会玩太重要了

我说的玩,有五个层次。一是孩子的玩。孩子就是会玩的人,而家长与老师就是想让孩子变成不玩的乖孩子,一个孩子会玩还能在正规教育里面马虎过得去是最好的,而只会守大人的规矩而不     

会玩太重要了

我说的玩，有五个层次。一是孩子的玩。孩子就是会玩的人，而家长与老师就是想让孩子变成不玩的乖孩子，～个孩子会玩还能在正规教育里面马虎过得去是最好的，而只会守大人的规矩而不会玩的孩子就成了废孩予，因为玩才是孩子的本质、天分、快乐与基础，     

压岁之祟

过年了,长辈给孩子们压岁钱,这一习俗之沿袭,盖有年矣。考此俗之初衷,据方家云,乃是“压祟”,也就是给孩子一枚制钱,以压邪祟,护佑孩子平安。但如今,这一旧俗已经被推陈出新。有的家长给孩子压岁钱,动辄就是百元大票,有的甚至一给就是多少张。     

“砸瓮”与“摔碗”

居家过日子,磕碰坏点儿东西谁都免不掉。尽管都源于不慎,可处理起来却大相径庭。故有民谣云:“大人砸个瓮,小孩不言声;小孩摔个碗,大人不住劲喊。”家庭作为人生“第一课堂”,家长负有培养教育孩子的不可推卸的责任。为从小培养谦虚谨慎、认真不苟的生活态度,对“摔碗”之类过失唠叨几句,甚或喋喋不休,都情有可原,无可厚非。其实,“摔碗”并非什么大的损失。尤其是现在,人们生活一天     

教师节有感

我曾经任过四个月小学教师,那已是很遥远年代的事了,但我却一直对这段经历保持着一种美好的记忆。每当闲暇时,那些天真活泼的学生便活现在我眼前,至今他们每个人的模样我还能记得清清楚楚。面对那些被称作“人间的鲜花”的孩子,我的心情格外舒坦。我对自己的一言一行也十分注意,生怕在他们那幼小的心灵中羼进了世俗的污浊。我和他们一起学习一起办壁报……,他们的纯真也净化了我的心灵。因此,我常常把这四个月的教师生活作为我一生中最值得向往的时刻。     

“华夏”的希里——访美国新泽西州华夏中文学校

联合国专电.1月18日这天,是美国东部地区今冬以来最冷的一天,冷风嗖嗖,寒气逼人。然而,当记者驱车赶到位于新泽西州中部的华夏中文学校时,却发现这里一片热气腾腾。宽大明亮的礼堂里坐满了黄皮肤的大人和孩子——他们都是华夏中文学校的师生和家长,今天他们在这里举行1996年度秋季学期结业汇报演出。     

推进环保良好的欠发达地区经济社会发展的对策研究——结合对广东省河源市的调研进行分析

社会主义和谐社会的一个非常重要的方面,就是人与自然的和谐发展。一些生态环保良好的欠发达地区恰恰就是环保做得非常好的地区,他们不仅很好地保持了良好的生态环境,同时也为经济发达地区提供了良好的自然资源,为和谐社会建设、为经济发达地区的经济发展做出了巨大贡献;但是另一方面,他们自己却背着沉重的贫穷包袱,甚至沦为贫困地区(国家或省级贫困县、市等)。     

育儿成才浅议

据《扬子晚报》载:江南某省组织一次城乡孩子“易地留学”活动。城市贫困山区各派20名学生分别到对方同学的家里和学校生活学习一个星期。城里的孩子都争先恐后地报名,而城里的家长却不乐意。他们怕孩子受苦,怕孩子危险,怕孩子耽误功课……后来见阻拦不成,又要求用警车护送。出发时,送行的家长们眼里饱含着热泪,依依惜别,此情此景犹如生离死别一般。     

