政府“满意度”测评不能搞成自说自

福建省莆田市2010年政风行风网上满意度测评,设立对政风满意度不过半不得提交投票的门槛,引来一片质疑。这种一方面想借助网络民意推进现实工作,一方面却又层层设限、     

提高“耻感”品位

耻感，俗称羞耻感，是人身上最宝贵的东西。应该强化这种东西，甚而应该当成重大的精神工程来抓。一个社会什么都进步了，都繁荣富强了，只是耻感淡化了，失耻、无耻的人和事多了起来，很可能潜存着很大的危机。例如一个美女，脸蛋越来越美，情态越来越美，美容术和美容剂也越来越现代，越新潮，只是她的脸上越来越失去了真实而健康的红晕，任何时候都无羞耻感，我看这样的“美女”只能使人不愿深看，因为越看越发现了丑陋。推而广之，什么样的人和事一经失去了耻感，无论被誉为强人、能人、名人或被称之为福气事、快乐事、紧俏事，都有可能…     

知“耻”就当勇

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”,从知荣明耻这既对立又统一的两个方面,辩证地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵。树立和践行社会主义荣辱观,要求我们既要知道什么是光荣,培养光荣感,又要知道什么是耻辱,明了羞耻心。羞耻心是人与生俱来的一种积极心理,通常表现为内在的不安、难过、自责和自我批判等,是对可耻、卑鄙行为的强有力的抵制,是振奋精神、激励斗志,自觉克服消极因素和不良诱因干扰的一种巨大力量。作为领导者,在领导活动中有意识地培养下属的羞耻心,对纯洁单位风气,鼓舞工作干劲,调动人们的积极性、主动性有着重要的作用。     

耻为“窃禄人”

唐末诗人杜荀鹤在《自叙》一诗中云:“宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人。”杜氏出身寒微,又生活在农民战争高潮期,对黎民疾苦有一定的了解和体察,故诗作多讽时刺世,描述国家和人民的惨痛境遇。杜荀鹤官至翰林学士,能有“怕作乾坤窃禄人”的困心衡虑,这在贪官污吏盛行的封建社会委实难能可贵。     

唱响“四荣四耻”正气歌

正近年来,营口市鲅鱼圈区人民法院党组注重加强政治思想建设,不断探索规律,创新载体,打造了一支过硬的法官队伍,连续10年无违法违纪现象。营口市鲅鱼圈区人民法院党组在全体干警中长年唱响"四荣四耻"正气歌,即以清正廉洁为荣、腐败堕落为耻,以公正执法为荣、徇私枉法为耻,以刚直不阿为荣、趋炎附势为耻,以热情服务为荣、吃拿卡要为耻,全方位、多角度构筑反腐倡廉防线。岁末年初召开干警家属座谈     

美国学生为何“言富为耻”

最近在网上看到两条新闻,一条是“贫困男子跳江救起3名女孩拒绝酬谢”,另外一条是“贫困大学生冰窟救人”。好了,光是这个标题就让人感到不舒服,救孩子本来是好事,却被编者用贫困作为人的定语使之低人一等。救人跟贫困有什么联系?如果跳进河里救人的是个富人或者是一个中产阶级的人,编者会不会加上“富人”或者“富裕家庭的人”呢?贫困学生和富裕学生在人格上是平等的,不应该去区分这种差别。我们还常常看到新闻中讲到大学中贫困学生的事情,社会上的贫富差距已经严重地冲击着校园,对学生的价值观、人生观的形成产生着巨大的负面影响,也阻隔…     

为官应以“五耻”为镜

某日闲聊,有人说：“如今,为官不贪不占不干,也算是好官了”。笔者不敢苟同。也不赞成这种观点。因为为官标准太低了,“官念”太落后了,应予纠正。为官不贪不占是党和人民的起码要求和为官的基本标准,不贪不占顶多算是个清官,不能算是一个好官。     

知荣明耻正“官德”

当前，坚持“八荣八耻”，树立社会主义荣辱观的热潮正在我市广大干部群众中兴起。最近，市委书记汪洋又提出要求：要通过学习和践行社会主义荣辱观，筑牢广大党员干部拒腐防变的思想道德防线，开拓党风廉政建设的新境界。     

“卢前王后”的耻感埋伏

正文无第一,武无第二,古人又喜欢搞排名,不光是上不了榜单的觉得耻,排名靠后的感到耻,排在前头的那些也觉得耻。为啥?就像萧峰对慕容复说的那句话意思一样,萧某大好男儿,竟和你这种人齐名,不如自己的人都上了榜,榜单含金量下降了嘛!唐朝的杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名,号为四杰。杨炯却对人说:吾愧在卢前,耻居王后。当时议者,亦以为然。这里面的一个耻字,至少就有三四种解释,可以是质疑、不服,当然还有鞭策自己,知耻而后勇。     

那些催人奋进的“耻”味良药

正耻辱是一种内向的愤怒。也恰是这愤怒,能让人改变和坚持,而它的终点就是忍他人所不能忍,成就别人所不能成。耻,在古汉语中是另一种写法——恥,东汉时期的文学家许慎在《说文解字》中将其解释为辱也,从耳,心声,意思是人们听到一些话后,耳赤面热,心里羞愧。人们常说的知耻而后勇源于知耻近乎勇,意为一个人知道羞耻了,那就离勇敢也差不离儿了。儒家把知耻近乎勇好学近乎知力行近乎仁一同构成对知、仁、勇三达德的一种分析。     

