无私也要“有畏”

人们常说：无私者无畏。的确，领导干部只有无私，才能无畏，正所谓“无欲则刚”。但是，如果一个领导干部简单地以为自己清正廉洁，不贪不占，一心一意干工作，大公无私办事情，便无所畏惧，以至于行为违宪、行政违法，就会把好事办坏，甚至造成灾难性的后果。     

本刊声明

1.本刊一贯倡导马克思主义学风和严谨的学术道德规范,坚决反对任何剽窃、造假、一稿多投等不端行为。本刊编辑将严把审稿关,发现不良学术稿件,决不刊用。同时,本刊电子版全文已经被《中国学术期刊网络出版总库》及CNKI系列数据库收录,并为我刊开通"学术不端文献检测系统",辅助检查抄袭、一稿多投、不当署名、伪造、篡改等学术不端行为。我刊所刊登的文章如被该系统发现上述问题,该文章将从《中国知网》网站上删除。凡投稿我刊者将视     

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惭愧·无愧

李锐先生以《一位独立思考的学者》为题,介绍《黎澍自选集·序言》。《序言》为黎氏去世前不久所作,寥寥二百余字,不欺世,不媚俗,无畏之气魄,求是之精神,难能可贵,是近年来少见之佳《序》。     

加强依法治理 聚焦现场管理 《工贸企业有限空间作业安全规定》发布

<正>近日,应急管理部以部令的形式公布了《工贸企业有限空间作业安全规定》（以下简称《规定》）。《规定》要求企业必须配备有限空间作业监护人,突出作业审批、应急处置等关键环节安全管理,对存在中毒和窒息风险的有限空间加强监督管理等。针对“无知无畏”违规作业和“前赴后继”盲目施救等导致一人遇险、多人遇难的突出问题,物理隔离、挂牌上锁等措施办法在各地实施中取得了良好成效,这些措施办法在《规定》中被固化为通用性要求。     

“障眼法”之类

江西崇义县街头,贴着一纸广告,上面歪歪扭扭写着“传教:药功、气功、魔术”。所谓“药功”,据说有“口吐飞沙、烟伤人、烟打人、障眼法、绝秘单方、”等等。教者未署名,学者确有其人。 记不清是不是《太平广记》里,曾记一人,学了“障眼法”,入市行窃,结果被人抓住打了一顿。不料这种荒诞无稽的东西,今天又冒了出来。至于伤人、打人之类的招数。姑不论其真伪,存心就已不善,均     

读《王稼祥年谱》

十几年来,先后读过《回忆王稼祥》、《王稼祥选集》和《王稼祥研究论集》、《王稼祥传》,这后两本书是徐则浩研究员从事王稼祥研究的成果,前两本则是由他主持完成的。现在又看到新出版的《王稼祥年谱》(中央文献出版社2001年12月出版),也是由他编著的,真感到倍加喜悦。为人写传者,尤其为历史人物写传者,往往要为传主编撰年谱。有人力所能及,有人力所不及。徐则浩是力所能及者。《王稼祥年谱》实现了他的一个夙愿。王稼祥的为人及其在历史上的贡献和地位更为清楚了,学术界又增     

“研讨”之研判

评论家阎纲先生近日于《人民日报》发表《说“研讨”》一文，批评了当前流行的所谓“研讨会”的庸俗之风。他举例说：“某领导（在某人作品研讨会）讲话以后。我在上海报纸的报道里看到，他授予被研讨者‘伟大作家’的光环．第二天查对北京发表的讲话全文．这个光环不见了．”     

2004年中国十大焦点人物

人物,是一个时代社会风貌的写照,尤其是焦点人物,映照的是这个时代风起云涌。不管是被讴歌者,还是被唾弃的;不管是高官,还是百姓,他们之所以被关注,被记录,就因为他们的身上,有我们需要弘扬的风尚,或是需要鞭笞的丑陋;还因为他们身上记载着我们前行中的进步,或是发展中的缺憾。 2004年,《瞭望新闻周刊》的人物栏目展示了一个又一个被社会所关注的人物。值此岁末,《瞭望新闻周刊》以自己的视角遴选了2004年10位值得关注的焦点人物。     

以“制度铁笼”持久束权治吏——党的十八届六中全会的法治思考

正中国共产党十八届六中全会10月27日闭幕,会议中直接出台了两个从严治党的"制度铁笼"——《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》,体现出党中央持久束权治吏的决心。采取直接在全会上审议通过党内准则和条例这种不常见的方式聚焦从严治党议题,说明了我们在编织"制度铁笼"方面又推进了一大步,体现了十八大以来管党治党创新成果,标志着全面从严治党踏上新征程。"畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲     

社会治安综合治理系列报道之七:击退泛起的“黄”潮

这是一个危险的信号——在一些省市的街头书摊上,不堪入目的黄色书报刊又冒了出来;在一些繁华喧闹的街市,播放淫秽录像的放映厅、点又重操旧业;青少年的手中,非法出版物又多了起来……羊城广州一批32开本的所谓“新潮小说”上市,单看那书名就已不堪入目。什么《欲火难禁》、《情男淫女》、《勾男搭女秘诀》、《销魂棍》等等;还有一种印成16开本杂志式的《畅销书精选》,书名也极其淫秽。这些淫秽书刊,赤裸裸地渲染性暴力、乱伦、性感受。内容、语言均极     

