恩格斯《家庭私有制和国家之起源》与马克思主义民族学

恩格斯《家庭私有制和国家之起源》是一部学术著作,又是一部党的纲领性文件。它是从当时的历史条件出发又服务于当时工人阶级的迫切要求的。从1871年巴黎公社以后,欧洲各国工人阶级大大觉醒,纷纷成立工人阶级的革命组织,并且旗帜鲜明地标明站在马克思主义立场上。如1875年成立的德国社会民主党,1880年成立的法国社会党,1893年成立的英国独立工党,还有1877年成立的美国社会工党,1882年成立的意大利工党,此外,波兰、比利时、     

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》关于文明时代的经典论述

《家庭、私有制和国家的起源》是一部探索人类社会早期发展历史以及原始社会的婚姻家庭形态和氏族制度演进的力作,旨在揭示以私有制为基础的阶级社会和国家产生的深刻根源。不仅如此,该论著通篇文章蕴含着恩格斯关于文明时代的丰富思想。深入研读这部论著对于指导当前我国社会主义文明建设具有重要的现实意义。     

论爱情、婚姻、家庭的相互关系——读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》札记

家庭是社会的细胞和缩影;要想深刻地认识社会,就不能不系统地考察、研究家庭。正是因此,所以,恩格斯适应当时(1884年)无产阶级斗争形势的需要,在已经取得的成果的基础上,写作了《家庭、私有制和国家的起源》。《起源》作为马克思主义家庭理论的代表     

交往与国家和文明起源——《家庭、私有制和国家的起源》中的交往观

《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯运用唯物史观研究原始社会的经典之作。恩格斯在马克思与摩尔根等人的研究成果基础上，对于作为文明产生的重要标志的家庭、私有制和国家产生的机制、动力、过程等进行了考察。从交往的角度考察家庭、私有制与国家的起源，可以看到交往与劳动实践一起，促进了文明起源，推动了原始社会向文明社会发展。     

略论解放前永宁纳西族的群婚家庭残余——学习恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》札记

恩格斯在评价摩尔根对母权制氏族再发现的意义时说。“确定原始的母权制氏族是一切文明民族的父权制氏族以前的阶段的这个重新发现,对于原始历史所具有的意义,正和达尔文的进化理论对于生物学和马克思的剩余价值理论对于政治经济学的意义一样。”①正是摩尔根对家庭发展史的研究,为原始社会史的研究开辟了一个新时期。     

“两种生产”视域下的马克思主义妇女解放理论——重读《家庭、私有制和国家的起源》

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出妇女解放依赖于妇女参与公共领域的物质生产以获取经济收入,妇女解放的最终实现则需要等到共产主义社会的来临。西方女权主义者由此批判恩格斯偏重物质生产,贬低人类自身生产的价值。在现代社会,妇女参与物质生产的同时,却又不得不面对肩挑物质生产和人类自身生产双重任务的困境。此困境的缓解,需要在关注物质生产的同时,重视人类自身生产的社会意义并给与相应的价值补偿。     

读《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言有感

"我希望你们在研究国家问题的时候看看恩格斯所著《家庭、私有制和国家的起源》一书,这是现代社会主义的基本著作之一,其中每句话都是可以信任的."但是,这本被列宁高度赞扬的马列主义经典著作,它的第一版序言却远没有为所有马克恩主义学者所肯定,赞否两派,争议时起,至今不休.一派认为,序言中所谓"两种生产"的理论,事实上是一种二元史观,它违背了历史唯物主义的基本原理;另一派则说,"两种生产"的理论,通过对原     

科学性与革命性高度统一的典范之作——读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

恩格斯在研读、整理马克思的遗稿《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》的基础上,写作并完成了《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》),1884年10月3日在苏黎世出版。这本著作是适应时代发展和无产阶级斗争需要,彻底批判当时各种唯心     

历史哲学视野中的婚姻与家庭--纪念恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》问世120周年

120年过去了,恩格斯在《起源》中有关婚姻家庭的个别结论或许已经过时,但贯穿于其中的历史哲学的视角和所阐发的基本精神,对世界范围内人的解放尤其是妇女解放依然有着不可磨灭的价值.我国正处在家庭变革和人的全面发展的重要时期,如何以历史哲学的视野正确认识和处理我国现阶段婚姻家庭的基础、模式、道德和立法等问题,是一个值得深入探讨的重要课题.     

“文明时代”与“不文明”的时代——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》重读

在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,恩格斯借用了摩尔根“文明时代”这一研究成果,对“文明时代”特别是资本主义社会种种“不文明”的现象进行了深刻地揭露和批判。通过采取“先破后立”的论证手段,恩格斯在此开辟了一个揭示人类社会发展一般规律即“两个必然”的新视角,从而进一步丰富了马克思主义。     

海明威的双性视角——女权主义批评视角下对海明威的女性解读

作为迷惘的一代的代言人,海明威对美国文学的杰出贡献已是无可争辩的事实,但评论界对其作品中的女性人物却一直各执一词,众说纷纭。本文从女权主义批评视角入手对海明威的主要作品中主要女性角色进行剖析,旨在阐释海明威不是一个对女性世界麻木不仁的作家,也不是一个所谓的男权崇拜者。相反,海明威虽然更倾向于以男性视角进行创作,但他也是一个具有强烈女性意识的作家。换言之,海明威是一个具有双性视角的作家。     

