被误读的三个典故

唯女子与小人难养也 这个典故出自《论语·阳货》：“唯女子与小人难养电,近之则不逊,远之则怨。”意思是说,只有妇人、女人与奸诈小人是难以相处的,你与她们相近她就不懂得礼让,你远离她们就反而抱怨你。     

孔子这辈子最憋屈的一件事

孔子与女人,好像并不搭界。夫子仅有的论断＂唯女子与小人难养也＂,将女人与小人相提并论,态度已然十分明朗。孔子与女人的实质性接触,史书上也只有＂子见南子＂这个唯一记载,寥寥数语,近来却被广泛挖掘,成为制造孔子噱头的唯一史实依据。那么,孔子到底和南子有没有关系,是否发生过类似言情剧的传奇故事呢？     

女权主义视角下的家庭暴力问题

女性的家庭暴力问题由来已久,从中国古代的"唯女子与小人难养也"到国外神话"夏娃只是亚当的一根肋骨制成的",无处不体现着一种男权、父权政治统治的痕迹。直至近代两次女权主义运动,使得女性逐渐认识到需要通过各种途径才能争取自身正当的权利。家庭暴力问题是家庭暴力中比较突出的一个方面,如何正确处理婚姻家庭中的暴力问题,女权主义视角也许会给我们提供一个新的思考角度。     

乐在其中学得其所——浅谈学具教学法在小学数学教学中的运用

孔子说过:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者."教育心理学家皮亚杰也说过:"知识来源于动作."如果我们传授的知识能使学生产生兴趣,那么他们就会主动地、兴趣盎然地去探索和领会.为此,我认为在数学教学中可尝试快乐教学法,激活学生快乐因子.     

亲亲相隐

《论语·子路》中叶公语孔子曰:"吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。"孔子曰:"吾党之直异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。"大致意思是叶公对孔子说:"我的乡里有一位正直的人,他的父亲偷了别人的羊,他就出来指证他的父亲。"孔子听了叶公所说后道:"我们所谓的正直之人,身为父亲的会为儿子掩饰罪恶,身为儿子的也会为父亲隐瞒罪恶。"这段看似简单的对话,其实涉及到了一个案件,也     

上海“第一声优”案全揭秘

神秘的第一女声优 声优(日语:せいゅぅ)是日本人对配音演员的称呼,"优"在日语中是演员的意思.追根溯源这个意思还是来自于中文,如在我国古代就称梨园中的戏子为优伶. 现在,声优这个词,则专用来称呼日本动画片里用声音来表演的人,即我们日常所说的配音演员.动画世界如果没有他们和她们的存在,这里仅仅只是光与影的穿插,动作与场景的更迭.这一切只有在注入声音的演绎后,才能真正鲜活起来.     

卖儿追梦人

正真正的梦想要靠脚踏实地去实现2013年7月,一个自称为"难爸爸"的人,在百度"孩子贴吧"上发帖,称他独自一人无力抚养小孩,需将四个月大的亲生儿子"送养"。贴子发出半个月后,一个女子从"难爸爸"手中抱走了孩子,"难爸爸"竟声声唏嘘,亲了儿子一次又一次……这是全国首例为"选秀"拐卖亲儿案!"难爸爸"真名叫陈明鹏,参加过湖南卫视"快乐男声"比赛,案发时,正值他准备报名参加《中国好声音》海选……追梦人早当爸陈明鹏,1992年1月出生在贵州黔西县红林乡,生活在大山里的他从小便喜欢唱歌,歌唱得也不错。读中学时,他就有一     

第六届“全国十大杰出青年法学家”之 王轶：文质彬彬，然后君子

孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是说：质朴胜过文才，就会显得粗俗野蛮；文才胜过质朴，就会显得浮华虚夸。质朴和文才配合适当，这才是一个君子。记者想到王轶的时候，脑中闪现的就是孔子的这句话。认识青年法学家王轶，是从他的课堂开始的；讲台上没有一页讲稿，一堂90分钟的民法课却在他的口中行云流水般地讲下来了，其间不但没有任何阻滞，甚至连一点与主题不相关的内容也没有。     

