云门文偃与云门宗(上)简

云门宗为南禅五家之一，五代十国时期，由青原下六世文偃禅师于韶州云门山光泰禅院弘传南禅顿法，自成一家宗风而得名。云门禅风传承青原、石头禅系及马祖、黄檗禅系法要，以“云门三句”、“一字禅”等施设接引学人，     

云门文偃与云门宗

正云门宗至宋代,进入鼎盛期,与临济宗难分伯仲,成为禅门中最具活力的两派。宋徽宗《续灯录》序云:"自南岳青原以下,分为五宗,各擅家风,应机酬对,虽建立不同,而会归则一。莫不箭锋相拄,鞭影齐施,接物利生,启悟多矣,源派演迤,枝叶扶疏,而云门、临济二宗,遂独盛于天下。"     

洞山良价与曹山本寂

在南禅五家中,几乎与临济宗风靡北方的同时,源于青原行思,石头希迁禅系的曹洞宗崛起于江西宜丰,与之相得益彰,在大江南北共同为唐代中晚期的中华禅宗文化挥洒出浓墨重彩的绚丽画卷。其开山祖师即为洞山良价及其弟子曹山本寂。瑞州洞山良价悟本禅师,唐代越州会稽(浙江诸暨)人,俗姓俞,自幼家贫。良价八岁即入本乡寺院为行童,随院主学诵佛经,     

临济七祖石霜楚圆

正临济宗自七传潭州石霜楚圆慈明禅师,其重心转入南方。子曰:"人能弘道,非道弘人。"石霜楚圆住持潭州石霜山宗胜禅院,宗风耀烁,名闻遐迩,临济禅风遂风靡江南。其门下更衍生出两大著名门派:黄龙慧南之黄龙派,杨岐方会之杨岐派,至今仍绵延不绝,遗泽犹在。石霜楚圆系广西全州清湘李氏子,少为儒生。年二十二依城南湘山隐静寺得度,其母有贤行,使之游方参学。师连眉秀目,颀然丰硕,然忽绳墨,所至为老宿所呵。尝游洛     

青原行思与石头希迁

弘扬南宗禅的两大柱石中的另一位是青原行思禅师,他在中国禅宗史上与南岳怀让禅师并驾齐驱。青原行思,俗姓刘,江西庐陵人。幼岁即出家,后参曹溪六祖慧能得法,为六祖门下首座弟子。后"自传曹溪密旨,便复庐陵化度群生",住江西吉州青原山静居寺,弘扬南禅顿法。青原行思的得意弟子为石头希迁,有趣的是,希迁原为行思的同门     

黄龙慧南与黄龙宗

正黄龙慧南于乃师石霜楚圆处得法后,开法于江西同安崇胜禅院。楚圆禅法本经汾阳善昭融汇临济、云门、沩仰三家特色而传承,而慧南又曾参法眼、曹洞,故其禅法以临济为宗旨,又兼容诸家之长,异彩纷呈,法席殊胜,堪比"泐潭马祖,百丈大智",所创宗派被禅林称为黄龙宗而名标中国禅史。     

临济义玄与临济宗

北宋大德晦岩智昭禅师盛赞:"临济宗者,大机大用。脱罗笼,出窠臼;虎骤龙奔,星驰电激。转天关,斡地轴;负冲天意气,用格外提持。卷舒擒纵,杀活自在。要识临济么?青天轰霹雳,陆地起波涛。"义玄宗奉马祖、百丈、黄     

佛教文化与汉语传承

禅家精辟词语广泛流布社会 另有一种奇特的文化现象，可算是汉语发展史上的一大奇观。公元520年，禅宗初祖菩提达摩“一苇渡江”来到河南登封少室山，面壁九年，将大乘心宗传至东土。经二祖神光、三祖僧璨、四祖道信、五祖宏忍到六祖慧能。衣钵相传，禅宗心法遂大行于世，果然如达摩祖师所云：“吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”临济、云门、沩仰、曹洞、法眼等各宗各派的大禅师秉承“直指人心．见性成佛”的宗旨，以参话头、斗机锋等方式，     

临济义玄与临济宗

义玄于黄檗山习禅、修持凡三十余年,得黄檗希运印可,辗转至河北,于镇州(今正定)城东南隅,临滹沱河侧,驻锡临济禅院,临济乃因地得名。时普化禅师先在彼,佯狂混于俗众,圣凡莫测,师至即佐之。一日,师谓普化、克符二上座曰:"我欲于此建立黄檗宗旨。"从此广为弘扬马祖道一、     

百丈怀海与黄檗希运

黄檗希运住持黄檗山,门下学人常达千余众。黄檗既深得马祖、百丈洪州禅法之精髓,又因势创新,故其接引之法更见单刀直入,机锋峻烈,棒击喝问,语势兼用,创立"黄檗禅",并开启其后之临济宗风。一次,师上堂,大众才集,师拈拄杖一时打散。复召大众,众回首,师曰:"月似弯弓,少雨多风。"有僧问:"如何是西来意?"师便打。一日上堂,大众云集。师乃曰:"汝等诸人,欲何所求?"以拄杖趁之,大众不散。师却复坐,曰:"汝等诸人,尽是噇酒糟汉,恁么行脚,取笑于人。     

