狄仁杰拒绝色诱的妙法

狄仁杰，字怀英，是唐朝武则天时期的一代名相，唐朝杰出的政治家；应试明经科，从而步入仕途。他一生经历了唐高宗李治与一代女皇武则天两个时代，而他政治生涯的颠峰却是在武则天时期。因此说起狄仁杰，很多人知道的是他的神出鬼没的探案和公正无私的判案的故事，却很少人知道他面对如花似玉美人的引诱而坐怀不乱的传奇。那么，狄仁杰为何能面对如花似玉美人的引诱而坐怀不乱？他究竟有何办法可以抵挡风流美人的诱惑呢？     

"天人合一"——中国古代人与自然和谐发展的道德解读

中国古代环境伦理文明的基本特征之一，是人与自然和谐共生的思想。这个思想的世界观基础就是中国古代整体论的哲学思想，它建立在中国古代哲学关于人类与天地万物同源、生命本质统一，人类与自己生存环境一体的直觉意识的基础之上。而这种整体论哲学思想也通常被概括为“天人合一”思想。     

为何说“洪洞县里无好人”

关押苏三的监狱非常有名，是中国古代最早的一所县级监狱，在中国古代监狱史的研究上很有价值，因为苏三曾在此关押，现在通常叫作“苏三监狱”。苏三的故事后来被编成了戏曲，戏名叫作《玉堂春》，是中国京剧里著名的传统曲目。     

狄仁杰的当官技巧

狄仁杰出生于官宦之家,祖父狄孝绪任唐太宗贞观朝尚书左丞,父亲狄知逊官至夔州长史.他从小便受到良好教育,少年时参加明经科考试及第,顺利进入仕途. 狄仁杰刚出道便表现不凡,担任汴州参军时,被人诬陷,这时的工部尚书阎立本(著名的画家宰相)作为中央考察大员巡视河南,受理此案.     

中国古代经济思想的西方经济学阐述

在中国几千年的经济社会发展中，萌生了许多重要的经济思想。中国古代先秦诸子百家的许多经济论述，观点堪与古希腊思想家色诺芬、柏拉图和亚里士多德等人的经济思想媲美。中国历代商贾的著名代表们更是用自己的经济实践阐述着一个个经济学观点。遗憾的是这些经济学观点疏于理性思维和范式研究，没有形成经济学理论体系。本文试用西方经济学的部分理论阐述中国古代商贾的部分经济观点。     

身份的色彩

古代中国社会中，身份是有颜色的，不同的色彩对应的是不同的身份。反过来，不同的身份，也有不同的色彩。身份色彩体现的纲常伦理、尊卑等级，不可僭越，这就是儒家们所热心制定和维护的礼法。     

中国古代犯罪预防思想与西方犯罪控制理论刍议

犯罪是一个普遍的社会现象，存在于整个人类社会，中国古代的前贤先哲们就有许多关于犯罪预防思想的精辟论断。而作为一门学科，犯罪学发端于西方，中国古代犯罪预防思想与西方犯罪控制理论既有较大差异，又有很多内在的联系。当前为解决西方犯罪学在我国的本土化问题，就有必要把我国传统中有关犯罪的思想融入到西方犯罪学理论中，进而为西方犯罪学在我国的本土化提供理论支撑与历史链接。     

“密奏”得失

中国的古代有一种较为独特的奏事方式，因为奏事是在大臣和皇上之间秘密进行的，故而被称为“密奏”。     

尊严的递减

所谓生的窝囊，死的悲壮的，死后总容易引起们的同情，甚至是出格的美化，刺杀秦王未遂的荆轲，就是这种人。按照太吏公司马迁的叙述，他大抵也是个英雄。所谓失败的英雄，总格外会引起人们的同情，何况中国古代多的是这类失败的英雄。     

中国史上五大薄命美男

自古道“红颜薄命”，五千年的中国文明史就是一部浸渍了无数美女血泪的薄命录，正是曹公所言之“千红一窟”“万艳同杯”。但事实上，不仅美女们命薄如纸，古代历史中的那些美男子们也大都是薄命之辈，纵有倾国之妖娆、倾世之声名，却也只落得个英年惨死，芳华早逝，正是“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？”     

