警惕“精神鸦片”再次侵华

扫黄,在人们印象中是打击嫖娼、卖淫。然而黄色毒流正以新的面目出现,且在全国各地漫流。 大江南北,“黄流”泛起 ——中关村,黄色交易形成黑色市场。中国计算机产业最集中的地区,素有中国“硅谷”之称的中关村,近年来,一些不法商贩大肆兜售黄色、盗版软件,形成了一个规模不小的地下交易黑市。这里公开兜售     

警惕毒害农民的“精神鸦片”

●封建迷信,伴随着人类社会的发展已经存在了几千年,在改革开放的今天又有所抬头,本不足为怪,但如果由零星的、“地下”的演变为一种普遍的社会现象,就不能不引起我们的高度重视。     

警惕手机“吃费”陷阱

一些手机中内置不明业务,只要用户点击菜单,就会自动发送短信。几秒钟后,用户会收到一条业务使用＂确认＂短信,而在用户没有进行任何回复确认的情况下,他们的手机仍会自动扣除一定数额的花费。这是媒体公布的手机吃费的典型方式。     

采取有效措施 肃清“法轮功”流毒

最近,某县政协收到一件提案,说个别政协委员组织纪律性差,参政议政能力不强,任职几年不仅未写一件反映社情民意的提案,而且有的甚至连一次全会都未参加过。鉴于此,该提案人勇敢建议：每年让不称职的 1至 3名最差委员“下岗”,让“无为者无位”。 好一个让最差委员下岗！它不但体现了优胜劣汰的竞争意识,而且还能进一步纯洁人民政协队伍,重塑政协民主监督形象。试想：一个连政协章程都不履行的政协委员能做好本职工作吗 ?能成为人民群众信赖的代言人吗？这些“有位无为者”的继续留任不仅毫无意义,而且极大地妨碍了政协正常职能的…     

采取有效措施 肃清“法轮功”流毒

农历除夕, 7名“法轮功”痴迷者在李洪志的妖言蛊惑下,在北京天安门广场制造自焚事件,其中 1人死亡、 4人严重烧伤。这一骇人听闻的事件进一步暴露了“法轮功”反人类、反社会、反科学的邪教本质,也充分说明了我们与“法轮功”斗争的长期性、尖锐性和复杂性。为此,我建议： 一、充分认识“法轮功”邪教的危害性。邪教是人类社会的一大公害,“法轮功”是典型的邪教,李洪志一伙叫嚣“升天圆满”、“忍无可忍”,毒害控制受蒙骗群众,罪恶累累。对极少数继续串连、策划、闹事的顽固分子,我们要依法坚决打击;对受蒙骗的群众,我们要继…     

“宗教是人民的鸦片”

“宗教是人民的鸦片”周兆连“宗教是人民的鸦片”是马克思的一句名言，列宁曾高度评价了这句话，称它“是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石”。在我国随着改革开放的进一步深入和发展，社会生活和人们的思想观念正在发生许多变化，于是有些同志认为“宗教是人民...     

警惕“雅贿”

"雅贿"者,或糖衣裹着之贿,或处心积虑择机而贿,或投其所好择"嗜"而贿。诸如:"节日"贿赂、"婚丧嫁娶"贿赂、"慰问"贿赂、"玩牌"贿赂、"赞助"贿赂、"奖金"贿赂、"股份"贿赂、"赠藏"贿赂、"借款付息"贿赂、"招亲     

警惕“知识”

庄子曾经警告过世人：“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!”《（庄子·养生主》）庄子知道人类有求知欲,他并不想与此作对,他只是给我们展示了人类的求知欲必须面对的难以逾越的障碍,这个障碍是一个悬殊巨大的对比：人寿的短暂和知识的无限。     

警惕“电视病”

看电视是聋人朋友业余娱乐之一,尤其是港台的一些录象片因有字幕更受聋人青睬,有些人乐此不疲,看起来没完没了,不知节制,结果身体受到不良影响还不知是怎么弄的。现发表此文,供聋人朋友参考,以引起警惕。     

警惕“雅贪”

上个月,北京举办了一个“国家珍贵古籍特展”。首都就是首都,能拿出一点与众不同的宝物来。譬如,就在240余件展品实物中,还可以看到毛泽东在北京图书馆办理的一号借书证的登记卡、毛泽东曾批注过的善本书等。毛泽东的这张图书卡可不是摆摆样子的。网上拍卖中,有一本毛泽东在1956年借阅过的《马克思画传》,其问就有毛泽东的借书卡。     

警惕“潜规则”