枪挑紫金冠

正谁要看到如此这般的戏?新编《霸王别姬》。霸王变作了白脸,虞姬的侍女跳的是现代舞,到了最后,一匹真正的红马被牵上了舞台。说是一出戏,其实是一支催化剂:经由它的激发,我先是变得手足无措,而后又生出了深深的羞耻——所谓新编,所谓想象,在许多时候,它们并不是将我们送往戏里,而是在推我们出去,它们甚至是镜子,不过,只映照出两样东西,那便是:匮乏与愚蠢。羞愧地离席,出了剧院,二月的北京浸在浓霾之中。没来由地想     

借鉴与抄袭

大凡世间异国异地许多彼此相近的事,即使是先进的东西,是成功的经验,也只能按照自己的实际情况适当借鉴,不能囫囵吞枣式地抄袭。这一点我们已经不止一次地作过自我批评,然而这个毛病好象终不能改。这回是轮到被抄袭者的异国朋友来批评我们了。且看1989年10月16日《理论信息报》所载的一则报道,这报道说有两位驻华使     

养生先养心

中华养生有一句名言,叫做"善养生者养心,不善养生者养形";又说:"善养生者养内,不善养生者养外"。所谓"内",也是指心,那么何以养心呢?所谓心,     

当官至要,戒巫也──读《官箴》有感

南宋学者名仕吕东莱撰《官箴》名篇,提倡：立官德亦以戒巫为要。《官箴》有言：“当官者,凡异色人不宜与之相接,巫祝尼媪之类,尤宜疏绝。要以清心省事为本。”所谓“异色人”,即指巫祝尼媪一类的怪异之人;而“巫祝尼媪”一类,指的是旧时专门从事通鬼神迷信的职业者;“疏绝”,表疏远、不相往来。这篇被后人称为“千古不可易”的《官箴》,明确指出：当官者应该疏绝“巫祝尼媪”一类的迷信者、怪异之人,实当切中为官至要。当官戒巫,因为“山人星相之类,最善持人长短,稍有不如意,即含沙射人”;“师巫乐戏排场”;“（巫祝尼媪）…     

无畏与敬畏

正无畏与敬畏,各有其理。说起无畏,古今中外言之凿凿:"天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"(《宋史》)。"如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是:第一,无所畏惧;第二,无所畏惧;第三,还是无所畏惧"(培根)。"彻底的唯物论者是无所畏惧的"(毛泽东)。"没有一点闯的精神,没有一点‘冒’的精神,没有一股气呀、劲呀,就走不出一条好     

叶燮诗学思想中本原论与创作论的悖违

叶燮是清代著名的诗论家,他的《原诗》是继《文心雕龙》后又一部系统性很强的理论著作。叶燮的诗学思想主要见诸《原诗》,但也散见于《已畦集》中一些单篇序跋。为了对之作出全面公正的评价,就必须结合这两者来读。仔细研读《原诗》及其文集中的相关论述,我们发现,叶燮的诗学思想中有一个常为人忽视的明显缺陷,那就是诗学本原论与创作论的两相悖违。有鉴于“唐宋以来,诸评诗者或概论风气,或指论一人,一篇一语,单辞复句,不可殚数”的情况,叶燮论诗很注意在完整性和体系性上下功夫。他的《原诗》,就旨在推究诗歌之本原,并进而理清创作中的一系列根本问题。所谓推究诗歌之本原,是指对诗歌产生、发展的历史过程的     

应制止“灰色”读物的出版

编辑同志:近日,漫步书店,发现了一些既非红色,也非黄色的“灰色”读物,堂而皇之的摆放在新华书店的书架上。如《怎样操纵土司》、《怎样向上爬》等,书中的内容大多是打着社会科学的幌子,赤裸裸的兜售一些三教九流、各色人物的所谓处世秘方。好象是读了此书,人们在一夜之间便会官运亨通,飞黄腾达。这些所谓的绝招、秘方,不是从积极意义上去鼓励人们奋发向上,自强不息,而是消极的去引导人们追求那些早已被时代所淘汰、腐朽、没落的人生     

“世俗神话”的诞生——当代青年的后现代主义倾向

A.引人注目的现象近几年来,在知识层次较高、得风气之先的都市青年群体中,一直潜滋暗长着一种引人注目的后现代主义情绪。它具体表现在:①从西方传入、被正统人士斥为“鄙俗”、“放荡”的摇滚乐、霹雳舞在青年中受到广泛欢迎。中国也产生了第一代狂放热烈的摇滚歌星和摇滚舞星,如崔健、孙国庆、田震、安冬、陶金等。②当代青年的生活态度日益趋近随心所欲、心地坦荡、自由自在的潇洒人生。校园里的莘莘学子们也非常热衷于经商活动正说明了金钱所代表的世俗力量一天比一天更为强大。③王朔的《顽主》、《一半是火焰、一半是海水》和刘毅然的《摇滚青年》、《流浪爵士鼓》刻划了中国初露端倪的后现代主义者们无所事事又满腹心事、寻欢作乐又痛苦不堪、踯躅长街又流浪旅途的真实面目。④雀巢咖啡、耐克鞋、迈