让读书学习成为生活乐趣

<正>在喧哗的尘世中,能沉下身、静下心来读书学习的人,其心境必能克服急躁、浮躁的情绪,消除焦虑、仰郁的心理,远离功名利禄。时下,一些人不愿意读书学习、不善于读书学习,一个重要原因就是认为读书学习乏味无趣,不像迎来送往那样热闹,也不像吃喝玩乐那样快活。持这种观     

让读书成为一种生活方式

也许是凑巧,4月23日,多位世界文学巨匠和多位著名作家要么在这天辞世要么在这天出生。“倡导人人读书,让读书成为人们日常生活中不可或缺的部分”——一直致力于推动读书生活的联合国教科文组织1995年宣布：4月23日为“世界读书日”（又称“世界图书和版权日”）。     

让读书成为一种生活方式

随着社会生活结构的快速调整和变化,休闲已经成为一种生活方式,用于休闲的时间也成为时间安排的重要组成部分。休闲分两种,一种是积极的休闲,一种是消极的休闲。我把那种主动、有一定目的性、生活意义较大的称作为“积极的休闲”,而把那种被动、漫无目的、生活意义相对较小的称作为“被动的休闲”,或称“消极的休闲”。     

让读书成为一种生活状态

谈起读书,总有人感慨:真想静下心来,拿出一段时间好好读点书啊,可惜事情太多、公务太忙!其实,有此想法,则一般不会主动抽出时间读书。即使读点书,也只是做做样子而已,绝不会有大的收获,更不会达到学以致用的效果。如今,生活节奏快,工作压力大,难得有整块时间读书确是实情。但以工作忙没时间为托辞,实是不该。细想之,这只不过是个堂而皇之的借口而已。毛泽东作为国家领袖,工作够忙吧!但他却是地地道道的读书     

让公开透明成为政治生活常态

灾难带给人们巨大的创痛，但也给予我们有益的启示，并为积极的变革提供难得的契机。对于这次中国的抗震救灾行动，海内外一致给予了高度的评价．其中总有那么一条：前所未有的公开透明。在信息的处置方式上，中国获得了国际社会的认可。     

让读书成为一种生活方式

我习惯于把阅读分成"有用"的阅读和"无用"的阅读。所谓"有用"的阅读,就是为了获取各种知识的阅读,为了拿到文凭、证书、为了在职场中提升自己能力的阅读。我所说的"无用"的阅读,是另外一种更加美好的境界,     

让读书成为一种习惯

<正>那天看微信,有这样一则消息。一位在中国的外国人说:为什么中国人都在打电话和玩手机,没有一个人读书?的确,这已是目前国人一种普遍的常态性行为,从老人到孩童无不对手机迷恋难舍、欲罢不能。于是快餐文字、娱乐短片成为阅读菜单中的主流,图一时之快,过目即忘。严谨的国际阅读率比较研究显示,当下韩国国民人均阅读量约为每年11     

让广征民意成为人大工作“常态”

近期市人大常委会开展的五年地方立法规划编制工作、房地产登记条例修订,与民生相关的实施“公交优先”战略专项监督工作、居（村）委会建设、职业教育条例执法检查等都通过网络媒体或民意调查等方式,广泛听取人大代表、社会各界和人民群众的意见建议。广征民意、传递民声、汇聚民智,正成为本市人大立法、监督等工作的“常态”。     

让读书融入生活

读书是一种嗜好。孙中山先生说:“我一生的嗜好,除了革命外,只有好读书,我一天不读书,便不能生活”。毛泽东同志知识渊博,特别熟悉文史掌故,他曾说:“读书是我终生的爱好,饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读”,他形容早年进湖南图书馆读书的情形:“我就贪婪地读,拼命地读,正像牛闯进了人家的菜园,尝到了菜的味道,就拼命地吃个不停一样。”温家宝总理在记者招待会上旁征博引,对答如流,也是源于他勤于读书,他说:“我最大的爱好就是读书,读书伴随着我的整个生活。”读书是一种乐趣。孔子晚年仍勤奋读《易》,以至于把编书成册的牛…     

杨绛的读书生活

从上世纪80年代初出版的散文集《干校六记》 ,到前年面世的《我们仨》 ,我国当代著名的作家、文学翻译家杨绛温柔敦厚、哀而不伤的大家风格 ,给读者留下难以忘怀的印象。杨绛的名字已如星光闪耀 ,她的《我们仨》一版再版 ,至今热度不减 ,这更让许多读者感受到了“老派”中国知识分子的学术精神和人格魅力。在历经风风雨雨后 ,杨绛仍然大家风范 ,难怪夏衍发出过“你们捧钱钟书 ,我捧杨绛”的声音。正是为了对夏公这一呼吁的一声微弱的呼应 ,笔者创作出版了《杨绛传》 (文化艺术出版社2005年1月版 ) ,自己在写作这部关于杨绛先生的第一本传记…     

