论马克思人的本质学说的形成史

马克思的理论活动首先是从研究人的本质开始的,然后才深入到其他领域和方面。同马克思的其他学说一样,马克思关于人的本质的学说也吸取了黑格尔和费尔巴哈哲学中有益的思想元素,并在对其进行批判和扬弃的过程中逐渐确立起来的。它经历了一个从唯心主义到费尔巴哈的半截的唯物主义,再到彻底的唯物主义的演化过程。     

马克思人的本质思想的发展历程及其内在逻辑解读

纵观马克思的思想发展历程,对人的本质问题的思考一直贯穿其中,从《1844年经济学哲学手稿》到《共产党宣言》是马克思人的本质思想不断成熟和完善的一个过程。基于对马克思哲学思想的发展进程,对其关于人的本质思想进行梳理,参照马克思人的本质思想经历从抽象的人到现实的人的转变内在逻辑顺序,进而对马克思早期人的本质思想发展做现实地、科学地探讨,对当代凸显的以人为本、人的全面发展等人的问题的根本问题做一整合。     

论马克思对人本质的理解

马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法从“现实的人”出发,深刻揭示了人的本质。他认为人的本质是一切社会关系的总和,劳动是人的本质活动。但是马克思对人的本质的认识也是有一个过程的。本文试图从马克思对人的本质的认识过程、人的本质和人的全面发展的关系等方面来揭示人的本质特性及其现实意义。     

马克思实践哲学创立的逻辑线索——学习马克思的人的本质论札记

马克思的哲学是实践的哲学,是人类解放的理论,这一理论的创立过程同马克思对人的本质的理解密切联系在一起.马克思对人的本质的理解经历了从黑格尔的理性的人到费尔巴哈的抽象的人再到现实的人的过程,与此相应,他的哲学的创立也经历了从历史理性到人的本质的异化再到人的现实实践活动的过程.所以,对人的本质的理解构成了马克思实践哲学创立的内在逻辑.     

基于实践思维方式思考人的本质

人的本质问题历来是哲学关注的焦点和热点,基于不同的思维方式人们对人的本质的认识是不同的。朴素辩证思维方式、形而上学思维方式和思辨思维方式等由于思维方式的束缚,他们都没有也不可能真正揭示人的本质,惟独马克思独辟蹊径用实践的思维方式去思考,确立了科学的人的本质理论。马克思对人的本质问题的思考经历了黑格尔的思辨思维方式、费尔巴哈的人本思维方式以及自己的实践思维方式,是一个从不成熟到成熟,从抽象到具体的演进过程。     

试论马克思对人的本质问题的理论探索

马克思对人的本质问题的探索,经历了从黑格尔理性的人到费尔巴哈从生物学和生理学的角度理解的人,再到实践的、历史的人的逐步深入的过程,最后马克思扬弃了黑格尔的客观唯心主义思想和费尔巴哈的人本学思想。在对人的本质深入理解过程中,提出了以实践为基础的人的本质学说。在社会主义市场经济条件下,这对于防止异化和凸显个人主体地位起着重要作用。     

对《1844年经济学哲学手稿》中“类本质”的探析——关于马克思人的本质思想的研究

对人的研究和关注,是一个古老而永恒的哲学主题,同样也是马克思哲学关注的起点和最终归宿。马克思所写作的《1844年经济学哲学手稿》,反映了他对人的本质问题最为关注时期的思想成果。笔者通过对马克思哲学文本特别是《1844年经济学哲学手稿》的深入考察,运用新的思维方法和理论视域来重新解读马克思关于人的本质的理论,揭示并探讨了马克思人的＂类本质＂的含义、构成要素和理论地位,并结合科学发展观和社会主义以人为本理念阐述了马克思关于人的本质的理论的哲学内涵及现实意义,凸显和展现其理论张力与时代价值,充分证明了马克思人的本质理论在当下仍具有强大的生命力。     

