住内心的激动,把喜悦写满了张张笑脸。这个夏季,他们收获到了秋天的累     

“大数据”革命与科学哲学变革的三重维度

大数据时代的来临,意味着人类历史上发生了一场新的科学技术革命,同时这也预示着一次新哲学变革的孕育与发展。这场新技术的变革,深刻改变着当代整个人类社会的生活状态,并在无形中影响着人们的认知和思维模式。当代科学哲学研究由此也发生了一系列的新变化,这主要表现在存在论、认识论和价值论三个层面上。其中,科学认识论和价值论是对大数据革命的直接哲学回应,"数字化生存"则是大数据时代新存在论的基本形式,它决定着大数据时代科学认识论和价值论的深层变化逻辑与特征。     

国际关系理论运用于两岸关系研究中的局限——以张亚中的“两岸治理”、“两岸共同体”和“两岸三席”理论为例

越来越多的学者正在运用国际关系理论研究两岸关系问题。两岸关系研究需要借鉴包括国际关系学在内的其他学科的理论和方法 ,用国际关系理论来研究两岸关系并不是要将台湾问题国际化。但是 ,在运用国际关系理论研究两岸关系时要特别注意它的局限性 ,必须进行概念分离和实现理论的契合 ,同时要注意同两岸关系的现实相结合。只有这样 ,才能去伪存真、取长补短 ,促进两岸关系学科的良性发展     

“人民文艺”在《人间》——陈映真《人间》杂志的精神渊源与理想追求新论

<正>“转向广大勤劳、善良、困扼却不失尊严地伦理力量的人民”、“为人民所深信不疑的正义服务”、“形成了充满意义、充满信仰、充满希望和充满爱的能量的无比强大的魅力”。——陈映真“你们以为我来,是要叫地上太平吗？我告诉你们：不是,乃是叫人纷争……”——陈映真引自《路加福音》《人间》杂志曾在台湾产生过重大影响,在陈映真一生的创作和实践中,也具有特殊的意义,因此较受研究者关注。