韩国祭祀习俗与古代楚俗比较研究

以巫祭为主的祭祀是韩国端午祭的重要内容之一,巫祭中酿神酒的仪式几乎是楚人重要习俗“苞茅缩酒”的翻版,惟楚人独有的祭祀神灵之俗,在韩国江陵却原原本本地保存着。由此可见,古老的楚文化与韩国文化有着一定的渊源关系。     

始终保持党的工人阶级先锋队性质--学习"三个代表"的重要思想

保持党的性质是党的建设的根本问题.江泽民同志关于"三个代表"的重要论述丰富了党的指导思想、历史使命、根本宗旨的时代内容,充分体现了党的阶级性和先进性,是坚持中国共产党的工人阶级先锋队性质的新的思想武器.     

使“进城农民”融入城市的社会发展进程中

多年以来由民间主动的农民进城、农民造城之潮如今虽然口子越放越大,政策日益开明，形式上的户籍管制也已明显放松.……     

民俗民法辩思

民俗指民众的风俗习惯 ,民法是调整平等主体间的财产关系和人身关系的法律规范的总称。民俗是从世代相传的经验中发展起来的 ,民法的源头在于民俗。民俗直接影响着民法的产生与发展、内容与形式 ,是民法的精神依归。民法取代民俗 ,其根本动因归属于社会基本矛盾运动 ,此外 ,民法的产生还受到民族矛盾、文化矛盾等多种综合矛盾的作用 ,是民俗无力驾驭、控制调节社会矛盾的结果。对利益冲突的调和 ,民法比民俗更具确定性和可操作性。民俗是一种历史的文化积淀 ,它产生于遥远的古代 ,绵延于现代文明社会 ,今天 ,它仍不失为研究民法时不可忽视的研究对象和方法 ,从这独特的视角可以揭示民法的起源、本意和价值。     

民间习惯的司法适用研究

我国是一个地域广阔且具有五千年历史文明的国家,在地域和文化不同的背景下,一部成文法很难解决生活中各种法律问题。民间习俗和国家法存在着不可避免的冲突,国家法因国家制定而产生,民间习惯则缺乏法律根据。解决民间习惯与国家法的冲突问题,改善我国法律规范,构建合情合理的法律体系是当今社会需要解决的问题。     

活态文化活态环境活态保护——苗族多声部情歌的保护模式探讨

苗族多声部情歌是根植于苗族社区的活态文化,随着苗族社区经济的发展和文化的演变,面临着失传的危机.苗族多声部情歌要在特定的社会环境和文化环境中传承.针对苗族多声部情歌濒危的现状和濒危的原因,提出在活态的文化环境中对活态的民族文化进行活态保护的保护模式构想.     

论西南少数民族习惯规范中的债

债权关系是与经济形态的发展密切联系的一种法律关系,从西南少数民族习惯规范中的债权关系中分析其习惯规范里的债权债务关系,体现出的债权债务关系正是特定历史时期经济条件的反映,它反映了独特的债权思想,该债权理念的传承不仅对西南少数民族地区现今经济的发展产生重要影响,还会对民族区域自治以及立法产生作用。     

Living in the Past and Present

SINCE ancient timesJingzhou City inHubei Province hasbeen known as “pas-sageway to sevenprovinces.” It is sepa-rated from richly endowed SouthChina by the middle reaches of theYangtze River on whose northernbanks it sits. The Hanshui Riverflows across its northern section to     

楚风、楚韵、楚情——沈从文乡土小说的文化风俗美

沈从文深受湘楚文化浸染,其乡土小说贯穿着强烈的传统文化情结和民族道德重建的审美理想,呈现出神奇浪漫的独特艺术风貌。     

试析突厥丧葬风俗汉化的历程

汉化是突厥丧葬风俗发展变化的一个重要方面。在其兴起后的数百年中 ,突厥与中原地区有着十分密切的联系 ,先进的汉族文化对其长期的影响促使突厥 (特别是阿史那和阿史德两个核心部族 )在丧葬风俗的发展变化上走过一条汉化的轨迹。本文主要从时代的角度 ,以东西突厥相比较的方式 ,试图分析论证突厥丧葬风俗在中原汉族文化影响下逐步演化的历史进程。