论“民主和自由、平等、博爱”观念的二重性

同世界上一切事物无不具有二重性一样,“民主和自由、平等、博爱”的观念也具有二重性。辩证地、实事求是地考察与分析这些观念在不同历史时代的二重性,对于我们科学地看待资产阶级的民主和自由、平等、博爱的观念,批判地继承人类精神文明的这一宝贵遗产,建设高度文明、高度民主的社会主义现代化国家,具有重要的现实意义。列宁说:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内。”(《列宁选集》第2卷第512页)那末,“民主和自由、平等、博爱”的观念是在什么样的     

划清两种民主观的界限——谈民主的阶级性

西方敌对势力的和平演变战略中一个非常重要的内容,就是抽象地宣扬所谓的“民主”.即“自由”、“平等”、“人权”,“政治多元化”、“多党制”,等等.以此在社会主义国家,制造反对共产党的领导,反对无产阶级专政的舆论.这是资产阶级和平夺取政权的舆论武器.无产阶级政党必须吸取在对待民主问题的沉痛教训     

罗尔斯“民主的平等”的自洽及其马克思主义立场的解构

罗尔斯在《正义论》中为人类解放理想构建了一种“民主的平等”方案。所谓“民主的平等”旨在消解基于“自由优先”造成的社会不平等，特别是试图通过所谓形式上不平等但却合乎正义的分配原则矫正由社会偶然性和自然禀赋差异导致的人们事实上的不平等。不同于罗尔斯把假设的原初状态作为理想社会的起点，马克思主义坚持从社会实然状态出发，在“平等优先”的指导下推进人类解放理想。以马克思主义立场对罗尔斯“民主的平等”进行解构，不难发现，“民主的平等”方案为人们从原初状态的个人自由转向政治状态的社会平等提供了理论上的可能，但因为其并未触及造成社会不平等的真正经济根源，因而只能依托脱离现实处境的分配原则实现政治解放。回到马克思主义的语境，只有立足唯物史观，复归人的本质，把解放扩及全人类，才能在真实意义上实现每个人自由而全面的发展。     

对“自由、平等、博爱”的再认识

长期以来,“自由、平等、博爱”这些观念一直被认做是对社会主义毫无益处的资产阶级口号而冷落到一边。现在,《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》对这几个观念做了重新评价,指出:“在人类历史上,在新兴资产阶级和劳动人民反对封建专制制度的斗争中,形成民主和自由、平等、博爱的观念,是人类精神的一次大解放。马克思主义批判地继承资产阶级的这些观念,又同它们有原则的区别”。这是我党在思想理论方面的又一重大突破。     

论民主社会主义

最近一个时期,在国际范围内“民主社会主义”思想十分活跃,在一些国家甚至出现了以“民主社会主义”为纲领的政治实体。对此我们的一些同志提出了不少的疑问,比如,“民主社会主义是不是也是一种社会主义?”“民主社会主义有什么不好,难道社会主义不需要民主”?“民主社会主义既不同于资本主义又不同于社会主义,而属于     

为“自由”正名——访许良英

问:五、六年前,您曾就“民主”与“为民作主”这类在实际生活中常被混淆的重要概念发表过引人属目的见解,能不能谈谈同样重要也同样常被混淆的“自由”、“自由化”呢? 答:先谈一个基本认识问题,个性解放、人性、人道主义、民主、自由、平等、法治这类概念常被扣上“资产阶级”的帽子,这是极大的历史误会。这些概念是文艺复兴和启蒙运动时期伟大的思想家提出来并加以充分论证了的,是全人类最宝贵     

坚持公平正义 促进社会和谐

党的十七大报告把“加强公民意识教育．树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念”．确定为发展社会主义民主政治的一项重大任务。这是我们党对社会主义民主政治理论的又一重大创新，具有重大的理论和实践意义。     

乡村社会治理变迁与多中心民主协作治理制度的创新——以浙江省温岭市村级“民主恳谈会”为例

我国乡村社会正开始一场从“官治”向“民治”多中心治理的转变。而温岭市的村级“民主恳谈会”为我们探索这一治理转型提供了良好的的实践个案。民主恳谈会是“多中心治理模式”的成功制度实践,为村民提供了“沟通、协商和对话”的公共论坛。恳谈会成了群众民主教育的学校,让他们学会了平等和尊重。恳谈会还有效地缓解了民主参与的“广泛性”有“有效性”之间的张力。民主恳谈会的稳定有序运行需要一整套相关的制度配套建设。温岭人长时期地受市场经济洗礼,使他们拥有了较强的“自主、平等和自由”意识,从而为民主恳谈会的建立打下了深厚的社会基础。而农村社会权力影响力结构的重塑,则推动了民主恳谈会的最终形成。     

