论中华传统文化的内卷化及重构

"内卷化"是指事物在外部条件受约束情况下内部精细化、过密化发展的一种现象,内卷化发展模式下的文化是在表面有进步,而内部陷入路径锁定的自我重复、自我懈怠和自我消耗的一种文化。中华传统文化的内卷化具体表现为思想内核、文化结构以及文化发展视野的内卷化。文化发展陷入一种自我重复而创新突破不足是由其内生动力不足、能量交换缺失及故步自封等多重因素综合造成的。当代中华传统文化需要从内生动力、外来动能、创新驱动等方面进行重构,避免传统文化进一步的内卷化。     

论公共行政价值研究的内卷化规避

公共行政价值研究进入我国行政学界的研究视域后,便因其基础性、重要性而广受学界关注。然而,由于受研究背景、研究视角、研究需要等诸多因素的影响,公共行政价值研究正日益呈现概念混乱、理论肤浅、要素不明的内卷化趋势,这不仅严重影响公共行政价值研究话语表达的统一、理论体系的构建,也不利于充分发挥公共行政价值研究对公共行政实践的指导作用。因此,从夯实理论基础、明确价值要素、探寻实现路径三个方面探讨我国公共行政价值研究的内卷化规避,便具有一定的研究意义。     

当代视角下的内卷化及其价值

“内卷”描述的是文化或社会发展的停滞现象,不是衰落、失败,或是崩溃问题。“内卷”与缺乏交流和关键约束不能突破两个因素相关。用“内卷”考察中国历史,是对中国历史的误解。中国历史,自西汉以后,很长时间处在农耕与游牧政权的拉锯战中。这两千年中,中国完成了一项重要的任务:民族融合,形成了东南半壁与西北半壁无缝对接。保持开放的环境、与世界畅通交流,突破关键的约束,仍然是文化与社会发展的前提条件。     

农民工“内卷化”行为倾向研究

农民工“离乡不离土”的社会行为具有典型的“内卷化”特征。这既有城乡二元结构的制约、土地及相关惠农政策的吸引等客观原因,也有农民工人力资本匮乏,文化、心理及生活方式难以融入城市社会等自身因素;政府应进一步发挥扶植与引导功能,提升农民人力资本,推动城乡交流,促进农民现代化。     

打破党建方式内卷化的怪圈

新时代党的执政力、领导力、组织力、号召力等得到了全面的提升,与此同时,党的建设方式也应该随之不断丰富,但目前的基层党建依然存在党建方式单一陈旧、成效不足的内卷化问题。为了打破党建方式内卷化,应以执政党思维、工程性思维、统筹性思维、实践性思维革新党建方式,提升党的建设质量。     

现代化转型与个体安全的内卷化

现代社会转型一方面使得人们的物质财富越来越丰富,社会保护的尝试性举措也越来越多样化,然而人们获得的实际个体安全感受却没有得到相应的增长,形成了个体安全内卷化现象。这种内卷化表现在个体安全的各种形态中:总体型个体安全、组织型个体安全、社区型个体和新型个体安全。有组织的不负责任、安全治理的唯技术取向和消极保护的主导地位,共同导致了个体安全内卷化,因此治理个体安全内卷化必须从三个方面入手:多元主体综合治理、强化安全治理的社会取向、积极实施发展型社会政策。     

内卷化与小城镇治理的合法性危机:以官镇为例

基层治理组织的内卷化包含组织层面内卷化和利益分配层面内卷化两重含义。实证研究表明,目前我国小城镇治理中这两种层面的内卷化同时存在。小城镇治理的内卷化损害了小城镇治理合法性的价值基础、绩效基础和法治基础,形成了小城镇治理的合法性危机。因此,破解小城镇治理的内卷化,重建小城镇治理的合法性成为当务之急。     

人类学反思性民族志研究:一个范式的六种尝试

随着人类学学科的发展,作为其专业术语的“民族志”逐渐演而为集方法与文体意义于一体的学术规范,此种复义性对应于其内涵构成因素的多元性,提供了反思讨论维度的多种可能性。有鉴于当下中国民族学人类学界关于民族志反思所呈现出的不同研究姿态与取向,本刊特延请倾力关注此领域动向的高丙中教授为专家主持,于本刊今年第一、三、五期就“民族志经验研究”问题组织推出了一批专栏文章。值此栏目将告一段落之际,又得王建民、高丙中二位先生纵论民族志在其核心学科内的存在样态与意义,亦为本栏目之一小结。     

论信访制度改革的“内卷化”——以社会稳定为视角

信访制度担负着消解信访矛盾、维护社会稳定的重要使命。近年来,信访制度改革呈现出内卷化的演进趋势,以资源输入为主要改革方式、条块结构细密化、制度运行压力化和制度功能锁定。其演进机理是,路径依赖与制度改革惯性,维稳目标与经济倾斜发展的内在张力,科层法治与简约治理的名实悖离。应渐进式地弱化信访的权利救济功能,在保障其安全阀效果的同时强化其疏导功能,以更好地将社会矛盾置于可以控制的状态。     

数字灵工的内卷化困境及其逻辑

本文以内卷化概念为理论视角,指出数字灵工在进行知识性、文化性的创意劳动时,能够提高工作激情和成就感,但面对平台注意力经济的不可预测性和平台规制时,他们陷入了一个高度内卷化的工作状态:自我锁定失活创意路径依赖。具体来说,数字灵工在平台资本裹挟和量化规制下,逐渐固化了创作内容类型,并展开了故步自封的逐量创作。从结果来看,数字灵工看似实现了自由和自雇,但个体化的职业形式导致后期发展动力不足,陷入有增长而无发展的状态中,难以产生对个人更大回报的增长模式。研究依托平台创作群体,重新阐释和理解内卷化概念,有利于我们拓展内卷化在劳动领域的解释力,同时揭示灵活就业的数字灵工平台劳动的困境及深层逻辑,尝试探究可能突破内卷困境的路径。     