马克思主义幸福观的当代指导意义探讨——关于马克思主义幸福观中国化的若干思考

马克思哲学的发展是与幸福的理解密切相关的,从理想的人到现实的人,展现了马克思哲学逐步深化的历程,也为我们提供了把握马克思幸福思想轨迹的内在线索。马克思的幸福思想与哲学及其它思想是二位一体,前者在后者中孕育发展,是后者的应用和体现,后者是前者的主要存在(表现)方式。从学科性质上讲,马克思的幸福思想实质是一种"幸福哲学"。马克思的幸福哲学理论是中国特色社会主义人民幸福论形成的基石,马克思关于实践的观点、人的本质的观点、人的自由和解放的观点和共产主义学说是中国特色社会主义公民幸福论的哲学基础和理论前提。从"以物为中心"转移到"以人为中心",再进入到"以人的幸福为中心",这是发展观的重大转折与变革。以人为本的幸福观与马克思幸福观之间存在着密切的内在联系,是对马克思人类幸福理论的科学把握和正确运用与发展。     

浅析对马克思"人的本质"论述的认识误区

在对马克思关于"人的本质"论述的理解过程中,存在着一些误解。事实上,马克思的论述不是对"人的本质"的定义,而是揭示了人所表现出的善恶是由社会关系的总和而不是社会属性决定的;马克思的观点不是环境决定论。     

论马克思关于“人的本质学说”及其现实意义

关于人的本质，费尔巴哈以客观的自然为基础，以人类学取代神学，指出上帝就是人对自身本质的异化，人的本质拥有“理性、意志、情感”三种能力。而马克思以实践为中心线索，通过批判费尔巴哈的人本主义哲学，阐述了“人的本质”：即人是劳动实践的人、社会关系中的人、具体历史的人。马克思关于“人的本质”学说对我们践行科学发展观，建设小康社会具有重要的指导意义。     

试论马克思人类解放理论的立足点

人类解放是马克思一生所追求的理想,这一理想的确立是基于马克思对人类命运的深切同情和关怀。从马克思关于人的本质规定、人的本质与人性等重要论述中可以看出,马克思关于人类解放理论是以人性的现实性为出发点和立足点的。马克思从现实生活中现实的人出发,把社会发展与人的活动、人的自由、人的解放紧密联系起来,展现了其内在逻辑链条,即人的需要是从事一切生产活动的根本动力,而生产活动实践不仅实现和满足人的需要,同时也使人的内在本质力量得到确证和提升,并且在这一过程中产生了人们之间的社会关系,形成了人类社会。     

生活方式和交往方式：干部考核的重要参数——以反腐败为视角

近年来高层领导干部腐败犯罪频仍,暴露出我们的干部制度存在问题。马克思早就明确指出,在其现实性上,人的本质是社会关系的总和。只有深入到人的最深刻的本质——社会关系——之中,也就是人的社会交往方式和日常生活方式之中,才能看到一个集外在行为和内在品性于一身的完整的人,干部考核才不会滞留于现象的表面。     

马克思关于人的本质理论的再探讨

马克思对人的本质的探讨集中表现在对人的类本质、人的社会本质、人的现实本质这三项规定的探讨。马克思对人的人性、人的实践性和人的社会性的关注深刻体现于这三项规定,成为马克思关于人的本质理论的三个维度。这三个维度共同揭示了人成为异于他物的人、成为定在的人的根本,使马克思的人的本质的理论突破纯粹抽象、立足于现实批判、同时富有弹性,这种富有弹性的规定深深体现着马克思关于人的本质理论的历史感。这不仅影响着马克思对现实的个人的生产和生活的观察,同时也为他对资本主义现实的批判提供了良好的视角。     

促进人的全面发展是全面建设小康社会的奋斗目标

江泽民同志在党的十六大报告中对全面建设小康社会提出了四个目标，其中之一就是“全民族的思想道德素质，科学文化素质和健康素质明显提高……促进人的全面发展。”这是顺应时代发展潮流和根据社会主义新社会的本质要求而提出的，是对马克思科学社会主义理论和人的学说的发展和创新，具有重大的理论意义和实践意义。一、人的全面发展既是共产主义的理想目标，也是现实社会主义新社会的本质要求人的自由而全面的发展是马克思提出的共产主义的理想目标。早在《共产党宣言》中他就揭示了这一社会主义、共产主义的本质特征。在《1844年经济学哲…     

