从“援助有效性”到“发展有效性”:援助理念的演变及中国经验的作用

2011年11月底12月初,经合组织发展援助委员会第四次高级别会议将在韩国釜山召开。此次会议预计将推出近一段时间以来围绕援助问题的国际反思和辩论的新成果,即从援助有效性过渡到发展有效性的国际援助新理念。从历史背景来看,金融危机的爆发、新兴发展援助国的出现以及西方传统援助国几十年来援助效果的差强人意等均推动了这一援助理念的转型。而拥有受援国和援助国双重身份的中国,不仅在过去的30年里成功管理和运用了外援来为自身的改革开放服务,在如何运用巴黎宣言五项原则方面积累了丰富的经验以及教训,而且在最近的10年里积极向其他发展中国家(特别是非洲国家)提供发展援助,并同时逐渐探索如何适应和融入全球援助体系。中国独特的双重身份、其积累的丰富经验和影响力,以及所具有的探索和分享的意愿将使中国未来在全球发展合作领域做出巨大的贡献。     

论当代中国外交战略思想的逻辑原初性

外交战略思想研究是关于世界大势研究的学问。当代世界大势源自于由世界万事万物的一物两体性造就的世界多元共生性。当代世界多元共生性为当代世界大势既开辟了逻辑演绎的原初性,又提供了动力原初性;既开创了全球性共生关系网络结构体系建构的历史过程、全球化演变过程,又让历史跨入了打造人类命运共同体的历史过程。因此,当代世界在寻求全球体系与国际体系矛盾对立统一过程中持续打造全球性共生关系网络结构体系公正合理性、包容开放性的过程,同时也是建构人类命运共同体多维、多层次、复合性凝聚体系的过程。蓄大势要立足于当代世界的多元共生性,谋大势要立足于人类命运共同体,审大势要坚持辨证唯物主义和历史唯物主义。     

中国文化及其对外交决策的影响

文化影响外交决策。中国文化的四个关键元素——环境性、互系性、互补性和可变性,使中国人重视势、关系、和、变。这些因素作用在外交决策上,表现为中国重视对世界大趋势的判断,主张顺势而为;注重关系治理,致力营造良好的气氛并经营好关系网络;调和冲突,坚持不设定假想敌;顺势而变,主动改变行为甚至身份。     

论“汉＋越→X”现象

从事越南研究工作的学者都耳濡目染过"汉越词"、"汉越语"、"汉越音"等现象,有的同志还进行过较为深入的研究,成绩可喜.然而并不意味着此类问题无堂奥可入了.笔者认为可以把"汉越词"、"汉越语"、"汉越音"等问题扩大为"汉+越→X"现象来研究.拙文拟对"汉+越→X"现象的界说及其内容、成因、特点作一初步探讨,以就教于同仁方家.     

汉语“又”的日译

“又”是汉语中的一个常用副词，同时也是日语中的一个汉字，读作“”。尽管如此，两者在意思及用法上并不等同。“”是汉语“又”的基本译法，但由于汉语“又”具有更多的含义及使用方法，所以在日语中也有其他各种不同的译法。     

伪满“建国精神”与“国防”关系刍议

九一八事变爆发后,日本侵略者为了把中国东北变成进一步侵华犯苏的基地,在穷兵黩武的同时为维持伪满傀儡统治的稳定,将伪满建国精神与国防结合起来,使二者相互渗透,相互融合。建国精神为伪政权进行张目的存在价值,决定了伪满国防带有明显的虚伪性与脆弱性。     

牛岛春子与“满洲”

日本侵华时期,大批日本左翼转向作家,迫于各种缘由来到中国东北,在殖民主义政权猖獗之时,他们在文坛上留下了众多的殖民主义色彩的“标识”。牛岛春子便是其中一个典型代表。她以一个“满洲国”官僚太太的身份目睹了“满洲”殖民政权的衰微,又以女性作家特有的纤细笔触诠释了统治民族眼中的异地异风异人。本文力求从历史叙述的角度揭示“左翼转向作家”牛岛春子笔下的“民族协和”景象,以资为剖析日本殖民主义政权的侵略政策提供一个历史的昭示。     

大众文学与日本“近代”“国民”

日本大众文学是日本近代民族国家确立过程中的有机组成部分。日本近代大众文学可分为两个时期:第一时期,大正末年到昭和十年(1935),作家多将时代背景设置在幕府末期至明治初期,实质是通过文学的方式对近代民族国家的大日本帝国的历史的再发现;第二时期,昭和十年至1945年战败,作家大多表达了作为大日本帝国国民一员的自豪感和归属感,体现了日本知识阶层的国民化,这一时期的《宫本武藏》更被认为是日本国民自我的确认之作。然而,从战时的《宫本武藏》到2010年时代小说《天地明察》的畅销,我们仍能透视出内在的历史连续性。     

“走出去”战略十年回顾：成就与挑战

2001年在制定“十五”规划的时候,中央正式提出了“走出去”战略,在继续“引进来”的同时,强调“走出去”的必要性。随着全球化深入发展,中国深度融入全球体系,政府对“走出去”战略的重视程度不断提高,政策也日趋积极。“十五”规划对这一战略的官方表述为“积极稳妥地走出去”,“十一五”提出“进一步走出去”,“十二五”则明确指出要“加快实施走出去战略”。     

独联体的“独”与“联”探析

独联体大致经历了重独轻联、抑独促联、整独局联三个发展阶段。作为一个具有协调性质的特殊国际组织,独联体从诞生之日起,就面临着一个“独”与“联”的问题,即各成员国既要保持自己的政治、经济独立,又要在独立的基础上,组建有利于自己的联合体。独联体最终将形成何种模式,尤为引人注目。     