中国古代法律文化图鉴之法者公器

中国古代社会虽然被称作"礼治"社会、"人治"世界,但是习法、尚法、重法的精神一直占据着重要位置。中国古代文献用"中",也就是"不偏不倚"来比喻司法公正。《尚书.立政》称:"兹式有慎,以列用中罚。"孔子提出:"礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足"。晋朝的刘颂主张"律法断罪,皆当以法律令正文;若无正文,依附名例断之;其正文、名例所不及,皆勿论",这便类似于"法无明文规定不为罪"。     

私人空间拒绝公权之手

"停车做爱枫林晚",这 是一句网络戏言。如今这 句话在广州被曝光了, 2003年11月27日《新 快报》报道说,广州白 云山、珠江新城、二沙 岛等地的停车场,成了 车内性活动的场所。 "白云山是去人最多的 地方,周末最多,有时一个 停车场停了近20辆车,去的人 都很默契,互不干扰。"警方有关人 士表示"确有其事",但他们只能进行提 醒或劝阻;他们也觉得这样的行为"不 太好",但他们只能劝车主下山。一位律 师则说:"如果从《国际法》来说,车往往     

古代中国的“环保法”

环境污染,眼下比以往严重;环境保护,现在比古代更迫切! 环保是中国古人很重视的问题,世上最早的"环保部"便诞生于中国. 不重视环保"不可以为天下王" 中国古人很早就意识到了人与环境的关系,甚至将保护环境提到政治高度.世界上最早的"环保治国"理念,便是战国时期赵国著名思想家荀子提出来的. 他在《荀子·王制》中说:"草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也."意思是在草木开花结果的时候,不能砍伐山林、践踏和破坏草木的生长.荀子将之称为"圣王之制也". 荀子是赵国人,但成名却在齐国.     

贪官的双重人格

有道说,人是什么,一半是天使,一半是野兽. 如果把这句话再引申的话,那就是说人都具有双重人格,如果"天使"成份占了上风,一个人就会成为一个正直的人,否则,"野兽"成份占了上风,那这个人肯定就是胆大妄为之徒了.     

贪官鉴之 季斯 贪权恋色致国危

正季斯,是春秋时期鲁国大夫,他诱劝国君贪图享乐,逼走贤臣,导致国家陷入危险的境地。鲁定公时,任用孔子为大司寇。孔子帮助鲁定公整顿朝纲,用礼义廉耻教育百姓,使鲁国国泰民安,日益殷实。齐国的齐景公因此惶惶不可终日,他对本国大夫黎弥说:"鲁国重用孔子,对我国的威胁极大,这如何是好?"黎弥沉思了一会儿说:"饱暖思淫欲,如果选一群美女送给鲁定公,他必会欣然接收,之后便会夜夜笙歌。这样一来,一本正经的孔夫子还能诚心辅佐他吗?保证能把孔子气走,大王自然可以高枕无忧了。"     

媚俗广告几时休?

媚俗广告到底有多俗? "今天,你泡了吗？今天,你漂了吗?"这句话几乎都成了男人们见面的问候语了。在众多的广告中,这条广告之所以有这么高的知名度,只有一个原因--它在彻头彻尾地媚俗。"泡"与"漂"都是人们进行衣物洗涤的一般工序,与"泡妞"与"嫖娼"是"风马牛不相及"的,实不该与"色情或性暗示"相联系,然而,"泡妞"、"嫖娼"等危害我国社会治安的违法行为,确实是老百姓当下关注的"热门话题",它出现在广播电视广告节目中时,便会让人自然而然地产生这样的联想。 把女性当成男性玩偶和附属品的广告绝对不只这一条。有这样一条广告至今让我们"耳熟能详":"女人对男人的要求,就是男人对西服的追求。"乍听起来以为女子"要求"男性穿西服是追求"仪表美",但仔细一琢磨,这话里有话。如果说,男人要求西服的"笔挺",是为了外在美的话,那么,女人对一个健壮男人的"要求",不也像那个"做女人挺好"的广告,明显含有"色情或性暗示"吗？     