何匡谈建设有中国特色的社会主义 要敢于吸取世界文化中一切优秀的成果

本报讯原人民日报理论部主任何匡,最近在所作“建立具有中国特色的社会主义”的报告中提到“对资本主义创造的一切积极的文化成果,我们持什么态度”的问题时,他说:我们搞政治体制改革最终就是要建立具有中国特色的社会主义。其前提条件之一是:对资本主义创造的一切积极的文化成果(民主、自由、文艺、科技等)加以借鉴。资本主义之所以至今仍有大大的发展趋势,就是因为有三大法宝:发达的商品经济、民主、自由。社会主义要想最终超过资本主义,只有在这三个方面下功夫,而我们一直是谈自由色变,谈西方民主一切皆乱,但它们对于社会进化所起的推动作用,则不敢正视。资本主义国家的自由、民主,是人民通过斗争得来的,里面有合理的因素。如果没有高度发达的商品经济、高度的民主、高度的自由,就不存在具有中国特色的社会主义。     

坚持中国特色社会主义的民主、自由、平等——兼论认清资本主义民主 自由 平等的本质

<正>社会主义核心价值观有三个层面的内容,其中国家层面所倡导的"民主"和社会层面所倡导的"自由"、"平等"在理论界存有争议。有观点认为,这三个词是西方价值观的翻版,更有信奉西方价值观的人认为,这是我们向西方社会的"普世价值"做了妥协,这样的观点显然是不对的。那么,如何认清西方价值观中"民主""自由""平等"的本质,如何坚持中国特色社会主义的"民主""自由""平等",本期特稿请到北京大学马克思主义学院李士坤教授、中国人民     

马克思主义所有制结构理论的发展

在从私有制向公有制过渡过 程中的所有制结构应当怎 样安排，能不能采用“一刀切”的办法同私有制来一个“一刀两断”？对于这一重大的理论和实践问题，包括中国在内的所有社会主义国家，几乎都经历了一个过程。中国共产党领导中国人民为建设社会主义、为坚持社会主义而进行了所有制改革的伟大实践，取得了举世公认的伟大成就，积累了十分宝贵的经验。 公有制是社会主义的经济基础，其中国有制是最主要的部分。人们出于对社会主义公有制的向往和对私有制的憎恶，一心一意建立以国有制为代表的公有制经济，也就成了天经地义。马克思、恩格斯…     

论科学社会主义价值观的基本主张

与各种乌托邦社会主义流派企图通过先验理性和人道原则“发明”社会主义价值观不同，马克思通过唯物史观和剩余价值学说“发现”了社会主义价值观。科学社会主义价值观是科学社会主义基本原则及其精神的本质反映。劳动是科学社会主义价值观的“实体”,因为劳动确立和彰显了科学社会主义价值观的人民主体立场和根本内容规定。以劳动自由为基础的人的自由全面发展和自由人联合体理念，是科学社会主义自由价值观的基本主张；以劳动平等为基础的按劳(需)分配和人民民主，是科学社会主义平等价值观的基本主张。科学社会主义价值观是以劳动为“实体”的自由、平等、民主、公有、共享诸价值“形式”的统一。     

资产阶级民主的骗局在哪里?——读书摘记

马克思、恩格斯、列宁都多次说过:资产阶级“民主”只是一个“骗局”。老实说吧:过去有一个长时期,不少的人对他们这个断语曾经疑惑不解,不懂得资产阶级民主的“骗局”,骗在哪里?在欧美先进的资本主义国家,政府首脑和议会是真正经过公民选举,才得以上台的;他们在职期间,倘有违法失职行为,一经揭发便立即下台滚蛋,这是有实例可举的:美国前总统尼克松,不过是在竞选时期玩了一点小动作(即所谓“水门事件”),一旦被竞选的对手所指     

