社会建构视野下西方科学哲学研究范式的转变

西方科学哲学从逻辑经验主义到批判理性主义,消解了实在因素、人的主体性和文化模式在科学发展中的作用和意义,或是超越了科学主义而没有将社会因素、心理因素考虑在内,而历史主义学派虽然打开了运用社会学研究的思路却因方法论陷入了相对主义不能自拔。20世纪70年代,SSK通过其强纲领以近乎激进的方式向科学哲学的研究发起挑战,科学哲学的研究也以此为标志开始了社会学转向。后SSK提出了更为彻底的实践观,与SSK社会建构主义科学观有了根本的不同,从而导致了两派在本体论、认识论、客观性等方面的全面决裂。     

试解斯芬克斯之谜——关于理性和非理性的一点思考

本文简略地回顾了西方理性主义和非理性主义既相互对峙、又相互交织的历史,指出了大多数哲学家人为地把人的理性和非理性对立起来,从而陷入形而上学,澄清了理性与理性主义、非理性与非理性主义的差别。文章从人性论和认识论两个层面论述了理性和非理性的辩证统一关系,并针对人们抬高理性而贬低非理性对二二者进行了价值上的重估。     

理性无限与理性有限——奥克肖特批判理性主义的视角

在奥克肖特看来,理性主义与强调宗教信仰、道德情感和情绪等非理性因素的见解相对立,其核心内容是强调理性无限。从哲学方法论来看,理性主义者具有强调理性至上,强调方法或技术至上的局限性。从哲学认识论来看,理性主义则表现为一种人类知识本质的错误。对理性主义进行批判,强调理性有限的观念,有助于我们认识到人类社会发展的趋势和规律不是存在于人类的理性之中,还是存在于历史传统之中。人类只有立足于从历史传统中发现社会发展的趋势及其规律,尊重传统,注重秩序,才能顺利走出现代性困境。     

略析费耶阿本德的“多元方法论”

美国科学哲学家费耶阿本德,针对逻辑主义面临的理论困难,创造了非理性主义的一种极端形式——认识论的无政府主义.在科学观上主张理论多元论,在方法论上主张多元方法论,从而向逻辑主义的理性主义目标和逻辑考察的论证方式提出挑战.无政府主义认识论与逻辑主义派别一样,本属西方科学哲学自身演变链条上的一环,但理论多元论和多元方法论的提出,却对辩证思维原则形成了某种程度的冲击,在理论界带来了一定程度的混乱.因此分清辩证思维原则与多元方法论之间的差异,是有意义的.实证主义和证伪主义都崇尚理性,同属于科学哲学中的逻辑主义,都主张科学认识是一种逻辑过程,认为科学的进步和理论的优劣有其特定的评价标准,肯定存在普遍有效的方法和原则.得各自都有未解的理论难题,诸如:归纳的逻辑通道问题;演绎     

杜威的科学人文主义对后分析哲学的影响

杜威的科学人文主义深刻影响了后分析哲学的科学实践进路、文化实践进路和生活实践进路.通过创造性地吸收杜威的科学人文主义、后分析哲学的不同进路不仅修正和改变了传统分析哲学在元哲学观、本体论、认识论、真理论、方法论和文化观等问题的重要立场,而且还在自我更新和自我超越的过程中揭示了科学实践、文化实践和生活实践之间的紧密关联.杜威的科学人文主义在后分析哲学的未来发展中还将继续发挥重要的作用.     

亨普尔:开放的逻辑经验主义者

逻辑经验主义作为哲学的一个重要流派,其理性精神和逻辑分析传统对哲学的影响仍然长久而深远,亨普尔作为逻辑经验主义的重要代表始终以逻辑经验主义为根本出发点不断发展自己的科学哲学思想,一生都致力于对逻辑经验主义的不断修正。从哲学观、认识论和科学观层面,亨普尔成为了开放的逻辑经验主义者。     

对科学哲学发展问题的几点思考

20世纪科学哲学的发展具有显著特点 ,这就是科学真理观上的相对主义、科学本质观上的形式主义、科学认识论上的建构主义和科学接受观上的实用主义。科学的发展和进步 ,对传统的科学哲学带来了严峻的挑战 ,同时也使科学哲学的发展呈现新的趋势     

维持科学与革新科学的科学范式

《科学革命的结构》一书中集中反映了库恩的科学观,其强调:接受以科学史为依据的批驳考验是阐述任何科学哲学的必经之路,所以他从科学史角度探讨了科学的本质、科学革命的结构以及科学发展模式等问题,提出了"范式"、"不可通约"等概念,改变了人们对于科学的认识,特别是他首次把社会因素、心理因素引入到对科学认识过程的研究中,描绘出了一种与逻辑实证主义、批判理性主义"大异其趣的科学观"。     

试论司法鉴定公正与正当原理问题

司法鉴定公正与正当原理问题,其实质是司法鉴定的实体正义与程序正当的统一问题.一个正确的鉴定结论,必须建立在法律基础、科学基础以及认识论基础之上,只有符合法定正当程序的科学认识,才能产生公正的鉴定结论.     

