科学发展观与人的自由全面发展

“以人为本”就是要把实现好、维护好、发展好“人民”的根本利益,把实现人的自由全面发展作为经济社会发展的“根本”;就是要推动经济、政治、文化等社会生活“全面发展”,丰富和发展生活内涵,提高生活质量,提升社会文明;就是要克服社会关系的“狭隘性”,革除社会关系的“对抗性”,促进人与人、人与自然等社会关系的“协调发展”和“可持续发展”。科学发展观是对马克思主义创始人关于人的自由全面发展思想的继承和发展,是中国化了的马克思主义人的自由全面发展思想。     

在路上

人生宛如在路上行走 ,但在路上的境界却不一样 ,绝大多数人是“身在路上” ,他们为自己设定的物质性目标到底是有限的 ,最后都难逃恺撒之悲 ;少部分人是“心在路上” ,他们为心灵的自由而生活 ,在追求心灵自由的过程中 ,赋予人类文明以尊严与崇高 ,为人类留下许许多多弥足珍贵的精神财富 ;还有极少极少的人是“神在路上” ,比如孔子 ,比如释迦牟尼 ,这些人留给人类的是他们那化育万物的慈爱 ,熔铸一个民族的精神。“心在路上”与“神在路上”的人生 ,是不能放置世俗标准中加以评判的一种生活在路上@何清涟     

在城市更新行动中嵌入公园城市理念

<正>城市是“有机生命体”,城市更新是城市化发展的必经阶段,要通过补齐基础设施短板,推动城市结构调整优化,解决在城镇化快速推进过程中出现的宜居性包容性不足等“城市病”问题,使城市发展有温度、市民生活有品质。城市更新的本质在于以内涵集约、绿色低碳为路径转变城市发展方式,建设人与人、人与自然和谐共生的美丽城市。公园城市则是一种城市发展建设模式和形态,是以城市绿色本底为基础,将“城市中的公园”升级为“公园中的城市”,将生态与生产、生活有机结合,     

网络时代的主性体意义

网络时代的来临不仅使社会生活的物质层面发生巨大变化 ,对于社会生活的主体———人自身的发展而言 ,也具有非常重大的意义。人建立与人之外物质世界的更为松散、鲜活的联系 ;“自我”意识中“主我”地位提升 ;人不断地创造新的自我。     

虚拟现实技术在历史文物文化保护中的创新、困境及优化策略

<正>在当今数字科技迅速发展的背景下,元宇宙已然成为引领时代潮流的关键概念之一。元宇宙的本质是利用数字科技将人更便捷地接入虚拟网络空间,实现生产方式变革、生活模式跃迁和治理理念革新的发展目标。元宇宙是信息网络空间的升级版,物联网、云计算的普及加快实现“万物互联”,元宇宙加快人的数字化进程,推动信息网络空间从以“物”为核心的“赛博空间”向以“人”为中心的“智能化数字空间”转变。本文就对虚拟现实在历史文物文化保护中的创新应用及应用困境、     

加强“社会人”和“社会组织”的管理服务

随着社会主义市场经济体制的建立和完善,“社会人”群体和“社会组织”得到快速发展,由于“社会人”具有独立性:即在农村不依附土地、在城镇不依附单一单位、在社会生活中不长期依附某一群体,具有相当的独立社会地位;自主性:在法律允许的范围内可以自主择业、自主决定去留、自由安排生活,受单位管控力少;流动性:可以根据自己的判断、兴趣爱好和专业特长在社会上大范围流动择业或经商务工等特点“;社会组织”具有群众性、民间性、自愿性与一定的有组织性等特征及服务特定对象、特定群体直接、具体、有作用力等特点。“社会人”和“社会组织”…     

杭州人的穿:前卫与怀旧,个性与流俗

<正> 当代生活最直观、最美感的镜头焦点,便是异彩纷呈的服装世界。服装是一种无声的语言,也是一种符号。它传递出文化,反映着人们的物质生活水平,也代表了人们的思想观念、精神气质。正象英国人绅士,美国人满洒,是从他们对西装革履的注重,对牛仔休闲服装的偏爱中看到的一样。与广州人穿得“新潮”、深圳人穿得“职业”、温州人穿得“现代”、上海人穿得“洋气”、北京人穿得“大气”相比,杭州人的穿似乎     

