环境法上的公正

环境法的公正具有自己的特征,环境法上存在着区域公正,国际公正,社会公正和代际公正。区域公正是指在相关区域环境权利与义务的分配是否恰当平衡。国际公正涉及国与国之间享有环境的权利和国际环境义务的分担。社会公正要求将环境行为置于社会背景下认识和解决。代际公正要求现实环境问题的解决方案要考虑到下代人的利益。     

试论执法公正

“执法公正”是指行政执法行为的过程和结果遵循和体现了公平与正义的原则,包括实体公正和程序公正。现阶段,我国更应强调程序公正。实现“执法公正”需要从完善立法、提高执法人员“法治”观念与执法水平入手。     

当代正义要求的法则化——兼论社会保障法的正义基础

19世纪以来,西方的正义观发生了重大变化,即从功利主义的正义观向社会正义理论转变,从谋求最大多数人的最大利益向关爱社会境况最差者转变。本文考察了罗尔斯的社会正义理论,并从法律视角分析了以罗尔斯为代表的社会正义理论所导致的法律变革,揭示了社会保障法的正义基础。     

论刑事司法规律

规律是支配事物发展过程的自然的、固定的因素.司法是人类社会以法律手段解决社会矛盾的活动.司法规律是司法制度产生和发展的规律,它表明人类司法制度发展需要经历从无到有,从野蛮到文明,从专制到法治的发展过程.刑事司法规律是司法规律在刑事诉讼中的体现,法治社会的刑事司法应当实现公正审判和采用正当程序原则,司法公正是刑事司法的价值,正当程序的一系列原则是司法公正的保障.     

法律事实的意义辨析

民法学通常将法律事实作为引致法律关系得丧变更的具体事实。但该定位隐含着表达与所指的错位，并缺失立法视角的审视，其法律意义还容易被常识所覆盖。要修正这些不当，宜从立法视角出发，以规范为定位点，法律事实因此可一般化为与法律效果对应的构成要件，即在特定功能引导下经由专业逻辑安排而形成的格式化社会现实的规范工具，同时又能具体化为构成要件中的构造要素。它们的关系错综而有序，反映了民法的体系性。以规范面目出现的法律事实是法律理念与现实的对应与调适，在适用中还要与个案的具体事实再次对应与调适。法律事实由此充满互动的张力，同时也使民法学有了多元的知识资源。但无论如何，法律事实并非具体事实。     

有利的法——实质正义的极端化

我国《涉外民事关系法律适用法》在部分涉外关系的法律适用方面要求选择有利于保护某一方当事人的实体法。这种规定虽然有体现冲突法实质正义追求的积极意义,但也为法院查明和准确适用外国法增加了难度,不利于司法任务的简单化。所谓有利的法,要求法院在众多可适用的法中,通过比较选择一个能最好保护一方当事人利益的实体法,这其实是美国最好的法选法方法的翻版。冲突法实质正义的趋向应当是有限度的,不应取代实体法所应发挥的作用,否则会破坏法律选择的稳定性和可预见性,丧失冲突法的规范价值和存在意义。鉴于该法生效时间不长,一时难以修改,可以考虑通过司法解释对之予以适当矫正。     

正义:法律与权利

引论 :正义是人之行为的一种属性我们选用“正当行为规则”一术语来指称那些有助益于自生自发秩序之型构的“目的独立”的规则(ｅｎｄ -ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｒｕｌｅｓ) ,并以此与那些“目的依附”的 (ｅｎｄ -ｄｅｐｅｎｄｅｎｔ)组织规则相对照。前者是内部规则 (ｎｏｍｏｓ) ,而内部规则不仅是“私法社会”〔 1〕 的基础 ,而且也是使开放社会得以形成的基础 ;而后者 ,就其作为法律来说 ,乃是确定政府组织问题的公法。然而 ,我们并不认为 ,所有事实上有可能为人们所遵循的正当行为规则都应当被视作是法律 ,而且我们也不认为 ,每一条构…     

论程序法治与税收正义

一、税收正义与税收程序:概念诠释 正义是政治文明与法律制度的最高理想和共遵价值理念,是判断一种法律制度是否具有正当根据的价值标准,"正义的许多原则--各得其所,黄金规则,绝对命令,公平原则,宽容要求,以及其他等等,被认为超越了一切历史经验".①作为以税收负担分配为规制对象的税法必须遵从正义理念而为正义之法.在现代法治国家,税收仅当符合宪法价值秩序下的正义要求时,才具有正当化基础.因此,税收正义是宪法层面的基本原则,为税法的核心价值和最高精神,税收文明应奉正义为圭臬.     