铸造科学理性的灵魂

科学与反科学、理性主义与信仰主义的关系问题既是重大的理论问题,也是重要的现实问题。只有解决好这些问题,才能深刻剖析我国当今存在的伪科学现象及其实质。在社会主义市场经济发展过程中,我们应当提高全民族的科学文化素质,使科学思想根植于民族文化意识之中。     

论西方管理理性主义和管理经验主义的分歧与融通

西方管理理性主义认为管理理论的普遍必然性知识来源于理性认识,并将研究对象设定为管理中的整体问题,而管理经验主义则认为经验观察是管理理论的来源,从而注重的是对个案的研究,两派在认识论维度的观点不同造成了它们的分歧.但从管理外部环境的复杂性、管理学科的实践属性以及人在管理中的主客性等方面来看,二者存在着走向融通的可能与必要.本文以马克思主义辩证法为指导,借鉴系统论和自组织等相关理论,提出了超越管理理性主义与经验主义之分歧、建立多元化融通的途径.     

基于建构主义的学前儿童科学教育

学前儿童科学教育的实质是对学前儿童进行科学素质的早期培养。从建构主义来看,知识不是客观的,知识是人创造的,并受人的价值观和文化的影响,知识具有主观性;学习是幼儿主动建构自己知识的过程,而不是由教师向幼儿的知识传递。学前儿童在科学教育的过程中可以借鉴和应用建构主义知识观和认识论的一些观点,可以使学前儿童科学教育有更多的理论指导和意义。     

普特南与夏皮尔科学实在论比较

科学实在论是当代科学哲学中影响较大的流派之一,其中普特南与夏皮尔颇具代表性。他们都认为科学研究的对象是客观存在的,都坚持人们获得真理的可能性,但在科学观、本体论、认识论三方面,仍有明显的差异。     

读布鲁贝克《高等教育哲学》有感

布鲁贝克的《高等教育哲学》是立足于当时美国各界对高等教育功能的多方面认识下完成的一部高等教育哲学著作。它以高深的学问为核心,以政治论和认识论为线索,以与高深学问密切联系的几个问题为支点,对高等教育的功能进行了回答和辩护。布鲁贝克继承了西方理性主义的传统大学观,使这部著作成为了经典之作。     

科学认识论与党员干部信仰培育

党员干部信仰培育是一门"心学",蕴含"知、情、意、行"相统一的规律。马克思主义认识论是以实践为基础的、能动的和革命的反映论,科学揭示了认识进程中主客体间的认知关系、情感关系、价值关系和实践关系,此四重关系的相互作用和支撑,成为信仰成立的基础。党员干部信仰培育,正是以科学认识论为指导,从主客体基本关系理论守正创新,确立对马克思主义的真理信仰、价值信仰、情感信仰和行动信仰,从而展示信仰培育的正确途径和方法。     

“中庸之道”在科学问题上的方法论意义

"中庸之道"并不是以往一味的"折中主义",通过马克思主义原理的分析赋予其科学诠释,具有矛盾观和系统论,以及认识论和方法论意义。在科学问题的方法论层面上具有借鉴意义。"中庸之道"倡导"正——反——合"的动态发展过程。有助于兼顾"绝对主义"与"相对主义",寻求一种解决科学问题的最佳路径。     

对非理性主义研究中几个问题的思考

对认识非理性主义思潮的出现，科学的态度应当是：一要正确看待非理性主义研究中带有倾向性的问题，不能简单地认为它只属于资产阶级的学说；二要对非理性主义持辩证态度，肯定其有价值的东西，批判其错误观点；三要深化对非理性主义的研究，思考现实，科学致用。     

科学客观性的历史建构--科学哲学视域中的历史认识论

在尼采的视角主义和福柯的主体解释学等欧陆哲学的影响下,历史认识论结合观念史、思想史和文化史的历史语境,考察了科学客观性的概念的历史建构过程,加深了人们对科学实践的复杂性的认识,并为科学哲学在新世纪的发展提供了诸多有价值的启示。     

对社会科学研究方法的认识

科学的要义在于思维方式,思维方式决定了科学研究的路径和方法,也决定了科学的表现形式.现代科学是从认识论框架中成长起来的,或者说,现代哲学中的认识论为科学提供了分析性思维方式.康德是认识论哲学的集大成者.然而,在康德的同时代,还存在着一种不同于康德“批判哲学”的观念学.这种观念学包含着或者说试图建构起一种相似性思维,其中,也包含着发展出一种不同于现代科学方法的方法论体系的可能性.在工业社会的发展历程中,观念学没有引起人们的重视,因而,建立在相似性思维基础上的方法论体系没有成长起来.然而,在后工业化进程中,科学认识对象的高度复杂性和高度不确定性,决定了我们需要通过相似性思维的建构去确立一种不同于现代科学研究方法的新的方法论体系.     

混沌现象的认识论思考

混沌现象在世界中普遍存在,科学家因其产生的原因,认定这是不可预测的倒向不可知论.通过对影响世界演进的微小影响因素分析并阐述马克思的认识论,对混沌不可知论批判.马克思的辩证发展理论,肯定了科学发展的曲折现状和光明未来.