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正月初五,每年一次的"四印苗族年场祭祖"节,在贵州省清镇市麦格苗族布依族乡龙窝的鸡坝田上举行。当地上万名苗胞举行了隆重的放鞭炮、跳芦笙等活动。"苗族年场祭祖"是当地苗胞纪念先祖,悼念过世的老人,祈福丰收的传统活动。 相似文献
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圣哲老子的故里河南鹿邑至今流传着老子出世的传说。1该传说反映出民间故事传说对上古图腾观念、神话思维的继承和保存。同时,这个传说也是民间的功行观念的生动诠释,反映了源自上古且至今仍流传于中国民间的始祖崇拜和圣人崇拜观念。小故事,大道理,其文化价值、思想性和现实意义都不可小视。 相似文献
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凯里市位于中国贵州省东南部,距省会贵阳176公里,离在建凯里黄平机场40公里。湘黔铁路、株六复线铁路、凯麻高速公路、凯玉高速公路、320国道和正在建设的贵广高速公路、沪昆高速铁路贯穿全境,贵广高速公路贵州段已全线开通。作为黔东南苗族侗族自治州首府所在地,凯里是全州政治、经济、文化中心 相似文献
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周广玲 《党的生活(青海)》2010,(10):63-63
我所能忆起的最早一次吃月饼,是在小学时候。那时,中秋节前,我和小伙伴提上半篮子白面,去县城一家月饼加工厂做月饼。当时没有个体加工月饼的。那时企业管理很松,我得以进入车间欣赏,高大的生产车间似乎有点多余。不料,却很惊奇地看到一个工人师傅在用脚和面,在一个大盆里,上下左右踩来踩去,一不小心,一块面被带飞出来,落在地上,师傅很利索地扯起来扔进大盆里,继续他的工作…… 相似文献
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在早期文献中,神农氏、烈山氏和炎帝的事迹各不相涉,战国时期的《世本》最先把炎帝和神农氏合一,汉代的郑玄则明确把烈山氏和炎帝合一.这种整合有着传说的依据,甚或有着文献上的线索.神农氏、烈山氏和炎帝的传说反映了农业文明在称谓上的影响,火和农业的联系也成为三者称谓合一获得认同的一个重要原因.神农时代早于黄帝的认识固化,炎帝神农合户后世系的追溯,建构起了中国远古史的基本框架,这不仅表现为地域和文化的认同,而且也是先民历史意识和文化自觉精神的反映. 相似文献
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人类学、社会学的方法运用于历史研究.体现了学科整合的学术研究趋势。关于社会历史记忆与族群认同的研究现在方兴未艾.研究的成果累累。如斯蒂文-郝瑞在《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》一书中认为.通过对西南彝族社区的考察.西南族群关系的复杂性、民族认同的多样性。张海超在《微观层面上的族群认同及其现代发展》中认为,国家体系、大众传媒以及现代性的其他因素都会影响族群认同的发展。 相似文献
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走进中国国家博物馆,参观四羊方尊是不少参观者的首选。这件被誉为国之重宝的青铜礼器、中国青铜铸造史上最伟大的作品——“四羊方尊”,1938年出土于湖南长沙宁乡的黄材镇,1959年被调入北京中国历史博物馆。这件于商代制作的巨大青铜礼器,一直以其独特的制作工艺吸引着来自世界各地的目光,在时间的尘埃中传递历史的凝视。 相似文献
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湘窖酒,集邵阳之天时地利人和于一身,在古老传说的故事里,与岁月一道流淌在湖湘大地的各个角落。追随着湘窖的味道,美酒与传说在时光的模子里镂刻出陈香的倒影,置身于馨香无比的名酒气氲之中,仿佛遨游时空,穿行在湖湘三千多年酒文化的历史长廊里。在这里,酒香与思绪交融,历史与文化交错,氛围与情感交织,厚重中绽放出深沉的文化光芒。不知不觉中,便被这色泽清澈、香气浓郁,口感绵甜、 相似文献
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《党的生活(河南)》2011,(12):47-48
“食命埋伏”,用这句话来形容我们面临的食品安全危机,虽略显悲观,却切实反映了人们对当前食品安全问题的焦虑。三聚氰胺、苏丹红、瘦肉精相继登场,不过,神秘的地沟油一直以来只是作为一个传说流传于坊间。尽管在过去的数年间,媒体与公众无数次质疑过那些在城市下水道、饭店后堂阴沟掏捞地沟油的神秘人物的动机,也曾经在城市边缘的养猪场、树林、窝棚发现过提炼潲水油的黑窝点,但地沟油仍然只是一个传说。 相似文献
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2009年8月30日晚,江西卫视演播大厅,人们关注的目光聚集在81号选手陈玲和59号选手"梅林组合"的身上。最终,来自内蒙古草原的"梅林组合"笑到了最后。这个组合的主唱,就是本文主人公白斯古楞,他的家就在赤峰市翁牛特旗,那里有一大片美丽的甸子…… 相似文献
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2007年,在国家有关部门的大力扶持、呼伦贝尔市政府的高度重视、知名企业的慷慨资助下,“五彩传说”之一的“五彩呼伦贝尔”儿童合唱团成立了。“五彩传说”,“五彩”代表北方中国草原和山林五个人口较少的民族和部落,即鄂伦春族、 相似文献