厦门侨乡变迁的探讨——以厦门曾厝坡自然村为例

本文选择厦门曾厝坡自然村作为研究对象，将口述访谈与文史资料相结合，试图重构近代以来百余年间曾厝坡的历史，并通过与塔头村的比较，剖析一个侨乡从形成、发展到逐步衰落的过程。本文指出，侨乡作为一定历史时期的产物，必然有其兴衰的历程。任何地区的发展都是与时代、大地区的发展紧密联系的，也只有找到真正适合自身的发展道路，才能取得最大的发展。     

闽南侨乡民俗变迁点滴

侨乡民俗是侨乡人社会心态的集中反映。本文考察了闽南侨乡在家庭结构、风俗习惯、文化传统等方面的历史变迁,揭示出当代的侨乡人并没有从根本上放弃或改变传统民俗,而是使以移民文化为基础的侨乡民俗服务于新的时代需求。侨乡民俗不管如何变迁,或多或少总会刻上来自海外华人社会影响的印迹,显示出与众不同的侨乡特色。     

广东侨乡的历史变迁与社会发展——以高要市为个案

高要市是全国重点侨乡之一。约19世纪中叶起,高要籍华侨漂洋过海,前往澳洲、东南亚等地区;改革开放后,高要移民规模不断扩大,对侨乡的建设和发展产生了极大影响。本文主要围绕高要市的历史变迁、移民历史和海外华侨与侨乡之间的联系展开论述,以阐释广东高要侨乡的社会发展情况。     

民国时期华侨与侨乡政治——以福建事变为例

辛亥革命以来,海外华侨积极参与中国政治。二十世纪上半叶的中国社会战乱不断,华侨对侨乡社会尤其关切。十九路军入闽受到海内外的欢迎,但随后发起改旗易帜的福建事变却未能获得广泛的支持。华侨基于对全国抗日形势、十九路军在侨乡的作为及事变前景的分析,对福建事变各持不同态度,或声援、或抵制、或旁观。虽然福建事变昙花一现,但它再一次展现了华侨参与侨乡政治的热忱。     

浙江青田籍华侨与侨乡文化的互动与变迁

以浙江省青田侨乡为例,从三个不同阶段总结了青田人移民以及青田移民对故乡文化的影响.早期青田移民更多是为侨乡带回来自外乡的物资.改革开放以来,青田人移民与侨乡文化发展显示出双向式互动发展的趋势.侨乡文化的当代变化可对如何应对以华侨回流、华侨回归创业为主旋律的时代变迁提供借鉴.     

非传统侨乡涵养侨务资源路径研究——以河北省为例

侨务资源是地方社会发展的重要资源。我国侨务资源大省集中于闽粤等沿海省份,北方及内陆地区的侨务资源尚未引起足够重视,培育与涵养侨务资源相对滞后。河北是我国北方非传统移民输出省份,其华侨史形成历经晚清民国时期,成为重要的华工输出地;新中国成立后,成为北方重要的归侨接纳地;塑造了阳原、高阳和吴桥三个重点县域侨乡;河北籍华侨华人在外广泛分布的历史样态,为地方社会涵养侨务资源奠定了丰厚的历史基础。现阶段河北省涵养侨务资源工作尚未形成规模,且缺乏横纵联系。收集、梳理河北地区华侨历史,将华侨史与侨务资源的涵养与发展深入结合,为涵养侨务资源提供历史依据;实现侨文化与本地历史文化资源的纵向互动;同时展开本地侨务资源与南方侨务资源的横向协同,以期优化地域侨务资源,提升河北省对外开放水平,助推京津冀三地侨务协同发展。     

都市侨乡的海外联系——以广州市荔湾区归侨侨眷港澳眷属群体为例

广州市荔湾区是重点侨乡，其人缘优势是该侨乡对外联系的基础，这一基础为荔湾塑造了侨乡的形象或者是侨乡的品牌。     

侨乡民间出国借贷的兴起、运作特点及影响——以侨乡福州福清为例

出国借贷是侨乡民间借贷的一种类型,是侨乡人为筹集出国资金而向亲友或熟人借贷的一种经济活动,它因侨乡的海外移民而兴,也助推侨乡海外移民的发展。侨乡海外移民的发展和高额的出国费用、民间借贷的优势以及来自海外的移民汇款是侨乡民间出国借贷兴起的原因。在侨乡民间的出国借贷过程中,它以乡土社会的熟人关系为运作基础,受乡土社会传统道德力量的制约与保护。     

侨乡留守儿童发展状况调查报告以浙江青田县为例

侨乡的留守儿童因为家庭环境、学习需求、发展方式等特有因素,他们与父母的沟通更少、更程式化,他们的家庭教育相对更加残缺,人格发展容易出现障碍,对学习的认知容易出现偏差,对侨乡的留守儿童我们需要给予更多的关注和帮助,构建学校、家庭、社会等多位一体的帮扶网络.     