会议撒尿学

我要提出一个全新的科研课题:会议撒尿学. 这一课题的首要问题是撒尿的时机,即什么时候可以出去撤尿、什么时候绝对不可以出去撒尿、什么时候没有尿也可以假装出去撒尿.此中学问大可探究,比如:一把手作为"绝对真理",他做重要指示的时候是万万不可出去撒尿的,哪怕尿在裤裆里.此外,如果几位领导之间互有罅隙,而你一个也得罪不起,那么他们任何一个讲话时你也绝对不能出去撒尿.否则你一出去,那正在讲话的领导就会想:"你什么意思,是不是对我不满."     

“天花板现象“与女性领导胜任力的保障、培育与开发

女性参与和组织公共事务管理活动,是妇女参与的最高形式,在当今世界被视为提高妇女地位的重要方面,也是衡量一个国家社会发展和文明进步的标志之一。但是,我国女性在职务晋升中还存在着只能担任低层职务,或者做到一定职位后便再难晋升的"玻璃天花板"现象。本文分析了这一现象的表现、形成根源,并提出了通过提高女性领导胜任力克服"玻璃天花板"现象的对策措施。     

孔子的致命弱点

冉求带鲁国的兵打败了齐国的军队,季康子问冉求：＂子之于军旅,学之乎？性之乎？＂冉求说＂学之于孔子。＂这是冉求为孔夫子弄虚作假。孔子自己就对卫灵公说过：＂俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。＂承认他只懂得祭祀,不懂得军事。孔子这个人,还是比较实事求是,也比较有自知之明的。＂知之为知之,不知为不知＂,这是他一贯的风格,对他的弟子们这样说,自己也这样做。     

可怜的无主题时代

我写的破文章,出版的破书,凡是说上几句恭维话的人,我都心里明白:那话都是假话,暗中所说的讥言诮语一定不少.倒是很赤裸的鄙薄之话,我却认为有几分可贵的坦率.怕他们故意含蓄,不便直说,我便索性将他们的意思提炼一下,代其表述:我在精神品位上像唐吉诃德,像阿Q;我在行文水平上像白开水,像土坷垃,像草木灰.直到他们本人都讪然无语,强作不好意思,我才进一步说上几句近于自负的话.说来也许可笑,我的自负只源于一条:我写的东西虽然杂七杂八,但都"有主题",而且那杂七杂八又与"总主题"相谐无违.     

如何破解"监督者困境"

在云南警方公布看守所内在押人员因为"躲猫猫"一类的捉迷藏游戏而死后,这句话便开始风行网络,热度难减.云南省有关方面组织了网民调查团参与调查.2月19日,事件发生转变--网民调查团成为超越案件本身的热点.然而在经历尴尬的调查后.网民铩羽而归,真相并未大白.这些质疑案件的网民代表反成遭质疑的对象.     

从“哀矜勿喜”看儒家为民的刑法思想

在以《论语》为代表的儒家经典中,论及刑法思想的内容是为数不多的,尽管如此,仍然贯穿和表达着救世济民,以民为本的仁爱思想。"哀矜勿喜"语出《论语·子张第十九》。"孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:‘上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜勿喜。’"鲁国三桓之一的孟氏让曾子的学生阳肤当法官,阳肤便向曾子请教为官之道,曾子对阳肤说:"执政者丢弃了先王之道,民心离散,已经很久了。如果了解案件的真实情况,就要怜悯他们,而不要因为判案有功而自喜。"孔子时代虽是礼崩乐坏,王道不再,民心离散,但在这样的历史背景下产生的以天下众生为己任的道义