我国古代官德及启示

从政重德，是我国政治文明的一大传统。自孔子提出“为政以德，譬如北辰”，历经各代贤哲们的发展，逐步形成了一系列内容丰富、各具特色的官员职业道德和“官德”文化，这对于中国古代传统的官僚君主制度的有效运行发挥了不可替代的作用。文化一定会传承。所以对我国古代官德文化的学习和教育，对当今我国的政治现代化，对国家公务员队伍建设，特别是各级领导干部廉洁从政、严守道德底线仍然具有现实意义。     

要讲官德

官德，即从政道德，也就是党政干部的职业道德。它是万德之首，是社会主义道德系统工程的主体和枢纽。在加强社会主义精神文明建设和职业道德建设的今天，必须加强从政道德的建设，也就是说，要讲官德。中国是一个文明古国，历来是重德的。老子在（道德经）中有“万物莫不尊道而重德”的句子，指出道德这东西既尊且贵。官德就更为先哲圣人们所看重了。孔子说，“大道之行也，天下为公”，把天下为公视为为政之“大道”。（尚书·周官）里说．“N公灭私‘民食其怀。”青为为波着阳公心除主白R的私心，天下的百姓就会信任归附。汉村一学者有…     

没有思想自由，就没有科技创新

河南省委书记徐光春强调，做人要讲道德。道德是立身之本，也是立固之基。做人。应该身先立德；做官。应该以德从政。德为官之魂。官德就是从政道德，包括思想政治和品德作风等方面的素养，是为官当政者从政德行的综合反映。胡锦涛同志反复强调，全党同志要进一步加强道德修养，做到为民、务实、清廉。对共产党人的“官德”做出了精辟的概括。     

干部考察中的谈话艺术

北京大学教授何怀宏曾提出底线伦理的理论，他认为：市场经济初始，价值多元化胚胎形成之际，底线伦理面临着挑战，不杀人、不说谎、不欺诈、不奸淫、不偷盗亟待重申。你可以做不到舍己为人，但你不能损人利己；你可以不是圣贤，但你应该认同道义和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必须坚守，因为那是人类最后屏障!由此，我联想到领导干部的从政道德也有它的底线，这个底线就是廉政。     

知荣耻 正官德

官德，是当政者从政德行的综合反映，是为官之魂，从政之本，用权之道。官者因其位高权重影响大，成为全社会的道德示范群体：为官者德高，则整个社会的公德、职业道德和家庭美德能得以真正提高。官者无德，必然导致党风、政风和社会风气不良。因此，反腐倡廉，加强官德建设至关重要．     

进退留转话“官德”

人事有代谢,往来成古今。从今年开始,省、市、县、乡(镇)将集中换届,一大批领导干部将面临进退留转的考验。这时,最能看出一名从政者的官德。所谓官德,就是为官者的从政道德,是个人政治信仰、道德品行、思想作风、工作态度的综合反映,体现于领导、管理,服务、协调等各项工作中。历史表明,官德好坏与政权兴衰密切相联,官德彰则政权稳,官德丧则政权失。我们党历来高度重视加强官德建设。9 0年来,中国其产党人倡导的官     

我为什么要提倡“底线伦理”

“底线伦理”，即道德“底线”或基本规范，主要是相对于较高的人生理想和价值观念来讲的。不管人们追求什么样的生活方式或价值目标，都有一些基本的规则不能违反，有一些基本的界限不能逾越。比如不能强迫他人，不能杀人越货，不能坑蒙拐骗等，即把人当人看，“己所不欲，勿施于人”。当前，我们迫切需要这种对“底线伦理”的认知与共识，寻求道德建设的动力和信心。     

进退留转话“官德”

人事有代谢，往来成古今。换届时期。最能看出一名从政者的“官德”。换届中，领导干部的“官德”体现在“进”不争位、“退”不松懈、“留”不自馁、“转”不浮躁，从容对待得失，坚守一个共产党员的精神家固。     

解析"官德"

以德治国何以重在以德治"官"?根本原因在于领导干部是具体执掌社会公共权力的群体,其从政道德即"官德"是一种特殊的职业道德.这种特殊性主要表现为"涉政"是"官德"的本质特征;"廉洁"是"官德"的底线规范;"慎独"是"官德"的修养境界.     

官德建设论

为官者在组织中处于关键地位,官德在道德结构中最为重要。官德差,对社会危害大;官德好,人民就能得到更多的实惠。因此,“以德治国”必先“以德治官”。加强官德建设是促进党风、民风、学风、作风等根本好转的核心问题。     

加强官德建设的着力点和途径

所谓官德，即是指干部道德。早在西周，人们就认识到官德建设的重要性：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”①这即是说，统治者在治理国家时必须要有高尚的道德，只有取得民心才能统治长久。孔子认为，君主的德行是统治的根本，孟子也提出过“以德服人”的王道思想。先秦原始儒家伦理，就其本质来说还不是封建性的，它强调的不仅是一种双向互惠互动的人伦关系，而且还必须以在上者尤其是统治者的率先垂范为前提。中国封建伦理的真实形态是董仲舒的“三纲五常”论。“三纲”使伦理关系完全服从于封建政治关系，使双向的君臣、父子…     

