苗族古代社会的氏族制和“议榔”制

(一)苗族先民氏族社会的残迹 我们今天来研究苗族社会组织或复原古代社会,较为普遍的依据是:苗族史诗、传说、现存的民族资料,苗族的语言、服饰、互相称呼和带有氏族、部落特征的各种残迹。包话婚姻、丧葬、祭祀、宗教、节日等等习俗。通过这些残存的资料来剖析苗族远古社会。 母系氏族的残迹:     

黔东南苗族“议榔”考

生活在黔东南的苗族人民,他们在历史发展的长河中,为了维护生产,防治盗贼,各村寨推举德高望重的寨老,在本村寨中主持民主的群众议事会,规定乡规民约,处理寨中出现的各种案件,这就是“议榔”。“议榔”包含着制订规约和执行规约两重意思。在苗族的发展史上,“议榔”在维系苗族社会治安上起着重要的作用,这种“议榔”形式一直保持到解放前。     

试论苗族鼓社的社会作用

鼓社是苗族古代社会的三大支柱之一,鼓社祭在苗族社会中存在了几千年,虽然它的核心是家祀祖先,具有浓厚的原始宗教色彩,但它在苗族社会发展历程中却发挥着积极作用,为维系苗族的生存和进步作出了应有的贡献。。     

论苗族的社会历史发展特点

苗族是我国人口较多的一个少数民族。据1982年全国人口普查统计,在国内有五百零三万多人,主要分布在黔、湘、滇、桂、鄂、川、粤七省区,其中分布在贵州的就有二百五十八万多人,占国内苗族总人口的一半以上。苗族除黔东南和湘西(包括黔东北和川东南)两片较大的聚居区外,其余都是处于大杂居,小聚居的状态。     

论党外知识分子的阶级属性和社会属性【一】

知识分子作为工人阶级的一部分,在国家政治结构中具有“领导地位”的特征党外知识分子作为统战工作对象,在国家政治结构中又具有“被领导地位”的特征——如何理解这两种似乎矛盾的现象呢?     

再论南北朝时期的苗族社会

南北朝史籍对于活动在江、淮地区的蛮人,都说是“槃瓠蛮”。史学界基本上一致同意“槃瓢蛮”是古代对于苗、瑶集团的称谓。槃瓠是个图腾传说问题。原始人类在不同氏族中各有不同的图腾信仰,以某种动物、植物或无生物作为祖先或保护神,同时作为氏族的徽号、标志和象征,甚至作为崇拜的实体。图腾是与母系氏族同时产生的,并且随着氏族的发展而发展,所以母系氏族社会被称为图腾的时代。当一个氏族发展为两个以上的氏族时,原     

略论苗族古代社会结构的“三根支柱”——鼓社、议榔、理老

苗族是一个具有悠久历史的民族,总人口约六百万,有四百多万居住在国内,约百多万侨居国外。由于这个民族的特殊历史及特殊现状,故而引起了全世界的注意,许多学者正致力于苗族历史文化的研究,著述洋洋大观,但多限于人种学和风俗习惯方面,对于苗族的社会组织结构和法律制度则涉及甚少,所以很难披露苗族     

试论苗族原始宗教的社会历史作用

苗族普遍信奉原始宗教,在其他民族的心目中,苗族历来信鬼好巫,乾隆《贵州通志》卷七中就直言不讳地说:苗族俗尚巫鬼,大部落有大鬼主,有家则有小鬼主。原始宗教虽然在苗族社会生活中不象传言那样影响广泛,但苗族民间普遍信仰则是不可争辩的事实。同世界其他民族一样,苗族信仰也经历了自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜以及英雄崇拜的阶段。在历史长河的演进中,苗族创造了自己颇具特色的原始宗教体系。 苗族原始宗教与基督教、佛教、道教等成熟的人为宗教相比,具有信仰的自发性、崇拜的多元性、无组织和教派之分、无固定活动场所、以不脱产的巫师为核心开展宗教活动等特点。 一提到苗族原始宗教,在现代人的意识中就把它与“装神弄鬼”联系在一起。其实从其发展初期来看并不尽然。恩格斯曾经指出:“事情很清楚,自发的宗教,如黑人对偶像的膜拜或雅利安人共有的原始宗教,在它产生的时候,并没有欺骗的成分,但在以后的发展中,很快地免不了有僧侣的欺骗和伪造历史……”苗族原始宗教亦如此,在其发展初期是一朴实的信仰,并曾在苗族社会生活中发挥过巨大的作用。时至今日,它在苗族社会生活中仍保留有一定的市场。 因此,正确认识苗族原始宗教的社会历史作用,对于我们今天妥善对待苗族宗教信仰及其习俗,迅速加快     

