“平均”的歧义

“平均数”和“大多数”是我们在工作中常用的概念。在有些情况下，以“平均数”代替“大多数”无关紧要；但在一些重大问题上，“平均”是有歧义的，必须将“平均数”与“大多数”区分清楚，决不能以“平均数”代替“大多数”。当前，在全面建设小康社会的进程中，我们要务实、求实，正确把握好“平均数”与“大多数”的关系，防止和纠正那种以“平均数”代替“大多数”的倾向，扎扎实实地全面建设小康社会。     

内江式“维稳”的二难推理

有海外华人回到国内，在某市发现“新生事物”一“维稳办”与“维稳中心”，便在他的博客写下了自己的困惑：其一，何谓“维稳办”？此惑已经有人替他解了，“维稳办”就是“维护稳定”的办公室；其二，既然有了“维稳办”，何以还要“维稳中心”，此二者之间又是什么关系？此惑似乎依然未解。前些年，不少政府职能部门都有与其职能相关的“中心”，类似“二政府”，靠着政府职能部门的牌子去“创收”。“维稳办”既是政府的临时机构，“维稳中心”很可能就是他们“创收”的“中心”。这也只是“可能”，如今搞了“阳光工资”，按理是不能再用任何名目去“创收”的。     

正义的火气

“正义的火气”之说，出自胡适先生。其原文作“正谊”，此词有同义项，可释为“正义”。胡适的同时代人，以“正谊”代“正义”，不乏其例。     

时评的“八股病”

时下某些时评作品，有几个共同特点，可以称为“八股”病。如果用几个字来概括，就是“旧”、“凑”、“瘦”、“陋”、“秀”。“旧”，即观点陈旧，不仅与人雷同，而且不断重复自己；“凑”，即生拼硬凑，观点加例子，不管是否符合逻辑，硬拼凑在一起；“瘦”，即内容单薄，缺少分析，缺少比较，缺少论争，缺少感情，看上去就像一根光秃秃的电线杆子，没有一点绿色枝叶；“陋”，即语言无味，格式老套，面目丑陋；“秀”，即秀名词，越是简单的说得越复杂，越是熟悉的说得越陌生，故弄玄虚，卖弄聪明。     

钱的忠告

钱可以买到“房屋”，但买不到“家庭”；钱可以买到“药物”，但买不到“健康”；钱可以买到“美食”，但买不到“食欲”；钱可以买到“床铺”，但买不到“睡眠”；钱可以买到“美饰”，但买不到“美德”v钱可以买到“娱乐”，但买不到“愉快”；。钱可以买到“书籍”，但买不多11“智慧”；z钱可以买到“馅媚”，但买不到“尊敬”；钱可以买到“伙伴”，但买不到“友谊”；钱可以买到“权势”，但买不到“威望”；钱可以买到“顺从”，但买不到“忠诚”；钱可以买到“肉体”，但买不到“灵魂”；钱可以买到“虚名”，但买不到“实学”；钱…     

孔子“智”论的历史检视

孔子之“智”，是对外在“礼乐”的熏习和内在“仁”的体认，一方面注重外在之“学”和人际交往对“智”的助推作用，另一方面强调必须经由“仁”的内在安顿，“智”方才有效。孔子“智”论，既是政治论，又是伦理观，亦为道德观，还是修身论。     

我国沙尘暴的沙源及路径

封建时代，凡是皇帝的指示和命令，都被称作“圣旨”。“圣”指皇帝，“旨”即旨意，“圣旨”就是皇帝的旨意。在具体应用和形成文字时，分为“制”、“诏”、“敕”、“谕”、“诰命”、“敕命”等种类，有着严格的区别．不可随便相互取代．     

“柏林墙”的省思

想当年，我以“中华民国立法委员”的身份，因公率团登上“西柏林”的“瞭望台”，亲眼看到“东柏林”的景观种种；再过几年，又以“中华民国考试委员”的身份，因公率团旧地重游，观赏“倒塌”的“柏林墙”，东西进出，自由自在，并前往“触摸”那一小段留下供世人凭吊的“围墙”遗迹，感怀多多……     

浅谈通讯员培训工作的创新

重视通讯员培训不过时 有人说，如今“全党办报，群众办报”的提法已经不合时宜，倡导“能人办报”、“专家办报”和“学者办报”才是“与时俱进”，现在是“名编辑”、“名记者”时代，党报重视通联工作的传统过时了，因此，对办报来说，通讯员已是可有可无。     

中庄村的致富路

他是民营企业家，曾创业受挫、两手空空，但不惧困难、敢想敢干，一步步发展壮大。如今，企业颇具规模，他收获“金杯”、“银杯”。 他是一个村的“党委书记”，管致富门路，也管家长里短；给村里贴钱，也送乡亲“温暖”，一年年乐此不疲。如今，人人“点赞”，他赢得群众“口碑”。     