论领导干部的“官德”修养

在社会主义市场经济建设进程中,必须提高全民思想道德和科学文化素质,加强领导干部“官德”建设是道德建设的关键所在。本文分析了“官德”败坏对意识形态、公众社会和经济建设等方面产生的不良影响,提出了提高“官德”修养的几种途径。     

领导干部道德与精神文明建设：加强公务员伦理法制建设

当前，官德缺失已经成为人们广泛关注并深恶痛绝的一个重要社会问题，少数领导干部或滥用权力、以权谋私，或欺上瞒下、报喜不报忧，或贪图享乐、玩物丧志，或官气熏天、横行霸道，或趣味低级、包养情妇……这巳成为腐败屡禁不止的重要诱因。官风不正，民风难清；官德不彰，民风难淳。加强领导干部道德建设，已经成为一个不容回避、必须面对和解决的问题。前不久，本刊联合中央党校哲学部举办座谈会，就“领导干部道德与精神文明建设”进行了探讨，本期特别策划摘要刊发。警示人们：要维护社会公平正义，夯实党的执政根基，必须直面官德缺失之痛，下猛药治沉疴!     

切实加强官德建设

近年来，官员“失德”案件频频爆出。与官员有关的各种“门”事件和“雷人语录”层出不穷。一些官员嚣张狂傲、漠视民众、瞒上欺下、私生活不检点，不断刺痛着公众的敏感神经，挑战着公众的心理承受底线。也折射出当前加强“官德”建设的极端重要性和紧迫性。胡锦涛总书记在“七一”讲话中强调：“要坚持把干部的德放在首要位置，选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部。形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。”加强“官德”建设。是党中央根据新的形势任务和干部队伍现状提出的一个重大战略要求。     

从政道德建设离不开民主和法制

导干部的从政道德，是在从政实践中表现出的个人素质。正确对待职务、岗位、权利和责任，是从政道德的实质所在。因此，从政道德是领导干部的世界观、人生观和价值观的综合反映。中国共产党是执政党，在新时期我们党应该成为“三个代表”，不解决领导干部的从政道德问题，要成为“三个代表”就是空话。一、从政道德建设离不开民主领导干部的从政道德决定党的威信和人心的向背。良好的从政道德可以密切干群关系，增强党的凝聚力和号召力，促进党的事业健康发展；不良的从政行为则会丧失人心，涣散斗志，败坏风气，甚而危及党和国家的前途命运…     

民政公务员的政德建设

邓小平同志早在1987年就明确提出:"要教育人民成为'四有'人民,教育干部成为'四有'干部.'四有'就是有理想、有道德、有文化、有纪律."中共中央在关于社会主义精神文明建设指导方针的决议中强调指出,各行各业都要加大职业道德建设;在关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议中又强调,要全面加强社会主义道德建设,开展社会公德、职业道德、家庭美德教育.江泽民同志在党的十六大报告中再次说到:要"加强社会公德、职业道德和家庭美德教育".对于(民政)公务员来说,其职业道德就是政德,即从政的道德.有人把政德叫做官德,我认为还是称政德为好.因为公务员包括官员,但不完全等于官员.     

略论传统“官德”思想的当代价值

“官德”就是执政者的为政之德。我国历史上有作为的政治家、思想家都很注重“官德”修养，因此，研究传统的“官德”思想，剔除其封建糟粕，吸收古代志士仁人立身处世的精华，对于促进当代领导干部的道德素质加强领导干部的道德建设，有着重大的历史和现实意义。在中国历史上，历代具有远见的政治家、思想家在治理国家的实践中，在众多的历史经验教训面前，深深懂得讲究官德对于维护国家社会的长治久安，有着十分重大的作用。因而十分重视政德、官德。早在商初，开国君主商汤总结了“有夏昏德，民坠涂炭”的教训，除了自己努力做到“不过声…     

推究“政德”

所谓从政道德，是指享有一定行政权力的人在行使权力过程中所表现出来的一种特殊的职业道德，即人们常说的“官德”。从事地方行政工作的领导干部，既是地方制定发展规划的参与者、又是具体的执行者和指挥者，更多的是直接面对广大人民群众，其从政道德水准如何，不仅是广大人民群众所关注的热点，而且还直接关系到党的整体形象，关系到本单位、本部门     

我国社会转型时期官德失范的原因分析及对策思考

我国目前官德现状总体上是好的,但在社会转型时期也存在一些官德失范现象。从相关行政制度的短缺、行政责任意识的匮乏、行政伦理精神的滞后等方面分析官德失范的原因,探讨加强官德建设的途径,即加强行政伦理制度建设,规范行政行为:完善行政伦理监督机制,促进行政公开;强化行政伦理养成机制,培养伦理人格。     

“德”是领导干部从政之基

胡锦涛同志明确指出,各级领导干部要"常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心"。认真学习和深刻领会这一重要要求,加强从政道德建设,对于加强干部队伍建设,贯彻十六届四中全会精神,提高党的执政能力具有重要意义。 一、加强领导干部从政道德建设的现实意义 从政道德是从政者在其工作实践中以善恶为标准,依靠内心信念、社会舆论和传统习惯来评价人们的行为,调整人与人、人与社会之间的行为准则和规范的总和。 领导干部从政道德建设至关重要,有德才能从政,无德无法从政。