官腔美学

中国官腔源于何时，现已无从考证。古代人中了举人或状元就会被皇帝钦点为大大小小的官吏，他们饱读诗书，上的奏折是文言文，说的话也是文绉绉的，不同于下里巴人的言语，久而久之大概就变成了官腔。     

内乡县衙的对联

河南内乡县，有座被称为“全国县衙惟一的历史标本”，又被称为“龙头在北京，龙尾在内乡”的“内乡县衙”。它和北京故宫。保定直隶总督署、山西霍州署，一起并称为中国四大古代官衙。给人留下深刻印象的，是县衙内张挂在各个建筑物上的对联。     

科举“功名”细说

状元是中国古代科举考试——殿试进士的第一名。它为什么叫“状元”而不叫别的呢？原来，唐朝的科举考试结束后，要由主考官将录取档案交到门下省，再由门下省写成状子，呈报给皇帝恩准，这份状子里的头名当时叫“状头”。这本是朝廷官员在完成例行公事时使用的专用术语。后来人们觉得“状头”太不雅，于是改称“状元”了。     

古代官员的休假与虱子

“拜门”是中国古代官场的陋习，其实质是一种依仗权势面互相拉拢、互相利用的手段，以达到互惠互利的双赢目的：拜门者，为自己的仕途找到一把保护伞、一个护身符；被拜者．也可得到一笔价值不菲的横财，并且藉此培植自己的势力。     

古代中国体系的基本单位、结构及其特征

古代中国既是一个多民族的国家，也是一个多民族政治实体组成的国际体系。古代中国体系内存在着不断发展变化的多种政治实体，包括中央王国、独立的诸侯国家和少数民族政权实体等。这些不同的政治实体之间的互动形成了华夏体系、华夷体系和天下体系等子系统。古代中国体系与近代以来以民族国家为中心的国家体系不同，是一种以王权为中心的等级制国际体系；古代中国体系强调政治权威的重要性，观念分配对体系的稳定和变革起着至关重要的作用。     

敢送皇帝老子“绿帽子”的皇后们

在男尊女卑的中国古代，男人可以三妻四妾，女人只能从一而终。一旦女人“出轨”，则会受千夫所指、万世唾骂。但即便如此禁锢，也难以抵挡住历史上女人之“出轨”，就连那些高贵的皇后们，也有胆敢让皇帝老子戴“绿帽子”的。中国历史上敢送皇帝“绿帽子”的皇后，至少有北魏孝文帝皇后冯润、西晋惠帝皇后贾南凤、北齐成武帝皇后胡氏、唐中宗皇后韦氏等。     

政治胭脂

谁是中国古代最关的女人？约定俗成的答案是：西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃，赫赫有名的四大美女。可是，上下五千年，漫漫历史长河，难道美人如此稀缺？当然不是。那么在姹紫嫣红的女人大观园里，为何被推到顶尖地位的，就这四位呢？是她们真就绝对美貌无瑕、艳压群芳？答案是否定的。     

民间的前途

民间乃莫衷一是之概念。模糊。 我所谓的民间，是将伟人、达官、名流、富商巨富们划入另册，所剩的那一部分人间。 在古代，曰“苍生”的那一部分人间。 我发誓，绝无挑拨的居心。     

狄仁杰智断毕顺之死案

狄仁杰任昌平县令时，经常微服暗访。一日，扮作卖药郎中，来到皇华镇上。有一老妇唐氏问他能否治好心病。狄公询问她病症病因，唐氏叹气道：“我家门不幸，丈夫早年亡故，只有一个儿子毕顺，在镇上开一绒线店，娶了媳妇周氏，生有一女毕娃。     

包拯从来没有做过宰相

传统戏中，包公经常被称为“包相爷”，其实包拯从来都没有做过宰相。 在中国古代政治体制中，宰相制度居于核心地位，是联结政治制度各部分的中心环节。从宰相制度的兴废看。其起源甚早，而且复杂多变。其演变大致可分为五个阶段，即萌芽期、创立期、鼎盛期、调整期、衰落期。