县级图书馆应为科技兴农服务

科技兴农是发展我国农业生产提高农业劳动生产率,强国富民的战略决策,是传统的自然农业经济向社会主义市场经济转变的必由之路,图书馆为科技兴农服务是一项长期的重要工作任务。但是,当前县级图书馆在这方面还存在着服务方法单一、层次不深、服务不利的问题,很多工作还处     

应为非国有经济构造政策平台

对于国家的调控由以国有企业为主转变为以非国有经济和非公有制经济为主，国家发改委宏观经济研究院非国有经济课题组负责人夏小林认为，调控者应随机改进调控方式，构造发展非公有制经济的改革平台。他认为，非公有制经济、非国有经济的发展，已经改变了我国经济增长的微观     

也应为“民”清廉

先看看公开出版物上的报道:‘湖南两家瓷器厂’的七名锅炉工,利用手中的‘烧火权’索贿受贿八万余元;醴陵电瓷厂财务处出纳邓某,利用手中的‘结算权’索贿十点六万元;临近北京同仁医院的一些居民利用手中的‘临近权’,以每‘号’三元的低价去挂号,然后将‘号’以一二百元的高价卖给外地来看病的人。     

发展个体工商户:应为基本国策

改革开放以来,我国个体工商户得到突飞猛进的发展,成为市场经济的一个重要组成部分,但是从2000年以来,个体工商户在逐年减少。我国应将发展个体工商户作为一项基本国策。支持个体工商户的发展,这对社会、对国家是大有益处的,是构建社会主义和谐社会不可缺少的一个内容。     

科技外事工作应为特区经济建设服务

八十年代以来，以市场为导向，科技为基础，政治和经济为目的的世界竞争格局，形成了当代国际关系的基本特征。进入九十年代，科技与经济、贸易一体化代表了当今国际科技合作的一种趋势。党的十四大附确提出：“经济建设必须依靠科学技术，科学技术工作必须面向经济建设。”在社会主义市场经济体制下，我们抓住科技外事工作为发展特区外向型经济服务的总目标，在促进高新技术企业开展国际合作方面做了大量的工作，并取得了初步的成效。一、明确外事工作为经济建设服务的指导思想．多渠道、多层次、多形式地开展国际科技交流与合作科技外事工…     

教育应为与教育能为微探

对教育是什么的追问,基于解读"是"的现实意义和潜在意义,探讨教育应为和教育能为这两大基本问题",教育应为"从"是"的潜在意义层面而言,教育者从逻辑规定的层面上,更多地从人性论、价值论角度对其进行理论的逻辑推演得出的。教育能为是教育本质规定的教育对社会和人的功效、作用和用途。"教育应为"与"教育能为"的辩证统一,体现在现实教育中即主体间的指导学习,主体间的指导学习是教育应为的,也是教育能为的。     

口岸工作应为深圳当好排头兵作出新贡献

口岸是国家对外交往的重要门户,繁忙的口岸是一个国家、一个地区经济高速发展的缩影。深圳是一个口岸城市,随着改革开放的深入和深圳经济的高速发展,深圳口岸也迅速发展,由原来只有2个小口岸发展成为今天12个一类口岸,形成了陆、海、空口岸俱全的全方位、立体式     

不言人过也是过

某单位一位领导是大家公认的老好人,他始终抱着“你好、我好、大家好”的宗旨为人处世。结果,这个单位接二连三出了违纪违规甚至违法的事。对此,群众反映说,若是领导平时多加批评教育,兴许不会出那么多问题。看来,不言人过     

谁应为集体决策失误“埋单”?