向下兼容：“内卷化”就业市场中青年择业行为的类型划分与形成机制

在日益“内卷化”的就业市场中,部分青年的择业行为表现出“向下兼容”的特点。通过对15名活跃于就业市场的不同类型青年进行深度访谈,按照就业目的和就业能力将青年群体的“向下兼容”择业行为划分为四大类型,即迂回求进型、价值追求型、精准匹配型、乐天知命型。运用社会学的相关理论,对不同类型的“向下兼容”择业行为的形成机制进行剖析。“向下兼容”是青年面对“内卷化”就业市场的变通,政府、学校与社会要在拓展青年职业发展空间、培育积极向上择业观、推进就业信息精准供给、强化就业帮扶四个方面着力,以回应青年群体择业行为的新特征。     

“新失业群体”的社会地位及其社会流动——以“内卷化”为分析视角

本文主要从宏观制度因素和微观个体主观感知两个层面分析了“新失业群体”的社会地位和社会流动的内卷化趋势。同时也验证了孙立平教授关于目前中国的社会格局已经基本定型化的观点。     

去内卷化：当代青年的“反向生活”及其社会机理

当下持续内卷的社会结构和生活氛围暴露出的问题,使得越来越多的青年开始选择各种“去内卷化”的“反向生活”方式,如反向考研、反向考公、反向就业、反向旅游、反向过年等。本研究通过对青年群体的反向生活行为考察分析,发现在当下中国大城市日益挤压和内卷的情形下,反向生活体现出部分青年人生观和价值观上的改变,引发出一些青年生活新共识。笔者认为,应该鼓励和支持青年人合理地选择反向生活,这既能够帮助更多青年顺利实现人生的价值和意义,也有助于推动国家在区域协调发展上的人才分流战略。     

民族志方法科学性阐释——兼论中国跨文化传播研究方法移植的可能

本文通过文献整理的方法,对民族志研究方法做进一步的梳理,阐释了民族志作为一种研究路径的科学性,描述了不同时期民族志方法的科学性标准的变化过程,从而重新定位新时期民族志研究方法的适用性、合理性与科学性,并结合中国实际情况尝试探讨中国跨文化传播研究方法移植的可能。     

互联网“内卷”文化对青年奋斗观的困扰与化解

互联网“内卷”文化的传播经历兴起、流行、演变、泛化几个阶段,并在其泛化过程中对青年奋斗观造成困扰。具体表现为：对资本逻辑的追逐影响青年确立长远奋斗目标;对量化表征的片面追求影响青年寻找可持续的奋斗方法;对恶性竞争规则的服从使青年难以在奋斗中获得价值感;对长期收益和集体收益的忽视使青年难以认识奋斗的客观规律。为摆脱“内卷”文化的困扰,提振新时代青年奋斗精神,需从现实条件、理念指引、实践落实与保障三重维度共同发力。首先,要破除造成恶性竞争和滋养“内卷”文化生成的现实条件;其次,要灵活运用新发展理念引导青年树立适应时代发展的奋斗观;最后,协调家庭、学校、社会三单元共同参与,帮助青年提振奋斗精神。     

殖民运动与传统农业的内卷化——以夏威夷芋头种植变迁为研究对象

从马克思主义生态哲学思想出发分析,可发现资本主义国家的殖民运动限制并阻碍了夏威夷土著传统农业的合理发展,使其内卷化。夏威夷土著居民种植芋头已有1000多年的可考历史,传统芋头种植在夏威夷群岛生态农业发展中具有珍贵的价值。芋头与夏威夷土著居民的神话传说及传统宗教信仰有着密不可分的联系,在土著民族文化保护及民族政治意识中有着重要意义。随着资本主义生产方式的介入,夏威夷芋头种植遭到严重破坏而出现大规模缩减。结合马克思关于生产关系、生态环境与社会制度的论述,可深层透视夏威夷土著居民对美国的资本主义文化抵抗的根源。     

理解个人、 社会与文化——人类学田野民族志方法的探索与尝试之路

人类学的田野民族志得重新返回到人的问题上来理解, 人是在社会与文化的作用力和反作用力的互构中完成其波动性的生命历程的。 对人而言是波动性的存在, 对社会而言是一种结构化, 而对文化而言则是一种重构性。 人类学需要一种田野八式的扎实田野,同时也需要线索民族志的问题解决, 更需要与时俱进的微信民族志的新文化书写。中国人类学家在这方面必然大有可为。     

“内卷化”背景下青年“躺平”思潮流行的成因与应对策略

探究“内卷化”背景下青年“躺平”思潮流行的成因与应对策略,对于引导青年正确树立社会主义核心价值观具有重要意义。在“内卷化”背景下,青年社会获得感的缺失是青年“躺平”思潮流行的内因,主要体现为“习得性无助”降低青年的自信感、“主动污名化”宣示青年的抗议,以及阶层焦虑导致青年斗志消沉。而亚文化中部分消极文化的流行与扩散是外因,主要体现为“丧文化”下青年情绪消解方式的扭曲、消费文化下青年认同危机的加剧、网络文化下核心价值观对青年引导作用的削弱。为了应对青年“躺平”思潮的不良影响,亟待加强心理健康公共服务设施建设,建立健全青年社会经济保障体系,甄别研究青年合理社会利益诉求,强化社会主流价值观的引领。