苗族社会组织和习惯法述论

苗族是我国人口较多、分布较广的少数民族。据1982年人口普查统计,国内有苗族500万人,主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、广东等省(区)。在历史上还有不少的苗族同胞从我国移居刭东南亚一些国家,居住在越南、老挝、泰国、缅甸等国境内;近几年来,又有些苗族同胞迁移到美国和法国、乌拉圭、加拿大、澳大利亚等地。苗族是国际上民族学和人类学界注重的民族,认真对其悠久的历史和光辉灿     

论苗族丧葬习俗的社会文化功能

苗族丧葬习俗承载着传统的族群血缘观念．通过一定宗教仪式的展演实现亡灵身份的转化,有助于生者常态生活的回归以及社区秩序的调适。并在神圣状态下减缓压力。化解情感危机．证实孝道,实现伦理教化功能．维护社区整体利益。又因共同参与而团结互助,在聚会狂欢中整合社区民间组织,构建族群与社区和谐。     

试论苗族妇女服装在苗族婚姻中的作用和意义

苗族妇女服装在苗族社会生活中关系最密切、影响最大,是苗族的婚姻标志。本文将分别讨论苗族妇女服装在苗族婚姻三个阶段中的作用,以及这种作用所具有的意义。     

论社会主义社会剩余价值的存在与属性

现实的社会主义社会与马克思所设想的社会主义社会的显著差异在于 :在现实的社会主义社会 ,仍然不可避免地存在着商品交换和市场经济 ,因而不可避免地仍然存在着剩余劳动和剩余价值。社会主义社会的剩余价值既具有剩余价值的一般属性 ,又具有自身的特殊属性。     

论当代青年社会地位和作用的提升

随着人类社会对自然规律的深刻认识，青年恢复了正常的社会地位。他们掌控越来越多的社会资源并不断去除社会结构中的弱势，日益成为推动社会发展、促进社会变革的重要力量。青年社会地位的提升，还从青年问题、社会问题和网络问题同构中得到反证。当代青年的社会地位和作用不断提升，青年成为政党夺取政权和巩固执政的重要群众基础，青年外交成为国家外交和政党外交成败的重要因素。     

可持续发展的社会属性

可持续发展思想的历史提出 ,是对资本主义制度的一种反思和一定程度上的否定 ,它为人类社会发展提供了一个变革的契机。     

论毛泽东自然观的基本思想和社会作用

毛泽东自然观在毛泽东哲学思想中占有十分重要的地位,过去对这方面缺乏应有的研究,本文拟在阐述其基本思想的基础上,探讨一下毛泽东自然观的特点和社会作用。 毛泽东自然观的基本思想和特点 毛泽东自然观有一个由朴素唯物主义向辩证唯物主义的转化过程。本文着重谈作为革命领袖的毛泽东的自然观。由于毛泽东的特殊身份,他的自然观的基本思想多数是在     

论市场经济的基本属性对社会稳定的影响

社会主义市场经济为国民经济的持续、快速和健康发展创造了良好条件.同时,市场经济的基本属性带来的经济关系、利益关系的调整和经营机制的转换,导致一系列新的社会矛盾和热点问题的产生.因此,在发展社会主义市场经济的条件下,促进社会稳定的因素和影响社会稳定的因素同时并存.     

论公文的证据属性和效力

由于公文能有效地记录、传递与贮存公务活动所需的信息,因而具有重要的、不可替代的证据功能。从证据法理论出发,公文应当作为书证的一种进行归类。公文除了具备书证的一般特征外,还有自己独有的特征。我国现行立法对不同种类证据的效力没有进行区分,但公文书证应该具有优先适用的效力。