“语文”一词的由来

1949年新中国成立前，语文课的名称小学称“国语”，中学称“国文”。1950年，著名的语言学家叶圣陶先生与专家们商议，提出“语文”这个词。叶圣陶说：“口头为语，书面为文。”打这以后，“国文”、“国语”，就正式改为“语文”了。     

“语文”一词的由来

1949年新中国成立前，语文课的名称小学称“国语”，中学称“国文”。1950年，著名的语言学家叶圣陶先生与专家们商议，提出“语文”这个词。叶圣陶说：“口头为语，书面为文。”打这以后，“国文”、“国语”，就正式改为“语文”了。     

书的幽默

有人说，“神六”和“超女”，是去年中国最火的两件事。到“百度”上搜索“超女”，好家伙。竟有网695万个。“神六”着陆刚刚几天，也有130万个搜索结果。再看“新浪”新闻，“超女”有10300条，而“神六”则达13200条。     

论中国共产党发展观的与时俱进

科学发展观是中国共产党发展观随着我国实践的变化而不断深化和发展的结晶，体现了中国共产党发展观的与时俱进。中国共产党发展观是不断与时俱进的，发展目标上从“四个现代化”到“四位一体”，发展要求上从“多快好省”到“又好又快”，发展战略上从“两步走”到“新三步走”，发展道路上从“平均主义”到“让一部分人、一部分地区先富起来，最终达到共同富裕”，发展环境上从“封闭半封闭”到“全方位开放”。     

“中华民族”一词的由来

“中华民族”这一家喻户晓的称谓，细算起来也只有103年的历史，其创始人就是梁启超。在梁启超创立“中华民族”一词之前，中国人基本上没有现代的民族观念，甚至连“民族”一词也没有过。习惯上所说“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”，外国人称中国为“大秦”、“震旦”、“支那”等，都不是现代意义上的民族国家的称谓。     

神秘的张家界大峡谷

张家界大峡谷，位于张家界慈利县三官寺乡，紧邻世界自然遗产、世界地质公园张家界武陵源风景名胜区。峡谷集山、水、洞于一身，属典型的北温带喀斯特地貌。谷内猴群欢跃，泉涌蝶飞，鸟语花香，群山碧绿，瀑布散虹，空气清新，如画似锦。其主要景点有“一线天”“千年古藤”“滑滑梯”“南方红旗渠”“彩虹广场”“一帘幽梦”“摸摸洞”“神泉湖”等。她的惊艳亮相，令中外游客流连忘返：她的千古神秘，更吸引了众多好奇的目光。     

“说事”：畅言心声的绿色通道

近年来，天峻县在全县62个牧业社普遍建立了“说事”制度，不断创新“说事”形式，丰富“说事”内涵，拓展“说事”内容，形成了“说事”、“理事”、“议事”、“干事”、“评事”的配套工作机制。“说事”制度的建立．带来了干部作风的转变，理顺了群众的情绪，形成了推动牧区经济发展的合力，破解了牧区工作的难题，受到基层广大干部群众的普遍欢迎。     

思想的魅力

外在的喧嚣与内在的浮躁使人活得忙忙碌碌。人们急着发财致富，急着摆脱物质与金钱的“贫困”，急着满足欲望和发泄欲望。市场上人声鼎沸，交易所讨价还价，酒店里觥筹交错，歌舞厅吼声震天。该热闹的地方很热闹，该冷静的地方也很冷静——“思想”门前“车马稀”，“宝马”、“奔驰”自然不会开到“思想”门前。这并不奇怪，思想不能给人带来触手可及的实利，也不能给人加官晋爵，它缺乏令人趋附的“势利”，“聪明人”当然不会光顾无利可图的思想“大门”。思想在沉静中存在。市声远去、喧嚣渐歇之时，灯下展卷，在思想的大门前驻足片刻，…     

论王艮的顺自然与致中和

“中”是天下之本。王艮继承了传统的中庸思想，把中与和结合起来，把“和”看成是实现“中”的目的。他“以自然为宗”，认为顺其自然就是“中”；他强调积极用世，但又主张出处要当量，动静适宜才是“中”；他提出人欲合理的观念，但又讲私欲的危害，所以无私无妄才是“中”；他还强调“巧中”，认为只有“止于至善”，才能真正达到“中”的境界。     

张载易学的“神化”思想探析

张载将易学中的“神化”范畴置于“气”论哲学体系中，使其拥有“气”这一本体依托。他认为“神化”都并非指向现实具体物。而是“气”这个终极存在的本性。“神”是“气”变化的动力因，“化”是“气”的活动形式，而且“神”与“化”有着内在的体用关系。这个本体论的改造，规定了“神化”范畴的形上特质，深化了其哲学意义。