共产党员要增强荣誉感和使命感

教学对象：党员和入党积极分子； 教学目的：通过教学，使学员明确作为党员的责任和义务，自觉挑起民族振兴的重担，继而增强为党的事业不懈奋斗的自觉性和坚定性；     

刑法与道德的向度：区分、联系和抉择

作为西方法哲学的经典命题，刑法与道德的关系，是法律与道德的关系的具体展开。刑法与道德的基本区分在于，是否具有主观罪过。刑法是道德的低限，故可以把一定的道德义务转化为刑法义务，用刑法予以推行。实践中面临这样的难题：如何处理符合刑法的道德恶行？如何处理根据刑法是非法的，但在道德上可以证成的行为？这都需要我们在实在法与自然法的框架内进行现实的抉择。     

热切的期待真心的祝愿——基层干部心中的《党建》杂志 责任感 大局观 使命感

多年来学刊用刊的实践使我们深切地体会到,作为中宣部主办的综合性党刊,《党建》杂志在权威性、指导性和针对性方面具有无可比拟的优势。《党建》杂志能够正确把握舆论导向。唐山市各级党组织和广大党员普遍反映,要立场坚定、保持清醒头脑,做到大事面前不糊涂,关键时刻不动摇,自觉贯彻落实党的路线方针政策,学好用好《党建》杂志是一条有效的途径。 心服     

概念世界

陈四益在第3期的《读书》上撰文指出：好多年前,问一位研究科学的朋友＂因子＂是什么东西？那时,＂因子＂满天飞,许多产品——保健的、润肤的、美白的都说其中含有什么＂因子＂。朋友笑道：＂炒概念,别理它。＂＂因子＂可以不理,概念何以能炒？炒了又有何用？     

“艺不压身”与“贪多伤身”

何谓艺不压身？清代文人李绿园在其所著的《歧路灯》一书中道：“江湖本领,不耕而食,不织而衣,遨游海内,艺不压身。”按《辞海》里的解释：艺乃技艺,艺不压身是指技艺不会压垮一个人的身体,比喻人学会的技艺越多越好。     

两代人情感调查：和子女说话变得小心翼翼

日前，由《北京晚报》发起的亲情调查，对现代社会子女与父母之间的情感联络重新作出解读。     

论作为道德情感基点的同情--基于对亚当·斯密《道德情操论》的分析

同情并非仅仅是对人们不幸的处境表达怜悯和关怀,其表达的是一种普遍性的情感反应。亚当·斯密认为自爱确实在一定程度上影响人们同情心的充分发挥,但同情为自爱增添了人性的光辉,同情衍生出的正义是在尊重自爱本性的基础上,维持社会秩序的重要道德准则。然而斯密以同情构筑的道德大厦也存在一些值得思考的问题。     

“小康社会”概念的由来

小康，最早源出《诗经》：“民亦劳止，汔可小康。”而作为一种社会模式，小康最早在西汉《礼记·礼远》中得到系统阐述，成为仅次于“大同”的理想社会模式。小康思想在中国民间影响深远，成为普通百姓对富裕生活追求的目标。     

廉洁文化：概念、内涵与功能

廉洁文化重在营造全社会范围内清廉的文化氛围,其作用对象不仅包括公职人员,更包括整个民间社会。精神层面的廉洁文化区分为个体的廉洁意识及社会层面的廉洁思想体系;制度层面的廉洁文化是以廉洁精神为指导的制度规范的总和,旨在以法律、规章的形式保障廉洁行为的可持续性和有效性;物质层面的廉洁文化即廉洁文化建设的载体,三者相互联系、共同发展。廉洁文化在社会主义建设事业中发挥着重要的功能,主要体现在熏陶教育功能、监督控制功能、批判功能及凝聚功能。     

名言警句的特殊作用与运用原则

品德的心理结构是个人依据一定道德行为准则行动时所表现出来的稳固的心理特征,主要由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为等基本因素构成,所谓德育心理过程是指道德品质培养和形成的过程。思想教育的形式和方法只有符合学生的心理特征才会更具有感染力和有效性．     