经济生活大调查:感知民生冷暖

<正>围绕“齐心奔小康”“、财富新发现”“、市场新发现”“、民生热话题”“、社会新焦点”五大主题,在经济生活大调查发布之夜,重磅推出50个核心数据发现,用独特的民生感受型数据,多维度透视老百姓心中最真实的小康图景创业者希望能够站在风口,然后“好风凭借力,送我上青云”;90后新手渴望一种“走在路上能被人认出”的全新生活方式;职场“老炮儿”希望能够升职     

真话·假话·错话

时下,有的人说真话,有的人说假话。无权无势、说不上话的人往往说真话;有权有势、说上话的人往往说假话。因为说上话的人顾虑多、想法多、利害得失多,其中不乏奉行“不说假话办不成事情”的人、抑或是不愿“祸从口出”的人;老百姓生活在社会底层,有些就是弱势群体,他们经历学习     

建设社会主义新农村

党中央提出了建设社会主义新农村的新目标、新任务,我们华西村要按此迈出新步伐,实现新跨越。“十一五”着重致力于以下五个方面:围绕“生产发展”,加快经济建设。在未来5年内,努力实现“五个五”的新目标:2010年实现销售500亿元;幸福、富裕5万人;花5亿元到外省、外市合作搞5个旅游景点;建一座50万平方米的物流“商贸城”;接待国内外游客500万人,迎接建村50周年。围绕“生活宽裕”,加速富民进程。现在,华西人民的生活已经是实实在在的“中宽裕”。今后,要进一步使扩村后的大华西携手共进,再向小康、中康、大康迈进。与此同时,努力为全国共同…     

专制权力全面支配社会——论帝制时代中国的政治运行机制

说专制主义是帝制时代中国社会的实质和本质特征,其最重要的理由之一就是:帝制时代中国的社会政治结构范式和运行机制,表现为专制权力支配一切、覆盖一切、规定一切、“通吃”一切。一方面,“专制权力支配社会”是专制主义作为帝制时代中国社会的实质和本质特征的最重要理由;另一方面,“专制权力支配社会”就是中国专制主义本身的实质和本质特征。帝制时代中国的社会运行机制的基本特征表现为:社会中的任何人、事都处于至上的、无限的皇权控制之下;传统社会中的人是处于专制权力的严格、严密、严酷控制下的“组织中的人”;传统中国社会占支配地位的是政治原则而非经济原则,是政治决定经济而非经济决定政治,即“权力统治铁律”;政治权力全面干预社会生活,人民在社会生活中的自由被剥夺得一干二净。     

学习园地

“以人为本”,就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点,把人民群众作为推动历史前进的主体,不断满足人的多方面需要和实现人的全面发展。“以人为本”具有十分丰富的内涵。在经济发展的基础上,不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平,是“以人为本”的基础;以人为中心,维护人的尊严,尊重和保护人权,是“以人为本”的尺度;不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质,是“以人为本”的要求;创造人们平等发展,充分发挥聪明才智的社会环境,是“以人为本”的保证。依靠人民群众,使最大多数的人成为社会发展成果的支配者…     

用“心脏”生活

<正> 在这个世界上,很多人是用大脑生活的,用“心脏”生活的则屈指可数。物质与精神,绝大多数的人都选择了物质,很多人会认为这是实惠,其实不然。在物质生活中,他们可能是巨人,但在精神生活中却是个矮子。用“心脏”与大脑生活都是通往成功的路途,但它们因为走的路不同,所以得到的成功其价值也不同。记得曾经耳闻过的一个故事:一位富翁乘着豪华游轮到海滨度假,在     

以作风建设为突破口 抓好党的建设

作风是一个人或单位在思想、工作、生活等诸方面表现出的带有一定稳定性的态度和行为,对个人或单位的形象及工作效率有重要影响。人行襄樊市中支近几年来,以作风建设为突破口,加强党的建设,推动行风建设,取得显著的成效。在短短的三年多时间内,人行襄樊市中支先后被襄樊市委、市政府授予市级“文明单位”、“文明单位标兵”、“文明系统”称号,被湖北省委、省政府授予省级“文明单位”称号;被人行武汉分行评为年度综合考评“先进单位”,在由全市     