最近某地出台了一条新规定,凡经集体决策导致行政过错发生的,赞同该决策和不发表意见的人承担行政过错责任。这意味着,领导班子在集体讨论决策问题时,不但赞成者要为决策失误承担责任,即使是一言不发,没有表明态度,也要为决策失误负责。     

思想政治工作应为西部开发提供智力支持

西部开发是我国面向 2 1世纪的重大决策 ,旨在加快西部地区经济建设 ,促进西部地区社会、文化全面发展 ,以缩小东西差距 ,营造东西部协调发展的总体格局。我国西部开发最需要的是人才 ,但最缺乏的也是人才。长期以来 ,西部人才大规模流失与结构性失衡导致该地区建设失去有力的人才支撑 ,造成人才缺乏与发展滞后恶性循环 ,成为发展的瓶颈。要走出西部人才困境 ,思想政治工作绝非无所作为 ,相反它应该在新形势下充分发挥其政治优势 ,为西部开发提供智力支持。思想政治工作作为经济工作和其他一切工作的生命线 ,其作用的发挥必须通过引导、激励…     

“城市化”的顺序应为“化市城”

当前,各地人才引进呈现轰轰烈烈、蒸蒸日上之势。然而,人才引进也有不和谐之音。如有的部门和单位在引进人才中片面追求高学历,结果使引进的人才“大才小用”,造成人才浪费;有的在人才引进中草率行事,只要是人才就引进,结果使少数引进的人才专业不对口,作用难以发挥;有的借引进人才之名,招募自己的亲朋好友,结果有名无实,有人无才。凡此种种,给人才引进工作带来了负面效应。     

老子道论研究——以陈鼓应为中心的考察

道家思想由于晦涩难懂因而总被世人误解为消极的退缩主义,但在现如今道家文化越来越受学界的重视,而老子的道论思想是道家文化的核心内容。结合近代以来学者对老子道论的研究现状,主要论述了陈鼓应先生在这一方面的研究特点,分别从"道"是中国哲学的最高范畴、"道"为《易传》思想的主体以及具有人文精神这三个方面来论述,不仅展现出老子思想中积极入世的一面,也为今后老学研究提供了范例。     

开心过一生

人们看惯了日升月落，春秋代序，习惯了一年四季春夏秋冬的冷暖世象，世间万物的改变，却很难看淡人间的悲欢离合，情仇恩怨，更难将伤心难过看得风清云淡。经过很多年的改变以后，我们要将开心自在当成一种习惯。时间对每个人来说都是公平的，不管你是什么人，一天同样拥有24小时，做人要活得潇洒些，要学会主宰自己的命运。     

青春来过

正~~     

好日子怎么过

都说穷日子难过，我从不怀疑这种说法。我过过穷日子。在做知青的时节，常用盐水拌饭吃。那样的夜，非常非常地漫长。知青中的坏孩子说，谁和我去偷老乡的鸡？好孩子们不由自主，纷纷起立。最好的模范知青不起立，小声说：“我不去……我留在家里烧开水吧。”没有过过穷日子的人真是不知道，穷而守志，那太难了。     

漫谈过圣诞节

圣诞节者,Christmas也。近年有写作耶诞节的,确指为耶稣的诞辰,似是表示不以耶稣为“圣”的意思,我以为过分认真了。 圣诞节在基督教国家里差不多成为全民节日。中国人一般不过圣诞节,只有基督徒才过圣诞节,因为     

先前有过

８０多年前,山东历城有个叫江希张的孩子,据说他不到十岁就著了《三千大千世界图说》、《四书白话解说》和《息战》等书,创立了“三千大千世界之说”。１９１８年１０月１５日,鲁迅先生在《新青年》杂志上发表的《随感录·三十三》,引用了这位“神童”的一些鬼话,并作了深刻的评析。鲁迅说,这位“神童”在《三千大千世界图说》中“拿了儒,道士,和尚,耶教的糟粕,乱作一团,又密密的插入鬼话。他说能看见天上地下的情形,他看见的‘地球星’,虽与我们所晓得的无甚出入,一到别的星系,可是五花八门了。因为他有天眼通,所以本领在科学家之上。”比…     

人生得过坎儿

人的命运好坏，是南属性决定的；人一年年地活着，得过许多坎儿。以前还真没有意识到。告诉我这个道理的，是位普通理发师傅。     

过一半的生活

拿吃饭来讲,纯粹～顿饭不吃容易做到,一顿吃得特别多也容易做到,最难做到的是在中途把筷子放下来。也许有人会问,我为什么要把饭量控制到一半呢？答案是,它有利于消除我们的焦虑。