浅论江泽民同志关于人的全面发展的重要思想

人的全面发展 ,是马克思、恩格斯一生始终关注的一个重要问题 ,是马克思主义的最高人格理想和价值目标。马克思主义认为人的全面发展是人自身发展的最高境界 ,是人的内在发展与外在发展的统一 ,是生产力与生产关系发展相统一的历史过程。新时期人的全面发展的思想是江泽民同志对马克思主义人的全面发展学说的继承与发展的统一。     

性伦理——把握世界的特殊方式

关于性的伦理本质,我们可以从三个方面进行探索,即把人理解为一种有性别特征的生物,性的冲动是人的天性的根本部分,性的关系是反映人类文明进程的重要尺度。可以说,这些都是关于性的内在伦理本质的揭示。现在,我们拟在此基础上,变换一个角度,直接去探索性伦理的特征,或者说,去揭示性的伦理本质的内在形式——人类把握世界的一种     

从“实践”出发探索马克思人的本质观在和谐社会下的价值

实践思维方式是马克思新哲学的根本特征，只有自觉地把它运用到马克思主义人学的研究之中才能科学地理解人的属性准确地揭示人的本质，由之才能建构真正传达出马克思主义精神实质的人学理论。     

试论马克思的社会形态时空理论

马克思的时空学说的发展可以分为两个阶段 :第一阶段里 ,马克思从主客体统一的角度出发思考和阐述时空问题 ;第二阶段 ,马克思把生产劳动作为时空的源泉。马克思认为 ,在社会历史发展的三大形态中 ,时间和空间都是在相应的劳动方式中展现出来的。马克思的时空观是从人的生命的根本追求出发 ,始终把考察的重点放在时间概念上 ,同时也暗示了时间是空间的本质这一思想。马克思把时空问题放在资本主义社会这一特定社会历史条件下进行考察 ,揭示了这一历史条件与时空之间的内在联系。从对资本主义历史条件下的时空观的考察出发 ,马克思创立了社会形态时空理论 ,强调在三大社会形态中 ,时空概念有着质的区别     

对马克思《1844年经济学哲学手稿》关于人的本质思想的浅析

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,从探讨人的生命活动之自由的有意识的活动本质入手,揭示了这种活动所表现的生产劳动的实质是人的本质力量的对象化,于是马克思把人的本质界定为自由自觉的活动。《1844年经济学哲学手稿》中的论述对以后马克思关于人的本质的研究产生了深远的影响,这也树立了其在马克思主义哲学史上不容抹杀的地位。但是由于《1844年经济学哲学手稿》还是从理想的人的本质出发去研究人类历史的发展规律的,并没有从根本上超出费尔巴哈人本主义的藩篱。     

论马克思关于人的本质思想的三重维度及时代意蕴

“人”的问题是人类社会发展的核心问题。完整、准确把握马克思关于人的本质思想需从三重维度入手:其一把握马克思关于人的本质思想的前提;其二把握马克思关于人的本质思想的关键;其三把握马克思关于人的本质思想的核心。前提—关键—核心构成马克思关于人的本质思想的整合系统,而人具有意识及其指导下的社会实践是马克思主义语境下人的本质思想的本真表达。完整、准确把握马克思关于人的本质思想需关照人的自然属性和社会属性,把握人的自然属性需正确对待科技理性主义与意义世界构建之间的关系;把握人的社会属性要求个体要充分发挥其内在基本规定性之间的张力作用。社会要为个体生命丰富性展开提供条件,只有在人与自然、个体与社会的双/多重互动中才能真正展现人的本质,使人本真地在世,面向事情而思,走向澄明之境。