勤勉干事业履职为人民

在党和人民的培育下，我从一名普通的中学教师成长为大港区教育局局长。作为一名教育工作者，创办人民满意的优质教育是我至高无上的追求；作为一名人大代表，依法履行代表职责，为民代言是我义不容辞的责任。勤勉干事业，履职为人民是我对事业、生活的不懈追求。     

扛起肩上的责任

《保安服务管理条例》（以下简称《条例》）已施行两年有余，保安行业并没有出现热气腾腾、风生水起的景象。在贯彻落实《条例》的过程中，行业所表现出的“理性”有其主客观存在的原因，保安行业不同于其他服务业，有其特殊性，理性的运筹是为了未来的脚步迈得更稳更快。在改革的关键时刻，责任，考验着我们每一个人。美国文学家爱默生说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”个人需要责任．因为责任让人得到信誉；家庭需要责任，因为责任让家庭充满爱社会需要责任，因为责任让社会和谐稳定地发展。许许多多的成功人士用智慧和汗水诠释了“责任”的真谛——责任是一种担当，是一种付出，也是一种坚持。他们不仅给社会创造了巨大的财富，也教会了人们如何做一个负责任的人。“三鹿”的不负责任，危害了多少婴幼儿？“双汇”的不负责任，又让多少人产生恐慌？三聚氰胺、瘦肉精、苏丹红、地沟油……人命关天，“血淋淋”的事实，全部由于不负责任所致，而这些严重后果在生产生活的其他领域也并不鲜见。     

论诚信的文化精神

诚信是一种生命的情怀,是一种民族精神,也是一种社会责任.诚信原则的文化价值在于,它是现代人不可缺少的道德人格,是现代企业的市场行为准则,是政府的施政行为准则,也是国际交往的规则.诚信危机的直接后果是社会冲突的加剧.不健全的市场经济体制、传统文化的"伪善"传统、道德教育的简单化和公民道德教育的缺失等,是导致诚信危机的主要原因.和谐社会是一个诚信的社会,因此,培育诚信的伦理精神是构建和谐社会的文化追求.     

“义”的时代嫡变:利他性角色期待

"义"是中华民族和域外之民迥异的一种伦理意识和价值追求,既不同于江湖义气,也有别于利他主义。本文在探讨"义"的时代嫡变的基础上,从社会学视角提出了"利他性角色期待"这一概念,它是"贵义"的民族心理在市场经济社会中的一种展示,是价值理性在工具理性的疯狂蔓延下的有限表达。     

关于国有企业履行社会责任的几点思考

正习近平总书记指出:"只有富有爱心的财富才是真正有意义的财富,只有积极承担社会责任的企业才是最有竞争力和生命力的企业。"努力成为对社会有责任的企业,既是新时代的要求,也是企业实现社会价值的不懈追求。一、充分认识国有企业履行社会责任的时代意义     

《汉口中西报》的舆论观与新闻观

《汉口中西报》是晚清至民国中期汉口地区最重要的报刊,它不仅在武汉地区的新闻业中有独特地位,而且有其独特的新闻观与舆论观。它把"舆论"定义为:"舆论之价值即国民之价值"。强调舆论是国民的责任。并提出"朴质之舆论"与"激切之舆论"两种形态。它指出:"报馆是我国民现今独一无二舆论机关。""一幅报纸犹五千磅炸药"。报纸是"以千万人之耳目监督一人"。"报纸者,国民之喉舌"。其新闻理念在中国新闻史、舆论史上值得加以关注。     

生命至上的价值意蕴论析

"生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共",是党领导全国人民在抗击新冠肺炎疫情斗争中铸就的伟大抗疫精神。生命权是最重要的人权,生命至上强调人的生命价值至高无上,尊重生命、爱惜生命,把人民的生命安全放在第一位。生命至上有着深刻的价值意蕴,主要体现为:生命至上诠释以人民为中心的执政追求、生命至上内蕴中国文化的仁爱传统、生命至上凝聚全民抗疫的强大合力、生命至上彰显构建人类命运共同体的大国担当。     

对公安机关"服务"内涵的探究

公安机关的"服务"可以从两个方面理解从抽象的意义上说,它是一种公安精神,是公安机关和人民警察追求的最高价值目标;从具体的意义上说,它是公安机关和人民警察承担的一项重要职能,是满足社会各方面利益需要的一种职业活动.     