侨力资源资本化机制研究——以福清侨乡为个案

侨力相对于侨乡经济社会系统,如果没有动态参与的行为关系,就只是静态的、潜在的侨力资源;当发生动态参与的行为关系后,则是转化为侨力资本形态。本文以福清侨乡为个案,分析中国改革开放以来,侨力资源相对于侨乡社会的资本化形式及其动力机制。     

侨乡人文精神融入地方高校特色发展的探索与实践——以温州大学为例

我国侨乡众多,且分布广泛。长久以来,侨乡人文精神以其独特的人脉优势、人文底蕴和资源禀赋,为区域经济社会发展注入了源源不断的内生动力,也为当地高校提供了办学治校、特色发展的文化支撑。以坐落于我国著名侨乡的温州大学为例,以温州人精神为主体的温州侨乡人文精神始终贯穿于温州大学创办、建设和发展的全过程。作为温州人自己办起来的高校,温州大学不仅有弘扬和发展温州人精神的责任和义务,更有将温州人精神融入学校侨特色发展的基础与必要。借鉴嘉庚精神与厦门大学、集美大学等在厦高校彼此融合、协同发展的经验和做法,温州大学要以课堂教学为主,开设温州人精神专题课程;要以第二课堂为辅,开展温州人精神主题实践;要以文化建设为媒,写好温州人精神命题作文,从而开辟出一条将温州人精神有机融入温州大学侨特色发展的有效途径。     

侨乡民谣折射出的海南侨乡社会

海南是中国传统三大侨乡之一,海南人下南洋历史悠久。在长期侨乡与南洋社会的互动中,侨乡民众创造了许多与下南洋活动相关的民谣。对这些民谣的解读,有助于今天人们对过去那段历史的再认识。     

侨乡的早期移民模式及华侨华人故乡情结之比较——以湖北天门市和广西容县为例

天门人自18世纪时起便开始"北上"和"南下",容县人移居海外则始于19世纪中叶。天门人移民的原因源于环境的改变,而政治性和经济性则成为容县人移民的主要内容;天门人在海外,大都靠特殊的技艺谋生,容县人早期大多数是以"契约劳工"或"卖猪仔"的方式迁移海外;从移民实践来看,天门和容县籍移民在迁徙过程中逐渐建构与形成了连锁移民网络;在天门、容县籍移民及其后裔中,不乏对故乡怀抱情深的企业家,不少人在居住地建立一定的基业后,都能关心和热心支持故乡的各种建设,并通过返乡祭祖和参与宗族活动,加强着与故乡的关系。     

20世纪90年代以来延吉新侨乡的形成与变迁:侨乡视角的解读

侨乡是在某一地域内,由于一定时期内持续和较大规模地向国外移民,在移民网络、移民跨国实践和侨汇等因素的持续作用下,导致移民输出地家乡经济社会和文化结构发生整体性变迁的地区。改革开放以来,在闽浙等传统侨乡的非传统侨区,以及在东北、部分内陆省份和沿边出现了一系列的新侨乡,对于此类新侨乡现象,学术界尚缺乏一般性的理论分析框架。透过对延吉田野的多纬度理论解析,从侨乡形成过程而非以给定社会指标(比如华侨华人和归侨侨眷人口比率等)的方法来判认侨乡,阐释和解读前述定义下新侨乡的形塑。     

海南侨乡南洋式饮食的形成及影响——以主食和饮料为考察

南洋是海南华侨华人的主要移居地,海南侨乡饮食文化受到南洋的影响较大,呈现出南洋化的特点。早期海南人以经营咖啡店、茶餐室闻名,他们通过携带或者投资等方式,把南洋的食品和饮食习惯传入家乡,喝咖啡、吃面包等逐渐成为百姓的日常饮食。海南人饮食习惯的改变,刺激了相关产业和行业的产生与发展,海南岛成为我国最早的咖啡种植基地,面粉、咖啡的进口贸易也迅速增长,中西结合的老爸茶成为新兴的餐饮模式。     

食品安全规制的制度变迁——以日本为例

食品公共安全规制的制度变迁具有路径依赖和自增强特性.在日本,规制者利用过去规制形成的社区规范和共有价值观,成功地根据规制的需要,进行制度设计,积极利用民间自发的制度演化与政府主持的制度演化有机结合,共同推动了日本食品安全规制改革,提高了日本食品安全规制水平,保证了日本国内较高的食品安全水平.本文基于日本食品安全规制的变迁,从制度变迁视角进行研究,认为政府在进行食品安全规制改革时,应切实注意民间自发的制度演化,并充分考虑过去的规制形成的共同认知信念,将共同价值规范内化于社区公众中,从而减少规制变迁的阻力和压力.     

两岸民间信仰与侨乡社区发展——厦门“闽台小镇”的调查研究

近年来,福建厦门集美后溪镇结合侨乡特色及闽台文化资源,打出"闽台小镇"旗帜为号召发展观光,但受主客观环境变化影响,成果不若预期。反倒是以"霞城城隍庙"为中心的民间信仰及庆典活动不仅凝聚当地居民的向心力,为闽台及东南亚人文交流打造重要平台,更带动了侨乡社区的发展。     

聚焦侨乡——摄影记者镜头中的青田

日前,百名摄影家"聚焦侨乡"大型采风活动在青田举行。几天来,他们用镜头充分展示了青田海纳百川、大气开放的城市品格和风情,山水家园的独特魅力。同时充分反映了侨乡独特的山水文化资源优势以及爱国爱乡、和谐发展的赤子之心。这里刊登的是参加此次活动的我省部分报刊记者的作品。     

散居归侨的婚姻变迁研究——以广西东兴镇为例

受到社会环境、观念改变的影响,东兴镇的散居归侨婚姻的择偶观念、方式和婚姻类型、婚姻礼仪都发生了变迁。其变迁具有扩延性、不自觉性、普遍适应性,而族际通婚范围的扩展也使得散居归侨与当地其他族群及其文化得到了交融。     

农村地区汉族祖先崇拜变迁的社会学解读——以湖南石村为例

怎样处理中国农村社会的传统与其关系是当今社会主义新农村建设过程中一个不可避免而又非常重要的问题。而如今,祖先崇拜现象仍然广泛存在于中国尤其是农村社会。鉴于此,笔者以湖南邵阳地区的农村——石村为例,在实地调查的基础上,运用社会学的视角,在结构理论的框架下探讨了石村祖先崇拜现象的变迁动力与趋势。