越南闽籍侨僧拙公和尚出国的原因

越南与中国岭南地区壤土相接,水陆交通便利,自古以来两地政治、经济、文化交流十分频繁,关系颇为密切。17世纪中叶明清鼎革之际,福建(闽)籍高僧拙公和尚及其弟子明行禅师(江西籍)、广东元韶禅师、石濂大汕和尚等中国高僧相继赴越弘扬佛法,成为明末清初中国岭南禅史及     

南岳怀让与马祖道一

奠定南禅的两大柱石之一的南岳怀让禅师，于六祖慧能处开悟得法，又随六祖十五年，日臻玄奥。大唐玄宗先天二年癸丑岁（公元713年），六祖示寂后，南岳怀让即遵师嘱，辞别韶州曹溪祖庭，前往湖南衡山，居般若寺，弘传南禅顿晤法门。     

北京五棵松艺术交流中心揭牌暨《胡立新禅道诗书选集》出版仪式在京举行

由国家民委主管的中国少数民族文物保护协会民族书画艺术研究工作委员会举办的"弘扬民族文化倡导和谐之风—北京五棵松芭提雅艺术交流中心揭牌暨《胡立新禅道诗书选集》出版仪式"在京举行。近年来,中国少数民族文物保护协会民族书画艺术研究工作委员会围绕民委的中心工作,多次组织书画家、艺术家深入少数民族地区采风、写生,致力于继     

“满船空载月明归”——“船子和尚”德诚

说起禅宗,凡中国人大多都能略说一二,几至影响到日本和海外。前些时病逝的苹果掌门乔布斯,人们闻其盛名,可能并不知道他也受到过禅宗的影响。日本禅师铃木俊隆曾为对佛学一窍不通的西方人撰写了一本英文入门读物——《禅者的初心》,据说这本书对乔布斯影响深远。     

《尤利西斯》的“天书”与禅意

乔伊斯的创作被称为很有"东方意味",在他早期创作中采用了一种主张的方法,与禅的主张很接近。《尤利西斯》有"天书"之称,人物复杂的意识活动、无尽的典故和作家人为设置的阅读障碍,对此一切理性的解读和逻辑的考证往往失去了依据。而禅的非思量性、喝破执迷的力量却可以让我们柳暗花明。     

江南古黔城

洪江市位于湖南省西南部、雪峰山脉中段、沅水干流上游,是举世闻名的"杂交水稻的故乡"、"中国冰糖橙之乡"和南方重要的"水电之乡"。     

杨岐方会与杨岐宗

杨岐方会于潭州石霜楚圆门下开悟得法,继续作保任功夫。一日,楚圆慈明大师问方会:"马祖见怀让师便悟去,且道迷却在甚么处?"方会曰:"要悟即易,要迷即难。"此禅语指悟与迷皆在难与易之间,惟在自心所感知,不足为外人道。后世圆悟克勤禅师有偈颂云:"要悟即易,要迷即难。丝毫透不尽,咫尺隔千山。说食终不饱,著衣方免寒。忆昔五台会有语,前三三与后三三。"其后,方会辞别恩师,回归九峰山。传法不久,受缁素之请,住持袁     

巴基斯坦北部地区的开发与成就

一、概况简述巴基斯坦的北部地区,地处喀喇昆仑山脉、喜马拉雅山脉和兴都库什山脉的崇山峻岭和雪峰冰川之间,山高土薄,干旱少雨,交通不便,原先是极为闭塞和贫困落后的地区。1989年9月,笔者有幸到这一地区的斯卡杜、吉尔吉特和罕萨作了一次短期访问,看到那里正经历着巨大的变化,而这些变化同巴基斯坦政府重视开发落后地区的政策是紧密相关的。巴基斯坦北部地区系直属联邦政府的一个专区,下辖吉尔吉特、迪亚米尔、巴尔蒂斯坦     

汉传佛教寺院的僧职

水浒传中，鲁智深大闹五台山后，智真禅师写信给师弟东京大相国寺住持智清禅师，请他收留鲁智深。到了大相国寺，鲁智深便想讨个都寺、监寺这样的职事僧做，而不愿去管菜园。知客见他不懂禅门规矩，便耐心向他解说，最终说服了鲁智深。书中这一段描述令人印象深刻——     

Flunixin对猪肝微粒体细胞色素P450酶系的影响

采用cocktail探针药物法研究了氟尼辛葡甲铵对猪肝微粒体细胞色素(CY)P450酶系的作用。将12头猪随机分为2组,试验组每日肌肉注射氟尼辛葡甲铵1次,对照组给予等体积的生理盐水,连续给药10 d。通过高效液相色谱法检测探针药物的代谢率,评价各组CYP450酶的活性水平。结果显示,试验组的氨苯砜代谢减慢,消除半衰期t1/2延长;而氯唑沙宗代谢加快,t1/2缩短。说明氟尼辛葡甲铵对猪的CYP3A4具有抑制作用,而对CYP2E1存在诱导效应。