“共责”与“尽责” 舆论监督“敏感症”如何治

舆论监督"敏感症"反映的是一种意欲追求自身权益最大化但又不愿过多担责的利己心理。"共责"理性缺失与"尽责"意识缺位,是舆论监督"敏感症"背后的深层次原因。舆论监督主体"脱敏"的根本在于培养主体间的责任共识和责任自觉,从而使每个人都能在舆论监督中各尽其责、各司其职、各获其益。     

解读政府责任的新路径:政策价值—政策目标—政策工具

政府责任隐含在公共政策文本当中,公共政策包含政策价值、政策目标和政策工具三方面。政策价值、政策目标和政策工具三者的有机组合可以构成解读政府责任的新路径,政策价值凸显了政府责任的意识形态,政策目标标示着政府责任的方向,政策工具是践行政府责任的客体。从一个较长的历史时期看,政府责任的具体形式伴随"政策价值—政策目标—政策工具"的路径发生变迁甚至是范式转移。探寻一种解读政府责任的新路径,既可以从时间横向解读某一项政策文本中的政府责任概况,又可以在时间纵向上从"价值—目标—工具"的路径对政府责任及其嬗变历程作一个动态的变迁考察,从而突破原来过于偏重静态的视角,体现政府责任的动态性。     

后形而上学的科学之真

科学的合法性在于它的"真"的意义,无论是把科学之真看做科学家应该追求的一种精神,还是把真看做对确定知识的追求,都会因为"真"的价值而获得一种合法性。这种科学之真的确证的观念始于近代以来的哲学传统。在实证主义、证伪主义等经验科学观以及一些科学进步观中,"真"是用经验基础证明自己,它被看做逼真性概念。科学之真是文化政治学中的一个概念,是一种话语方式,这种话语只能在科学共同体以及把科学作为一种文化的语境中得到理解,它要坚持科学的实用主义原则,"真"意味着一种科学理论表达的文化功能。对科学之真的形而上学证明是不能实现的。科学哲学中的范式理论为我们提供的历史主义视角可以对形而上学的科学之真作出一种革命性的转变,即在科学之真的看法上的"后形而上学思想"的转向。如今我们要在后形而上学思想上去理解科学之真的原则,一个科学理论如果能够在文化共同体中发挥作用或具有程序化的功能,那么它便是真的科学。真正的语境主义的科学之真是值得赞赏的,"真"代表了一种文化范式或政治学,它的表述是一种主体间性而不是纯粹客观性,这就是后形而上学的科学之真的思想。     

论古代工匠精神的价值内涵

工匠精神是指工匠在良好人文修养和高超职业技能结合下形成的一种精神理念。它既体现为工匠的气质,又体现为产品的品质。就其价值内涵而言,包括工匠对职业的热爱与专注、工作中一丝不苟的态度与精益求精的精神、具有品牌意识、勇于创新以及对"道技合一"境界的追求。挖掘古代工匠精神的价值内涵,对重塑工匠精神具有重要意义。     

道德代价及其相关概念探析

道德代价是社会代价中的精神性代价属下的一种社会代价,特指人类在社会发展的历史进程中,为追求道德进步和社会进步所引起的道德的损害、损失和牺牲,即主要指正向的、合乎道德的、善的价值和能够进行道德评价的活动、行为和事件等的道德价值的损害、损失和牺牲,以及为实现这种进步所承担的消极道德后果。从道德价值的特征来说,它本质上就是一种负面性、消极性、否定性的道德价值,是一种恶的价值,一种不应当的价值,一种消极内在性的价值,一种否定性的实践性精神价值。它不包含道德成本,它与道德成本成反比。它是对道德滑坡的深化认识,道德滑坡则是反映道德代价的一种表层形态。     