马克思和恩格斯的社会主义国家管理思想及当代启示

马克思和恩格斯的理论是关于资本主义制度的认识和改变的理论，也就是说，作为他们的国家理论主题的是阶级统治工具，而不是社会管理。但是，这不能说明在马克思和恩格斯的理论体系中不包含国家管理的思想。事实是，他们关于资本主义的批判同关于代替这一社会形态的未来社会主义国家的构想是联系在一起的，他们关于无产阶级专政国家社会管理职能的认识和管理方式的构想，都包含着关于社会主义国家建设与管理的初步思想。     

经典著作与马克思主义在中国的早期传播——《家庭、私有制和国家的起源》的翻译出版及其影响

<正>马克思主义在中国早期传播的一个重要方面涉及马克思主义经典著作的翻译出版及其重要观念在理论与实践方面的影响。《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）是恩格斯阐发历史唯物主义基本理论的经典著作,它对马克思主义在中国早期传播的影响大致包括三方面：第一,新中国成立前《起源》的翻译出版;第二,《起源》中重要观念对马克思主义中国化的影响;第三,     

马克思与形而上学问题——回应海德格尔对马克思哲学的批评

海德格尔在论及"哲学的终结"时,表达了他对马克思的看法和态度。他根据形而上学的历史来解读马克思,将马克思哲学视为对形而上学的颠倒。这种判定集中指向马克思与黑格尔观念论的关系以及马克思关于人的理解。基于海德格尔的责难,尝试从马克思本人的语境出发,澄清马克思思想中"消灭哲学"、"颠倒"黑格尔、回到"现实的人"的真实涵义与意义,以此来回应和反驳海德格尔对马克思哲学的误解。     

马克思主义国家职能理论再探——回应西方学者对《国家与革命》的质疑

列宁在《国家与革命》中,阐述了马克思主义国家职能理论。泰克西埃质疑列宁背离了恩格斯思想,忽视了国家的治理职能;诺曼·莱文质疑列宁背离了马克思关于“市民社会才是社会立法和管理源泉”的思想。然而,列宁不仅坚持了马克思、恩格斯的思想,阐明了剥削阶级国家的根本职能,而且阐明了无产阶级国家作为“半国家”的重要职能及其与资产阶级国家职能的区别,以及无产阶级国家的专政职能与治理职能的辩证关系。     

马克思主义的百科全书——读恩格斯的《反杜林论》

恩格斯的《反杜林论》是马克思主义发展史上比较全面系统地阐述马克思主义基本理论的一部重要著作。它是恩格斯从1876年9月底到1878年6月间,以同杜林论战的形式写成的,文笔犀利,思想深刻,其内容涉及哲学、政治经济学和科学社会主义等领域,被誉为马克思主义的百科全书。     

申辩式地为马克思正名——读《马克思为什么是对的》札记

特里·伊格尔顿从当代西方流行的十个反马克思主义的基本观点出发,以逻辑和实证相结合的力量,证明了马克思主义理论在当今世界的真理性与生命力。证明马克思是对的,是为了正确认识到:资本主义是将会被历史所扬弃的制度,走以马克思主义为指导的社会主义道路,是人类的必然选择。     

德里达与马克思的遗产——德里达之《马克思的幽灵》的异质性解读

德里达的《马克思的幽灵》是专门针对西方"意识形态的终结",用解构主义方法提出马克思思想的继承问题的著作。德里达从资本主义国家的社会现实指出,马克思主义没有、也不可能终结,但不会采用教条化的方式对待马克思主义。他从解构主义的方法论出发,构建了可能会存在多样性的对马克思精神的理解,这对于今天国际政治经济秩序发生新变化的时代来说,具有重要意义。本文从德里达的异质性解读方法中指出德里达并不是马克思主义者,其目的则是借用马克思的精神为解构主义合法性寻求更为广阔的理论实验场。     

论恩格斯对马克思主义哲学诠释的客体向度——重读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

恩格斯在<路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结>一书中侧重于从客体向度对马克思主义哲学进行了阐发,并就历史唯物主义的若干重要问题进行了诠释.马克思哲学侧重于社会实践的主体向度,恩格斯哲学侧重于哲学的一般客体向度,这是马克思与恩格斯哲学思路的不同点.正确认识这种不同点,有助于从整体上把握马克思主义哲学的特质.     

分析女性受压迫问题的另一视角——《女权主义政治与人的本质》述评

《女权主义政治与人的本质》是阿莉森.贾格尔的代表作。该书认为异化概念可以为系统分析当代社会女性所受压迫提供一个比阶级分析更恰当的理论框架。异化是当代资本主义社会中女性的普遍和基本体验,女性的彻底解放需要一种社会生产的全新组织模式和彻底消除女性柔弱气质。该书认识到了父权制和资本主义制度之间的同一性和彼此强化性,但用异化这个马克思在其成熟时期已然弃用的概念来做理论框架的基础使得贾格尔的分析有时会显得力不从心。