“为官避事”平生耻 敢于担当“真公仆”

敢于担当是中国共产党人的鲜明品质,是领导干部的时代责任。为官一任就要守责一方,为官一时就要尽责一世,领导干部要以“为官避事”为耻,牢固树立担当意识,做到守职有责、守职尽责。     

知荣明耻 尚荣拒耻——析“八荣八耻”的精神实质

今年两会期间,胡锦涛总书记就"树立社会主义荣辱观"发表重要讲话,指出:在新的形势下,我们"要教育和引导广大干部群众,特别是青少年要树立社会主义荣辱观",并对此提出了八个为荣,八个为耻,构成了社会主义荣辱观的基本内容.学习胡总书记关于社会主义荣辱观的重要论述,关键是要深刻领会和正确把握社会主义荣辱观的科学内涵及其精神实质.     

“荣进耻退”要从小事做起

童谣,也叫儿歌。对孩子们来说,童谣是他们认识世界、学习知识、表达情感的不可或缺的教材。那么,现在的孩子都唱些什么呢?笔者的楼下有一家小饭桌,孩子们在游戏时唱道:“日照香炉烤鸭店,鸡鸭鱼肉在眼前。口水流下三千尺,一摸口袋没有钱。”如果只是一些无害也无益的童谣也就罢了。但大多数的“灰色童谣”低俗不堪,会使孩子们滋长厌学的不健康情绪。据有关部门反映,这类自编自唱的“灰色童谣”流传甚广,为许多中小学生津津乐道。专家们认为,“灰色童谣”之所以广泛流行,电视、网络、手机短信、“舶来品”卡通片的不良影响是一个因素,但主要的…     

“荣进耻退”要从小事做起

树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,对每个人来说,养成“荣进耻退”的良好道德素质,就是要从身边的小事做起。荣辱之别常常体现在生活的小事上。随地吐痰,乱扔垃圾,随口说脏话……这些事情看起来小,但蕴涵着荣辱问题,从中也可以窥见一个人道德修养的高下。再说,积小可以成大,小耻也会给整体和全局造成坏影响。你在城市里生活,如果随地吐痰,乱扔垃圾,在公交车上不给老人让座,在公共场合说脏话,这些赶巧被外来的宾客看见和听到了,那就损害了整个城市的文明形象。出租车司机为了多挣几个钱,拉着外地客人故意绕道走,即便是偶一为之,…     

说“假”

一个时期以来,“假”字在各种新闻媒体上频繁出现,假烟,假酒,假药,假文凭,假军官……大千世界,不论是繁华的城市,还是广袤的乡村,不与“假”字着边的东西几近无有;芸芸众生,不论是财大气粗的大款老板,也不论是居家过活的平常百姓,都是谈假色变,不寒而栗。 上面说的“假”字,是真假的假,也就是造假。造假者着实可恨,他们能把黄泥制成黄豆一般模样掺在好黄豆里滥竽充数,坑害消费者;造假者也着实胆大,他们敢肆无忌惮地满街散发制作假文凭的传单,使一些沽名钓誉者购买假文凭冒充真文凭。造假者也真费尽了心机,他们会将一…     

说“怒”

“遇事不怒,延年益寿”、“长寿应止雷霆怒,求健须息霹雳火”,常“以笑制怒”、“以喜消怒”,或以其它方法息怒,的确是应该遵循的养生之道.     

说“中国”

文章把语言文字学与中国文化学结合起来,把计量分析与历史分析结合起来,探源析流地研究了“中国”一词的产生及其词义扩大的历史过程与历史原因.另辟蹊径地分析了中国的形成与发展的基本历史线索,指出中华民族无与伦比的民族凝聚力产生于中华民族共同创造的悠久历史和灿烂文明;多民族中国的长期统一根源于中华民族唇齿相依的根本利益和共同命运.     

说“怀疑”

笛卡尔倡议“我们必须在一生中尽可能地把一切事物都怀疑一次”,马克思把“怀疑一切”作为座右铭,西方还有“怀疑是比忠诚更接近上帝的一种品格”的说法。可见,敢于怀疑是一种良好的品格和素质,面对现实、传统甚至权威,要勇敢地亮出怀疑的尖刀。怀疑是社会进步的驱动器。“学贵有     

说“眼色”

人长一双眼睛，是看人瞧事的。这“上边毛，下边毛，中间夹个黑葡萄”的咱国人的眼睛是很会看“眼色”行事的。小孩子家为讨得大人喜欢，总是看大人“眼色”行事，大人们总是夸：“我家这孩子真讨人喜欢，真有眼色。”     

说“贪”

中国有句古语:“福祸无门,皆由自取”。确实,古往今来多少人本可无灾无祸,但由于贪心不足,利欲熏心,终于导致身败名裂,甚至身首异处。前些时候,原北京市副市长王宝森腐化堕落并涉及经济案件畏罪自杀,贵州省公安厅厅长郭政民因犯有受贿罪被判处死刑,