现代社会中的法律——日常生活中的法初探——以交往行动理论为视角

哈贝马斯的交往行动理论作为社会哲学的元理论，为解释国家法之外的社会调控体系之合法性提供了坚实的理论基础。本文采取社会本位的法律多元主义的立场，以哈贝马斯交往行动理论为出发点，分析了交往互动行为对日常生活中的法规范之形成的建构性意义。通过讨论“日常生活中的法”的产生、形成与发展过程，指出了“日常生活中的法”体系对社会生活的基础性调控作用。并结合中国法治社会进程中所遇到的困难，讨论了建构良性循环的“日常生活法体系”对形成健康平衡的社会秩序调控系统的重要意义。本文第一部分对哈贝马斯的交往行动理论进行了简单的梳理，指出交往互动行为和生活世界是哈氏理论中最为核心的两个概念。并结合案例，通过分析哈氏理论的贡献与不足，对建构交往理性基础之上的“日常生活中的法”体系进行了理论铺垫。第二部分讨论了建立在交往理性之上的“EI常生活中的法”之形成与发展过程。首先，通过考察日常生活中的法与“活法”的区别联系，把“日常生活中的法”定义为：在交往行动中产生，经由主体一致性同意而形成对彼此行为之稳定性预期，从而约束主体行为，具有连续性规范意义的行为准则。随后，根据社会心理学家塔尔德“社会模拟理论”，分析了随着交往及交往扩大化，“日常生活中的法”吸收整合其他一般行为规范而不断发展的过程。第三部分讨论了“日常生活中的法”的组成部分及其内部效力层级的划分。通过阐释“日常生活中的法”与“生活中的微观法律”、道德以及习惯法之间的关联性，将“日常生活中的法”体系内部的效力层级划分及其运行、制裁机制呈现出来。同时指出，生活中的微观法律、社会道德规范和习惯法因为形成与运作方式的差别，其效力等级呈逐步递增状态。最后，本文从中国法治社会进程中遇到的困境出发，指出转型中国社会，同样遇到了哈贝马斯的“生活世界殖民化”的问题。无论是国家法体系，还是“日常生活中的法”体系都面临着巨大的困境，只有充分恢复交往理性，重视法与社会生活的良性互动，建立一个良性循环的“日常生活中的法”体系，才能建构起具有整体性意义的、健康平衡的社会调控体系。     

开卷有益身心

大概人人都听过：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉；书到用时方恨少；一日不淡书，语言无味；还有最绝的一句：爱书才会赢。不需要看最近美国发表的调查报告，大家都知道全世界读书风气进入熊市，有很多人一年都没看一本书。这调查指出平时爱读书的人较快升职加薪，收入与生活水平也较高。     

夏季生活中的“指数”

医疗气象指出，人与环境之间的热交换，一是通过与周围空气及环境表面之间辐射交换和对流传导方式进行；二是体热通过汗水和肺部呼出的水分蒸发而散失。当气温较低时，人体的放热量主要通过辐射和传导；而在气温较高时，则以蒸发散热为主。当气温和湿度高达某一界限时，人体的热量散发不出去，超过人体的忍受极限，就会发生中暑。中暑指数的高低与当天的气温、平均气温以及高温天气持续的天数有关。     

社科学会的改革与发展

在2005年12月30日的《监所研究信息》上撰文《关于学会改革和发展的思考》分析了社科学会发展的困境和原因，他指出，市场经济的建立和发展带动社会生活的巨大变化。而作为独立社会之中的学术性社团却固守传统，不越雷池一步。由于不能大胆走向社会，在社会生活中越来越处于一种“失语”状态、边缘状态、不死不活的生存状态。研究学会工作，重点要研究学会以什么样的状态生存和发展，探索一条具有中国特色的社会科学学术社团的发展道路。他认为，社科学会走出困境，改革和发展的方向是：以产业方式立足社会；以研究成果服务社会；以学术活动影响社会。     

道德生活与法律生活

地域环境生成民族文化和民族性格,它塑造了这个区域的人们的生活方式,生活方式的形成意味着民族的认识结构和社会结构的形成,由此会产生两种或多种社会生活方式。道德生活与法律生活方式是对这些生活方式的抽象,这两种方式对不同民族的发展和进步有很深的影响,对现代社会追求的法治生活与信仰有消极或积极的影响,这就需要从历史和社会的眼光去解析它。     

早春养生饮食谈

传统中医十分重视气候与人体健康的关系，认为调节生活规律，顺应四时气候之变化，能有效地保养身体，防御疾病的侵害。四时调摄包括饮食、起居、精神以及气功导引、药物按摩等多方面。一年四季，气候不同，饮食也须有差异。     