钱学森的家风与家庭教育

<正>家庭是社会中最古老、最基本的组织形式,是人生的第一所学校。给一个家庭留下正确的价值观、财富观、生活方式,往往比留下金钱权力更为重要。习近平总书记曾说,“作为父母和家长,应该把美好的道德观念从小就传递给孩子,引导他们有做人的气节和骨气,帮助他们形成美好心灵,促使他们健康成长,长大后成为对国家和人民有用的人”。从我国著名科学家钱学森的家风与家庭教育中,我们可以体会到家庭教育对一个人的重要性。     

未来的哺育者

在一个家庭里,孩子往往居于首要地位。当父母的,谁不遇事都想着孩子呢? 全社会就是一个大家庭。然而,孩子们在社会中的地位,却远不如在家里那般重要了。在有些地方,涉及到孩子们的事情,不是写在议事日程的最后一项,就是排在倒数之列。大人们啊,对于全社会的孩子,你们为何爱得不那么深? 有一批默默培植儿童剧艺术之花的儿童剧作者,在他们心目中,孩子高于一切。前些日子,这些辛勤     

从政府机关到企业集团——黑龙江省供销社机构改革纪实

商品经济的大潮曾把供销社系统冲击得支离破碎;在城里无立足之地;在农村也被星罗棋布的食杂店、财大气粗的个体老板抢去了他们的“饭碗”。 在相当一部分供销社的发展举步维艰时黑龙江省供销社却“红红火火”。尽管也背负着沉重的历史包袱,然而机构改革却使黑龙江省供销社从处境艰难走向了生机一片。 改革“四步曲” 早在1983年,黑龙江省供销社就在全国供销社系统做到了三个率先:率先退出政府序列;率先改为民办;率先变成集体。 1984年黑龙江省供销社又和财政脱钩,成为独立核算、自主经营、自负盈亏、经费自理的企业管理部门。然而这些并没有使供销社“脱胎换骨”,政府机构臃肿、人浮于事的种种“通病”在这里依然能够体现出来。     

再富也要“苦”孩子

前几天我一个同事从日本回来，跟我说日本人有意识地对他们的孩子进行“磨难教育”，有一种方式类似我们小时候吃“忆苦饭”。 孩子们面对当年大人吃过的糠菜难以下咽甚至嚎啕大哭，校方同家长均毫不动摇，孩子们终于吃下了这顿忆苦饭。除吃忆苦饭以外，他们还常常把孩子放到孤岛上，让孩子体会什么是真正的寒冷、饥渴。这位同事没有告诉我这些孩子体验到这些以后，生活发生了怎样的变化。我的另一位同事却用自己亲身的经历告诉我，他的女儿经历过一次吃苦体验后，发生了巨大的变化。那是去年的五一节，他带上小学五年级的女儿去一个偏远山…     

我和小靳庄的“这十年”

1976年10月,害国害民的“四人帮”被粉碎了,全国上上下下敲锣打鼓一片欢腾。可是我和小靳庄的乡亲们,却在思想上背了个沉重的大包袱。好长的一段时间,总觉得比外村人矮一头,就连出门赶集上店都不敢说是小靳庄人。作为大队党支部书记,我的心里比谁都难过。自己犯了错误,连累了全村。心里象压上了一块磨石,吃饭饭没味儿,睡觉觉不香,整日整夜地受折磨。     

对孩子我们了解多少?

每年的期中考试之后学校通常有一次学生家长会,而这一次北京某区的一所颇有名气的学校召开的是“部分学生家长会”,而这个“部分”的范围基本圈定在一些学习成绩差或者有这样那样毛病的“问题孩子”身上。有家长戏称这是一次“问题家长会”。学校希望通过开会促进家长对孩子学业的督促,而家长最迫切和班主任老师交流的也许却是孩子正在偷偷地给同学写情书怎么办。面对今天的孩子,老师和家长同样显出了焦虑,而孩子们却以自己的方式应对学业和他们面对的这样一种教学体     