“伪精致”青年的视觉包装、伪饰缘由及隐形焦虑

精致生活是一种人人向往的生活,但对于“伪精致”青年来说,他们渴求这种生活而不可得,只好通过对现有生活进行视觉包装的方式,才能在灵魂深处营设一块虚幻的“精致之地”。“伪精致”青年对既有的生活进行伪饰和扮靓,有其深层次的缘由,而在“伪精致”背后所潜隐的生活压力和精神焦虑也值得探究。要使青年“伪精致”转变为“真精致”,“伪精致”青年需要重新审视自己的“精致”梦想,社会各阶层应给予他们更多的尊重和关爱,而党和政府也需要给予他们更多的关照和帮扶。     

如何应对“安全困扰综合症”

２００１年，四川省南充市发生“５·４”“５·１６”“５·１８”系列特大抢劫、强奸案，共有４男２女被杀，３名女学生遭到轮奸。在案件侦破前的２０多天里，南充人生活在谣言造成的恐慌中：人们随时都在谈论这个话题，传闻被警方打掉的罗小林黑社会团伙的余党来报复社会。街面的生意普遍萧条。原来南充人有一个习惯，晚上喜欢与亲朋好友结伴去喝啤酒，但是这个习惯在那些天消失了。南充人的生活工作节奏完全被打乱了。行为心理学家把类似的症状称为“安全困扰综合症”。根据临床研究得知，患有“安全困扰综合症”的人都会有血压升高、胆…     

假想敌吗?同情兄也！

<正> “不喜欢孤独,却又害怕两个人生活……”品品歌词,就不难发现,除了害怕同居或婚姻(两个人生活)外,人们也怕在人群中“讨生活”。“容易吗?!”这一口头禅的流行就足以体现现代人在现代社会中过现代化的生活是多么不容易,累,不是手提肩扛的累,而是心累。国的这两面作为,我们千万不可简单地视为“两面派”。求同存异,共同的利益哪一方部不会视而不见。这一原则如果运用到人与人之间,则可得出结论:是假想敌吗?实为同情兄也! 不同的时代期待并造就不同的人。现代中国,更多     

论道德思维的特点

<正> 道德思维是一种从“实然”到“应然”的跨度思维,以讲“应该”、“不应该”为价值特征,以规范的形式来把握道德现象、创造新的道德生活和道德知识的心理过程。它具有不同于哲学思维和美学思维的显著特点。其一,“实践——精神”的两重性。道德及其存在价值不是物质性的,而是属于人的精神世界,但它又不是以孤立的神圣的形式存在于精神世界供人们信仰和膜拜,而是要诉诸人的行为、人的实践活动,方可显示其社会效应。可见,对道德的把握只有通过实践的途径,而实践又是带有精神性的实践。其二,“现有——应有”的跨度性。休漠第一个发现了道德生活中特殊矛盾:“实然”与“应然”的矛盾。实然代表了道德生活的真实存在,即实存道德层次。应然代表了道德的目的指向性,即理想道德层次。道德思维就是要在忠实于“现     

裸露:用身体颠覆传统?

<正>这是一个繁华的世界,因为繁华让人难守清贫;这是一个热闹的世界,因为热闹让人寂寞难奈。多年以前,我们认为裸露是一种冒险。时至今日,有观察力的人们发现,一些曾经被称为“冒险者的游戏”已越来越为人所热衷,并逐渐成为生活中的常态。当手臂上的文身不经意跃入眼帘,裸报、裸诵、裸授成为见怪不怪的话题;当blog给予文字发表极大的自由权力、木子美们毫无顾忌地披露自己的私密日记;当真人秀让生活变得透明无比、justin系上摄象头开始他的“人生转播”……于是,一个“疯狂裸露”的时代悄然来临。     

杭州,你应再加把劲

<正>“共建共享‘生活品质之城’,现在最迫切的是解决群众七难问题,让生活在杭州的人有幸福感、归属感。”中共杭州市委书记王国平近日向媒体表示,“住房难”和“行车难”一直是他最大的两块“心病”。2002年,杭州市通过调研,梳理出群众关注度最高、意见最集中的困难,主要有群众生产生活就学难、看病难、行路难、停车难、住房难、清洁杭州、办事难等“七大问题”。