公务员道德及其发展

公务员道德,指的是公务员在其行政和履行公务活动中形成并且必须遵守的道德原则和道德规范,以及在其特定职业实践中形成和表现出来的道德传统、道德心理意识、道德品质等。它是公务员在公共行政实践活动中形成的,是公务员这一特定职业的职业责任的价值表达。公务员道德是一种职业道德,但它不是一般的职业道德,具有其特殊性。公务员道德具有重大的政治意义和伦理意义,因而研究公务员道德及其发展过程就成为格外重要的一项工作了。公务员道德发展过程依次经历"前道德阶段"、"习惯道德阶段"和"自律道德阶段"。     

论企业家行为的“金规则”

在现代社会中 ,经济的意义越广泛、越深刻 ,企业家的思想和行为就越具有重大的社会意义。企业家对其经济往来行为负责 ,从道德自律的角度而言 ,它不仅仅只是迫于某种经济的、政治的或者社会的压力 ,本质上 ,它应该是企业家作为道德实践主体的一种自觉的自省追求 ,是一种自觉自愿的人伦责任。本文认为 ,这种责任的一个预制性观念前提就是企业家对企业伦理“金规则”的理解与遵循。     

试论政府责任模式的创新与整合

任何政府都要建立一套责任模式或体系，这样才能在社会广泛的支持下运作，实现管理的有效性。责任模式，在这里的基本涵义就是实现责任政府的一种架构或框架。对于实现政府的责任以及对政府责任的研究有几种不同的途径：一种是工具主义的途径，即把政府责任视作是一种实现政府目标的工具，这也是从纯粹的管理的视角来研究并追求政府的责任。另一种是规范的视角或者是制度主义的视角，除了关注政府与公民之间关系的内在价值和重要性之外，还区分不同的责任体系，比如政治家和公务员的责任，不同政府之间的责任等。     

论元代文人画家的“游戏”精神

元代文人画家在"游戏翰墨"中建立一个确证自身存在价值和意义的世界。对他们而言,绘画与游戏是一体的,"游戏"不再是一种创作态度的表达,而成为一种精神追求。元代文人画家的"游戏"不是戏谑,它基于"游于艺"、"逍遥游"以及"游戏三昧"的思想,其中浸透着对人生存本身的深切关切,有着丰富的自由意蕴。在"游戏"精神的引导下,元代文人画家的"墨戏"从物象造型的羁绊中解放出来,开创了新的审美意味,创造了新的绘画面貌。     

从“喧嚣”到“寂静”:社会责任论的兴起与衰落

社会责任理论听起来是一个非常美好的理论,它所追求的目标也是任何有新闻理想的记者和普通公民所期望的,但随着大众传媒产业化的加强以及媒介垄断进程的加速,在传媒巨头面前传媒的社会责任理论面临严峻的挑战。在新的传媒背景和社会环境下,社会责任论也只能仅仅作为一种理论期望被提及,它很难再回到其刚被提出时的那种喧嚣场景中去了。     

道德代价及其相关概念探析简

道德代价是社会代价中的精神性代价属下的一种社会代价，特指人类在社会发展的历史进程中，为追求道德进步和社会进步所引起的道德的损害、损失和牺牲，即主要指正向的、舍乎道德的、善的价值和能够进行道德评价的活动、行为和事件等的道德价值的损害、损失和牺牲，以及为实现这种进步所承担的消极道德后果。从道德价值的特征来说，它本质上就是一种负面性、消极性、否定性的道德价值，是一种恶的价值，一种不应当的价值，一种消极内在性的价值，一种否定性的实践性精神价值。它不包含道德成本，它与道德成本成反比。它是对道德滑坡的深化认识，道德滑坡则是反映道德代价的一种表层形态。     

历史向世界历史的公共性转变——马克思世界历史思想变革的实质及其公共性旨趣

马克思在历史观上的变革,是在时空两种维度上展开的。"历史向世界历史转变"是马克思在空间维度对历史进行分析的过程中得出的重要思想。马克思世界历史思想是在对以往世界历史思想所作的批判性超越的过程中提出的,它以共产主义为内在本质,以每一个人的自由全面发展为价值指归,而贯穿其中的是以公共性为理论旨趣的价值理想和价值追求。