谁来关心和托起明天的太阳——伊通少数民族地区义务教育现状调研有感

在伊通满族自治县进行少数民族义务教育调研的两天里,心情颇为沉重。真的很难想像,当城市发生着日新月异的变化,每天都在变换面孔时,农村教育却几乎停滞不前。这里的孩子,无论从年龄、智商等哪个方面来说,都和城里的孩子相差无几,但他们受教育的环境和条件,以至于他们今后要走的路却相去甚远。他们当中一部分未完成九年制义务教育就     

在离休前的日子——商宝书治厂记事

拥有七千多名职工的贵州遵义铁合金厂已经连续亏损好几年了。它象一个沉重的包袱压在领导部门的身上,也压在贵州省冶金局副局长商宝书的心上。一九八○年,工厂濒临绝境。此时,届将退休年龄(五十九岁)的商宝书却自告奋勇,请缨上阵     

“补”出泪水也不休

继全国免去农业税之后，叉免去了中小学学杂费和教材费，人们啧啧称道教育史上空前的“双免”。那些交不起学杂费和教材费的已经辍学和正要辍学的孩子，又收拾起书包上学了。教育的“双免”免去了一些学生和家长多少愁多少泪。可令学生和家长乐极生悲的是：有些教师每月千元的高额补课费，让他们新愁换旧愁。家长们粗略一算，“两免”不抵一“补”啊。     

中小学生过重的负担还能减多少

社会上一直抨击的中小学生课业负担过重，几经反弹，至今仍在孩子们的叫苦和众多家长的抱怨中继续。第三次全国教育工作会议前夕，记者在北京、江苏、上海。浙江等地走访了一些省市主管领导、教育局负责人、校长、教师和家长。他们大多认为，中小学生不堪承受的压力难以减轻，根子在于应试教育还有很大的“地盘”。过重的负担是怎么加出来的孩子从学校带回的一封给家长的信，上面列举了“有益”的理由后，“希望每位家长能为您的孩子订阅一份《xx报》，接下来，孩子还要特别提醒一句：“老师说了，都得订。”老师的话对小学生就是真理。不少…     

中国的家庭制度

一旧中国在世界史上一向以“家族社会”著称,所背负的家长制传统包袱特別沉重。革命胜利三十年来,家庭制度虽然发生了许多根本变化,但对家庭的社会主义改造还远未完成。这是因为在半封建半殖民地的废墟上建设社会主义的人们,不可避免地承受了旧家庭制度的全部遗产,而要肃清旧的家庭结构、家庭关系、家庭观念在社会生活各个方面包括政治、经济、社会意识和精神道德上的种种有害影响,不是可以指望采取简單的方式和激烈的行政手段一蹴而就的。     

新大人论:西方哲学之作为中国哲学的一个环节

中国哲学虽然拿不出“德先生”与“赛先生,”却可以推出“大人先生,”可以推出超越“自我中心”“、地球中心”、“人类中心”等“中心论”而对天地万物“一体平看”的“大写的人”。这就是中国哲学中的“大人论,”著者称之为“旧大人论”。其基本视野有三重:以“太一”而求“最高,”以“太极”而求“最大,”以“太和”而求“最多”。此种根本思维方式导致中西哲学走上完全不同的道路“。新大人论”是要以“旧大人论”为基础接纳西方哲学为其环节:就“最高”一方面说,假如我们能将“白”之研究当成“大白”之研究的一个环节,将“辩”之研究当成“大辩”之研究的一个环节来处理,则我们就可以将西方哲学当成中国哲学的一个环节来处理;就“最大”一方面说,“宇宙共同体”是中国哲学的“终极关怀,”西方哲学的最大视野只达到“生态共同体,”只是中国哲学的一个环节;就“最多”一方面说,西方“一体化”正驱赶整个世界走上“消灭多样性”的不归路,立于宏观与长远的视角,我们也完全可以把“一体化”视为中国“太和”思维框架中的一个环节、一个特例。“新大人论”的根本目标是把西方哲学当成中国哲学的一个环节或特例来处理。