何谓“潜规则”?通俗地讲,就是“腐败潜移默化规则”。“潜规则”观点,是全国政协委员、吉林大学哲学社会学院博士生导师孙正聿教授提出来的。他在透析“腐败街”官员“陪吃”现象时指出:大家都这样(陪领导吃喝),你也要学会(学会腐败)。不然,就进不了这个圈子(帮派体系),就有可能被官场所抛弃。     

警惕“迷魂汤”

警惕“迷魂汤”○闻生小的时候，大人们常给我们讲“迷魂汤”的故事。说是妖怪常常给人喝“迷魂汤”。喝了“迷魂汤”就会听妖怪的话，妖怪叫干啥就干啥。等给妖怪办完事后，妖怪就会把喝“迷魂汤”的人吃掉。长大以后才知道，所谓妖怪是不存在的。但耳闻目睹喝“迷魂汤”...     

警惕“美言”

恶语伤人,人人皆知。其实,"美言"也能伤人,却很少有人警惕或戒备。这里所说的"美言",是指那些赞誉过度或文过饰非的言词。现实生活中,对人对事讲几句赞美或恭维的话语,并无多大的过错。但如果众口烁金,一味地夸耀那些不美或不正确的事实,造成一种假象,那就会产生像鲁迅先生说过的"捧杀"的效应。其结果,不仅伤人,还能害人,甚至有害于工作、事业。"美言",即"美丽"的假话,在一些地方和单位,有其顽固的表现手法。其一,哄抬成绩,乔装打扮。本是工作失误,竟颂扬工作有成就。发生了重大事故损失惨重,不给失职者以处分,却表彰奖励失职者的亡羊补牢。一项措施刚刚付诸实施,尚未收到明显成效,却把它说得天花乱坠,不     

警惕民间思维陷入极端主义泥沼

现实中的温良谦逊者一到网上就开始站队分敌友、偏执走极端:要么是最好最美,众口铄金;要么是最坏最丑陋,恨不能积毁销骨狭隘、偏激与缺乏理性是极端主义的主要特征极端与极端主义的区别在于由偏激而致极端的思想观念是否形成系统的理论观点或主张要求,进而导致极端的行为活动。极端主义包含以下三个基本内容:第一,它具有系统的、由偏激而致极端的思想观念;这是极端主义的思想内核。第二,极端的思想观念以系统的主张要求形式显现;这是极端主义思想内核的外化,可以认为是说教式的极端主义。第三,极端的思想观念和主张要求被付诸行动;这可视为     

“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观

同历史上和西方资本主义国家相比,当代中国宗教问题有两大显著特点：一是执政的中国共产党是无神论,而宗教是有神论;二是我国是社会主义国家,其意识形态建立在唯物主义世界观基础上,而宗教的世界观是唯心主义。因此,无神论的执政党与有神论的宗教、唯物主义的社会主义与唯心主义的宗教之间的关系,就成为研究解决我国宗教问题始终面临的两大历史课题。如何正确处理这两大课题？核心是坚持和发展马克思主义的宗教观。     

马克思“宗教是人民的鸦片”辩

1979年以来,对于如何评价宗教在历史和现实生活中的作用问题讨论得相当热烈,问题的焦点,集中在如何理解马克思关于“宗教是人民的鸦片”的论断上。主要有两种意见:一种基本否定,一种基本坚持。我个人认为马克思这一论断的基本精神无法否定,但传统的理解也有片面性,需做新的解     

“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观

鸦片论不是无明显褒贬之意的对宗教具有镇定精神功能的形象化比喻,而是马克思对资本主义条件下宗教性质和社会功能的深刻揭示;马克思主义宗教观的与时俱进,其本质就是运用马克思主义的立场、观点和方法研究解决新形势下我国宗教工作的新情况和新问题。正确处理社会主义与宗教的关系,并不代表必然要否定或抛弃鸦片论;对鸦片论的态度,关键是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点,不能用现在否定过去,而应在扬弃中创新发展。     

警惕“合同陷阱”

近年来合同欺诈愈演愈烈。不法分子时常利用货物紧俏、价格低廉、高额回报、虚假证件等欺人耳目,布下签订合同的诱人陷阱。     

警惕“语言贿赂”

正一桌子的人从上到下都对我拍马屁,说我如何义气、如何江湖、如何仗义,又如何在工作上说话算数、一句顶一万句。什么原则、什么法律、什么基本要求全忘得一干二净,一个人变得忘乎所以了。这是眉山市原公安局党委副书记、副局长王志刚落马后忏悔时说的话。这些年,被语言贿赂迷惑的官员不在少数,语言贿赂看似微不足道,但长期饱受语言贿赂,不知不觉就会丧失党性原则,突破道德底线,越过法律的界限。