我国社会主义制度真正尊重人权——兼论人权的实现对于生产力发展的依赖性

我国人民民主专政的社会主义制度,是中国人民在中国共产党领导下,前赴后继,英勇斗争而建立起来的.在一定意义上,可以说,它在中国大地上出现之日,亦即人权实现之时.这是名副其实的人民当家作主的制度,是当代民主的一种最高类型.这一制度之所以能够保障人权的实现,之所以是当代民主的最高类型之一,并不是因为它空谈“自由”、“民主”和“平等”.它所孜孜以求的是真正的而不是纸面上的人权的实现.它把人权的实现奠立在对社会发展规律的科学理解和运用上(参见拙文     

实质民主与形式民主之争——20世纪社会主义与自由主义关于民主问题的分歧之一

自由主义式民主是一种形式民主,这一特征体现在:民主必须受到自由原则的约束;自由主义争取的平等始终只是法律面前人人平等;自由主义把民主作为一种政治方法与手段.可见,民主在自由主义理论中只是一个工具性的角色.社会主义诉求的实质性民主与自由主义建构的彤式民主有所不同:社会主义民主是日的与手段的统一;社会主义民主追求的是实际民主权利的平等.从实质民主与形式民主之争可以得出以下结论:民主与自由是社会主义民主与自由主义民主的不同的价值诉求.     

试论发展社会主义民主政治的人权原则

人类的尊严、自由和平等是人类的基本政治价值。仅就政治发展而言,坚持以人为本,尊重和保障人权,这是当代中国民主政治建设所必须遵循的原则。人权入宪是当代中国宪政的重大发展,但要将人权原则化为生活实际还有许多工作要做。只有社会主义才能真正地为人权的普遍实现创造条件,而未来的“自由人联合体”的建立,将是人权的彻底实现。     

民主系统的显性结构和隐性结构

民主问题是社会主义建设的一个重要方面,也是全国人民最关心的一个问题。但是,究竟什么是民主?为什么要民主?如何建设民主?等等,在理论界和现实生活中并不那么清楚。因此,极少数顽固坚持资产阶级自由化立场的人,往往利用一些人渴望民主而又不甚了解民主的情况,打着“争民主、争自由”的旗号,大肆进行反党反社会主义的阴谋活动。这次北京从学潮到动乱以至发展为暴乱的风波就充分说明了这点。痛定思痛,冷静地深入地思考一下民主问题的诸方面,对于我们今后正确对待民主问题、反对资产阶级自由化有着十分     

要有坚定的理想信念

以美国为首的北约野蛮轰炸我国驻南大使馆的暴行和我国正在分批开展的“三讲”教育，从不同方面深刻地教育我们：在当前的国际国内形势下，我们必须比以往任何时候要更加重视加强理想信念教育，进一步坚定共产主义理想和社会主义信念，把建设有中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进。长期以来，美国等一些西方国家打着维护民主、自由、人权的旗号，肆意干涉别国内政，侵犯别国主权。最近，美国又炮制出了一套所谓“新干涉主义”理论，声称“国家主权不及人权重要”，“要为价值观而战”，其实质就是要将资本主义的社会制度和西方的价值观…     

正确认识社会主义民主的本质特征

方励之宣扬的“民主”观同我们党所阐明的社会主义民主是根本不同的两回事。社会主义的高度民主的基本特征是:社会主义民主是保障社会主义制度,维护全体人民利益的民主,它保障和促进社会主义物质文明和精神文明的发展,而绝不给危害社会主义的敌对分子以进行破坏的自由。社会主义民主兼含政治民主,经济民主和社会民主,使人民群众依照法律规定通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济和文化事业,管理社会事务,社会主义民主体现人与人之间的平等关系和个人与社会之间的正确关系:社会主义民主要求国家立法,司法和行政     

略谈民主和自由、平等、博爱观念的形成及其意义

学习《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出:“在人类历史上,在新兴资产阶级和劳动人民反对封建专制制度的斗争中,形成民主和自由、平等、博爱的观念,是人类精神的一次大解放。马克思主义批判地继承资产阶级的这些观念,又同它们有原则的区别。”为什么说民主和自由、平等、博爱观念的提出是人类精神的一次大解放?这些观念在今天有没有现实意义呢?这是人们关注的问题,在此谈点浅见。首先,民主和自由、平等、博爱观念的提出,是人类历史发展的必然产物。一方面,这些观念是资本主义商品经济产生和发展的反映。商品经济必然要求商品所有者之间不仅应当等价交换,而且应当自由交换。等价交换实质