生活质量指标体系研究的现状与展望

提高人民的生活质量是人类社会发展的最终目的,生活质量指标评价体系研究的一些积极成果,可以引导人们生活方式的转变,引导经济发展模式的转变,协调人与自然的和谐,使人们过上更加健康、幸福的生活。本文对国外生活质量研究成果进行了概述,对我国生活质量指标体系研究现状进行了分析,最后对未来生活质量评价体系的研究进行了展望。     

“民转刑案件”的特点及对策

所谓民事纠纷转化为刑事案件，指的是社会生活中的民事矛盾纠纷，由于得不到及时化解，社会干预机制不健全，很多当事人采取了极端的自我了断的方式，导致民事纠纷转化为刑事犯罪案件。近年来，随着改革的深入，社会利益关系更趋复杂，人与人之间的利益冲突日渐增多，在社会生活中引发的民事纠纷也日益增多，“民转刑”刑事案件也呈高发态势，成为陶建社会主义和谐社会进程中的不安定因索。因此，认真研究“民转刑”案件的发案规律，积极探索从源头上治理“民转刑”案件的长效机制，对于妥善协调各方面利益关系，积极化解各种矛盾纠纷，保持良好的社会秩序，促进经济发展，为构建社会主义和谐社会都具有重大的现实意义。     

蒋传光：法治文化的内涵

法治文化是以追求民主、自由和权利保障为目标，在一定的治国理念和与此相适应的制度模式确立过程中，形成的一种社会文化形态和社会生活方式。具体而言，法治文化就是在建立法治社会的过程中形成的一种文化形态和社会生活方式，其核心是法治理念和法治思维模式的确立，以及在此理念支配下相应制度和组织机构的建立与运行。     

走入日常生活的教育社会学

走入日常生活成为新教育社会学鲜明的研究主题，构成了区别于实证主义研究策略的“另类”研究。现象学中“生活世界”提供了理论依据，知识社会学进行了思考尝试。本文指出新教育社会学在探询一种视界，一方面能连接宏观社会结构与历史过程，另一方面又能重视其中个人的生活史。社会结构形成于人的主体认识不断诠释与协商的开放的动态过程中，强调过程而非结果，强调形成（ｂｅｃｏｍｉｎｇ）而非形态。人种志研究为我们指明了如何走入日常生活     

正确对待改革发展过程中的利益调整

徐国亮、武中哲在《学习与研究》撰文认为，30多年改革开放，无疑从整体上提供了社会生活的物质文化生活水平，但也拉大了社会成员之间的贫富差距。社会成员从改革中得到的利益各不相同。改革以来社会的多元分化使得人们在如何认识利益调整的问题上产生分歧，认识的分歧容易演变为未来发展的路障。一是利益调整要以促进发展为前提。并非所有的利益调整都能够达到促进发展的目标，有些不恰当的利益调整不但不能促进发展，     

“道”与自然法思想的比较与研究

由于东西方之间人们对生活意义的理解不完全相同,因而造成中国古代和西方社会产生了未必完全相同的法律智慧。自然法反映了西方人对某种永恒正义的信仰,而在中国的文化土壤里产生了道家的法自然思想。但是历史发展结果截然不同,分别在东西方形成了人治和法治的传统。本文指出研究中西方古代＂自然法＂思想是中国法制进程的必然要求,现代中国在大量吸收西方自然法思想的同时应从中国古代道家法自然思想中汲取营养,为创建社会主义和谐社会服务。     

我国农村最低生活保障制度研究综述

农村最低生活保障制度,是以保障农村居民基本生存权利为目标的社会救助制度,它根据维持基本生活需求的标准设立一条最低生活保障线,每个农民当其收入水平低于此线时就有权利得到国家和社会按照法定的程序和标准提供的现金和实物救助。本文对国内农村最低生活保障制度的相关研究进行了简要的综述,并对已有的研究成果进行评论,同时指出了研究的不足之处。     