世界主要邪教简介

目前世界上各类邪教组织数以千计,邪教的名目形形色色,但其反科学、反人类、反社会的本质却是一致的。邪教之邪,除了妖言惑众、神话教主、诡秘结社、非法敛财、敌对社会等等之外,还有一个鲜明特征,就是无视生命。     

略论第一次世界大战至“九·一八”事变期间的中日关系

从１９１４年７月第一次世界大战爆发到１９３１年“九·一八”事变这段时期，曾先后出现过日本旨在灭亡中国的“二十一条要求”、举世震骇的“田中奏折”等重大历史事件。同时，日本政府还巧妙地利用国际形势和中国时局之变化，见缝插针地推行其“大陆政策”，并不断变换方式使其日益升级，终使“九·一八”事变爆发。这段近２０年的中日关系十分微妙且曲折复杂、变化多端，文章进而阐明日本对华政策的演变及其实质。     

从陈水扁宣布"终统"看美对台政策的困境

2006年2月27日,台湾当局宣布正式终止“国统会”与“国统纲领”的运作与适用,“台独”活动进一步升级。美国虽表示反对“废统”,布什政府也多次对台施压,但陈水扁仍一意孤行。美国约束“台独”举措收效甚微的主要原因在于其自相矛盾的对台政策。未来两年,陈水扁将把“宪改”作为其政策主轴,在“法理台独”上越走越远。美国面临两种选择:要么放任“台独”活动导致台海危机甚至中美对抗,要么采取清晰战略遏制“台独”、防止其冲击中美关系的基础。美应立足中美合作与维护亚太安全的战略高度,以新的思路调整对台政策。     

《西山抗日游击队》

前人“一字师”的轶事很多，不胜枚举。我最欣赏毛泽东“别梦依稀咒逝川”一字之改的美谈。“咒”原作“哭”，一经改动，不仅更符合格律，感情色彩也更强烈。毛泽东欣喜之余，呼为“半字师”，因为“哭”与“咒”上边都是两个“口”。     

布什的战略遗产及其前景

布什执政7年来，先后推出了带有很强冒险性和进攻性的战略原则“布什主义”和“新布什主义”，这些原则推行的后果，无论是收益或损害，都将作为美国的战略遗产传承下去。梳理和总结布什的战略遗产，有助于分析研究今后美国全球战略的走向。     

当前中国在中亚地区面临的安全挑战及政策思考

中亚地区作为中国西部的主要邻区,对中国西北长治久安、经济持续发展、社会繁荣稳定日趋重要。冷战后,中亚地区由于民族、宗教和大国博弈等原因,地缘政治格局发生了一系列重大变化,各种传统的与非传统的安全威胁因素不断出现。对中国而言,如何充分演绎好中亚各国可靠战略伙伴的角色,有效应对各种安全威胁因素的挑战,既是中国作为负责任大国对地区稳定与发展应尽的历史职责,也是为赢得发展重要战略机遇期而营造良好周边环境的需要。     

橘朴的“满洲国”“农民自治”论

在伪满“建国精神的设计者”橘朴的“王道政治”理念中,“农民自治”是其核心内容,是其设计的“满洲国”作为“东洋”农业国家发展的独特道路。橘朴的“满洲国”“农民自治”论的产生,源于其对资本主义前途失望而产生的对第三条道路的追寻理想,是站在对中国社会深刻认知的基础上,糅合日本国内“大亚细亚主义”、农本法西斯主义等思想的产物。其理论中虽然包含一定的理想主义,但主要牵绊着日本侵略者利益的算计,同时缺乏精准的设计和明晰的实现路径,因此,不仅是无法实现的乌托邦,而且最终成为为日本侵略者服务的理论之一。     

妙在其“真”

好一篇《留影写真涌遐思》 ,从看似寻常的合影拍照中悟出一段遐思 ,读后令人荡气回肠 ,思潮如涌。留影写真 ,妙在一个“真”字。事是真事 ,情是真情 ,作者摄取国务院侨办领导人同海外侨胞合影留念的平凡事 ,深入浅出的记叙改革开放进入新世纪之社会发展进程中的中国人际关系 ,进而凸现当代中国人的爱国情结和交际时尚。事实上 ,随着社会物质文明程度的日益提高 ,上个世纪之初才相继发明的摄影、录音、录像等科技至今已有极大的发展和普及 ,电脑、电讯、传媒等高新科技更属空前突破。科技既反映了人类真实的社会需求 ,也能适应和满足人类自身…     

"新自由主义"论

从20世纪80年代起,被学者们称为新自由主义标志的“里根主义”、“撒切尔主义”盛行西方,它们曾是西方主要国家制定经济政策的依据,西方经济因此暂时摆脱了滞胀局面,保持了较长时期的低速增长。然而,令人始料不及的是,新自由主义却造成了高财政赤字、高债务、高失业的危险局面,致使90年代初西方国家经济再次严重衰退。     

语言、身份建构和美国对外政策话语中的"邪恶论"

近年来,对外政策分析中最为显著的理论探索之一是对身份(或认同)在国际关系中的作用给予更多的关注.在一定的国际体系里,一个国家想要什么和为了得到它而采取怎样的行动,在含义上并非完全由该体系中的物质结构所决定,它还与国家在一定的社会环境里所处的身份有关.本文讨论了语言如何作为一种力量成为建构行为体身份的社会工具;然后把身份作为对外政策分析的一个变量,将其放在语言建构的环境下加以认识.本文最后以20世纪以来美国对外政策中的"邪恶论"为例来说明美国的现当代对外政策在一定程度上所涉及到的对"自我"及"其它者"身份的建构.