“实体经济”概念当反思

童大焕在2012年12月14日的《经济参考报》上撰文指出：提起“实业”或“实体经济”四字,多数人脑海里浮现的就是制造业,这是习惯成自然的刻板成见。比如说互联网,刚开始谁会把它当实体经济。     

高科技及其相关技术概念差异辨识与意义

高科技由于其强大的社会功能而日益深入人心，但人们对它的理解和认识仍存在着一定的差异。相对近似的词语混用的现象，甚至由于理解和认识上的错误而导致运用不当的问题时有发生。因此．有必要澄清近似概念间的区别和联系，准确把握和使用同类概念，对提高社会公众对现代科学技术的认识水平，促进高科技的顺利发展具有一定的现实意义。     

麒麟：征订工作“三早三到位”

2011年度《党的生活》征订工作启动以来，麒麟区委高度重视，将其作为重要的政治任务，以高度的责任感和使命感，采取强有力的措施，早安排，早部署，早落实，扎实做好“三个到位”，确保2011年度《党的生活》征订任务圆满完成。     

论建立道德榜样的回报机制——以"受助不感恩"为个案的讨论

道德榜样作为一定社会、一定阶级道德理想的人格化,是一定道德原则和道德规范在具体人物身上的集中反映,是值得广大人民群众学习和效仿的典型人物或典型事件.从本质上讲,道德榜样在履行自己的道德义务、采取道德行为时,不以"谋利""图报"为目的,其关键在于不以谋取个人私利为目的.然而社会却应予道德榜样以相应回报,并建立一定的道德榜样的回报机制.本文以"受助不感恩"为个案进行讨论.     

社会实践活动与小学生道德素质培养

小学生道德素质的培养．是一种道德理论教育与道德实践活动相结合的系统过程。在这个过程中．一方面需要通过教育和舆论等各种形式把有关的社会道德概念、道德原则、道德规范等传授给小学生．另一方面需要小学生在社会中通过自己的道德实践活动．使自己的道德行为符合道德要求．并逐步形成相对稳定的内心信念和行为习惯。社会实践活动对小学生道德素质的培养与提高具有极其重要的影响与作用。     

民生：从“道义帮助”到“义务救助”

林梅在11月25日的《学习时报》上撰文指出：在当前发展的新阶段,保障和改善民生、加快社会事业改革,必须树立以人为本的现代民生观。所谓现代民生观,就是要具有以下观念：将民生视为公民基本权利而不是人道主义。在现代社会,福利已成为一种常规的制度设置。在西方福利国家体系内,福利的分配和获得不仅与国家的角色和社会正义的目标联系在一起,     

政策溢出效应：概念廓清、类型划分与机制探究

面对复杂的国内外形势和系统整体协同的改革要求,综合考虑政策可能存在的溢出影响对于科学精准施策和增进制度势能具有十分重要的理论和现实意义。然而,现有关于政策溢出效应的研究主要聚焦单一或某类政策的溢出效应是否存在,缺少从整体视角探究政策溢出效应的普遍规律和底层逻辑。本文从错综复杂的政策溢出现象入手,旨在厘清政策溢出效应的概念本质,提出划分政策溢出效应类型的不同维度,总结产生政策溢出效应的核心机制和影响机制的因素。未来需要深入讨论如何从政策全过程更好预见、监测、评估政策溢出效应,从方法、程序和技术上如何予以优化,从而更好应对政策溢出可能带来的负面影响。     

正确使用“异化”概念

黑格尔在他1807年出版的《精神现象学》中，第一次把“异化”作为哲学概念来使用．即把“异化”理解为对立面的转化。他认为，精神的辩证运动过程．就是“自己变成他物．变成它自己的对象和扬弃这个他物的运动”．即“先将自己予以异化，然后从这个异化返回自身。”也就是客观精神的异化和扬弃异化的过程。     

所谓公民与公民社会

关于公民：公民，是指具有一个国家的国籍，根据该国的法律规范享有权利和承担义务的自然人。《中华人民共和国民法通则》中虽然同时使用了“公民”和“自然人”两个概念，但它们在本质和范围上是有区别的。该法所使用的“公民”概念和范围，与《中华人民共和国宪法》中规定的“公民”是完全一致的。完法第33条中规定：“凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。