日常生活中的法初探——以交往行动理论为视角

哈贝马斯的交往行动理论作为社会哲学的元理论,为解释国家法之外的社会调控体系之合法性提供了坚实的理论基础。本文采取社会本位的法律多元主义的立场,以哈贝马斯交往行动理论为出发点,分析了交往互动行为对日常生活中的法规范之形成的建构性意义。通过讨论日常生活中的法的产生、形成与发展过程,指出了日常生活中的法体系对社会生活的基础性调控作用。并结合中国法治社会进程中所遇到的困难,讨论了建构良性循环的日常生活法体系对形成健康平衡的社会秩序调控系统的重要意义。本文第一部分对哈贝马斯的交往行动理论进行了简单的梳理,指出交往互动行为和生活世界是哈氏理论中最为核心的两个概念。并结合案例,通过分析哈氏理论的贡献与不足,对建构交往理性基础之上的日常生活中的法体系进行了理论铺垫。第二部分讨论了建立在交往理性之上的日常生活中的法之形成与发展过程。首先,通过考察日常生活中的法与活法的区别联系,把日常生活中的法定义为:在交往行动中产生,经由主体一致性同意而形成对彼此行为之稳定性预期,从而约束主体行为,具有连续性规范意义的行为准则。随后,根据社会心理学家塔尔德社会模拟理论,分析了随着交往及交往扩大化,日常生活中的法吸收整合其他一般行为规范而不断发...     

论教学的生活意蕴

教学作为一种人为的、为人的生命活动,既不在师生的生活之外,也不在生活之上,而是生活本身.问题不在于教学是不是师生的一种生活,而在于教学是一种什么样的生活.教学作为一种为了生命、通过生命、直面生命的生命活动,不同于其他社会生活,有其特殊性.将教学看作师生的一种生活方式,不仅有助于推动教学论研究范式的转向,还有利于研究者研究角色的转变,也有助于教师观念的改造与形塑.     

论自然法的否定之否定与国际法的构成

扬弃后的自然法,本质上是理性对社会规律的认识,是发现性规则,它具有超实在性、价值中立性、抽象性、普遍性、进步性与可转化性等特性。自然法不等于道德。目前在国际法学领域,自然国际法要么被认为不存在,要么被等同于国际道德,这些错误的意识使得自然国际法在国际舞台上难以发挥其应有的作用。自然国际法是自然法在国际社会层面的体现,是理性对国际社会规律的认识,是调整国际关系的发现性规则。自然国际法不等于国际道德。国际法应当一分为二,国际法是自然国际法与实在国际法的结合。     

和谐的中国之道（中）

四、和谐的着眼点——人与人的身份关系 （一）天道和谐与天人合一 中国古代是一个农业社会，从事农作的先民们时常与自然接触。所以它们自然而然产生了一种对自然的赞美和崇拜。那么在他们眼里，“自然”或说“天”是什么样的呢？《豫·彖传》说：“天地以顺动，故日月不过．而四时不武。”天道阴阳规律的变化．集中表现为日月和四时的往来，既不过越又无错差，总是顺其自然而发展。体现着一种和谐有序的永恒过程。所以．自然的规律是和谐协调的．因为天地运转、日月并明、四时循环等都呈现有序和谐的状态。怀着“农”对“天”的一种崇拜和敬畏．古人认为天既是人的根本，又是人的理想；自然的规律，当然也就是人的准衡。邵子说：“学不际天人．不足以谓之学。”《语录》程伊川说：“道未始有天人之别，但在天则为天道，在人则为人道。”     

环境犯罪问题初探——兼论西部环境犯罪问题

一、环境犯罪问题的由来 1972年，联合国人类环境会议通过的《人类环境宣言》指出：“为这一代和将来的世世代代保护和改善人类环境，已经成为人类一个紧迫的目标，这个目标将同争取和平和全世界的经济与社会发展这两个既定的基本目标共同和协调地实现。”从此，“环境与发展”就成为时代的主题。“环境”一词，在不同的学科中，有不同的含义，《中国大百科全书。环境科学卷》指出：环境是指“围绕着人群的空间，及其中可以直接、间接影响人类生活和发展的各种自然因素的总体”。     

公开开庭执行制度刍议

一、社会生活条件的变化与我国的执行制度法律是社会物质生活条件的反映，这一规律要求只要社会生活条件发生了变化，法律就必须进行相应的改革，以便与新的社会生活条件相适应。建国以来，我国经济发展经历了计划经济和市场经济两个阶段。在计划经济时期，纠纷只是计划链条上出现了故障，由于利益的共同性，能得到积极主动协调解决，努力使紊乱的计划关系得到理顺。因而不存在诉讼中的地方保护主义，执行工作也不会出现人为的障碍。在社会主义市场经济条件下，冲突的性质是民事主体之间的利益纠纷，诉讼是为了解决纠纷，审判与执行则分别是…     

完善我国农村最低生活保障制度刍议

我国农村居民最低生活保障制度经过十几年的发展,取得了一些成绩。但是还面临着一些问题,集中表现在资金不足、对象界定不合理和制度不健全。本文指出需要进行改革与完善,才能使我国农村居民最低生活保障制度有更好的发展。