算法正义:一种经由算法的法治

法治必须学会对接人工智能和算法。如何面对经由算法的法治、如何达至算法正义,将成为未来时代法治进化的核心主题。在人工智能时代,算法不再仅仅是一种单纯的数学工具和一般的技术应用,它将成为一种调和法治内在结构与机理的本质性力量,即成为未来法治世界中的隐形运行秩序。算法注入法治、改变正义将是根本性的,对法治的助力和对正义的彰显又具有显著优势。面对这场技术革新,中国法学需要作出理论回应与学术设计,为已经到来的算法法治与算法正义构建理论基础,寻找与算法对接的切口,获得与人工智能保持某种契合的力量,以此形成作用于社会治理的合力,进而完成法治现代化的转型。     

The Law and the Desert: Alternative Methods of Delivering Justice

This article considers the way in which the Federal Court of Australia has adapted to the native title jurisdiction. Here we see how common law approaches to law and procedure challenge, and are challenged by, the culture of indigenous peoples and customary law. It conveys the risk of cultural violence in a balancing of legal and cultural norms and shows how access to justice debates reach beyond debates about funding and advice into more fundamental issues about legal process and the nature of substantive law. The Court's approach to facilitating access to justice goes deeper than essential procedural changes. Its approach suggests a cultural change within the Court.     

Seeing Law: The Comic,Icon and the Image in Law and Justice

This special issue examines how the comic and the icon prefigure forms of legality that are different to modern law. There is a primal seeing of law unmediated by reading, writing or possibly thinking. This introduction identifies the primacy of the eye, the emergence of visual jurisprudence and the transformations of law as a paper-based material practice to a digitally enabled activity.     

论法治中国的科学含义

超越既有学术观点,在主客体二元互动关系中厘清法治中国的科学含义是法治中国从抽象符号具象化为行为逻辑的首要前提。主体维度的法治中国涵摄了主体的法治自觉、自信、自立与自强;客体维度的法治中国聚焦于从依法治权与依法维权的二元对立转向互信、和谐的权利与权力关系模式与治理格局,致力于构建友爱的党民关系、友善的政民关系和友好的法民关系;在时间维度上,法治中国是中国模式的历史养成与现实创新的统一;在空间维度上,法治中国旨在谋求中国在全球的法治话语权、法治治理权、法治管理权和法治发展权。     

论侵权法上抗辩事由的内涵

传统规范结构理论在解释侵权法上抗辨事由的内涵时遭遇到了困难,而通过对构成要件的性质以及抗辩事由与法效果之间关系的重新论证,可以将抗辩事由定义为评价妨碍事实的抽象总结,这种方法不仅有助于对抗辩事由的外延的确定,而且也有助于侵权法领域的证明责任之明晰。     

期待可能性的逻辑含义与司法控制——一个新视角的理论尝试

准确把握期待可能性的科学含义,是以将其作为司法刑法学概念为前提的;否则,只会导致这一概念的滥用.期待可能性是指当行为人实施了具备构成要件(包括责任能力要素)该当性且违法的行为时,于责任性判断阶段所认定的在异常处境下实施该行为而确有责任能力与违法性认识可能性的行为人选择适法行为的可能性.要对期待可能性判断进行必要的司法控制,应在不同诉讼阶段分别采取相应的制度性措施.     

论中世纪自然法学的神学正义观

中世纪时期的自然法学家们构建了一个以上帝为核心的基督教神学正义观。这种神学正义观的基本理论框架是:从逻辑渊源上看,正义的逻辑渊源是上帝(神的理性);从现实表达来看,正义是一种正当习惯(自然法);从诉求路径来看,正义强调对上帝权威的信仰。中世纪自然法学正义观把古希腊文明中的法律理念以信仰上帝权威的方式推进到近代,为西方法律信仰的形成奠定了深刻的理念之基。     

论“战争法”的现代意义——兼析“战争法”与“武装冲突法”的异同

战争法一直是国际法的重要组成部分。战争法与武装冲突法的异同,已经成为国际法的一个重要的基础理论问题。当前,人们对战争法与武装冲突法的不同提法和认识,对学术研究和实际应用都产生了影响。本文阐述了战争法的渊源、发展及其继承性和面临的挑战,归纳分析了战争法与武装冲突法的主要不同观点及理由,并从法理和实践上分析论证了战争法没有过时、仍然是当代制约战争的重要国际法规范的观点。     

A Biosemiotic Body of Law: The Neurobiology of Justice

We offer a theory regarding the symbolism of the human body in legal discourse. The theory blends legal theory, the neuroscience of empathy, and biosemiotics, a branch of semiotics that combines semiotics with theoretical biology. Our theory posits that this symbolism of the body is not solely a metaphor or semiotic sign of how law is cognitively structured in the mind. We propose that it also signifies neurobiological mechanisms of social emotion in the brain that are involved in the social and moral decision-making and behavior that law generally seeks to govern. Specifically, we hypothesize that the symbol of a collective human body in the language of law signifies neural mechanisms of pain empathy which generate a virtual, neurally simulated, emotional sense of sharing the feelings or pain of others and of thereby being one-in-body with or virtually equal to them. We speculate that this may be the neural basis of what is signified in legal and political theory as the “body politic” or “sense of equality,” because neuroscience and psychiatry further suggest that such pain empathy may provide the natural, emotional motivation to think and act in a rights-based manner. We conclude that misunderstanding of these neural mechanisms of pain empathy and related misinterpretation of this corporeal symbolism for the same may have long resulted in legal discourse that misinterprets the function of “pain” in the law and misinterprets the associated positive law, specifically the law regarding individual, equality-based rights and criminal justice, in particular, punishment theory.