理论创新是坚持和发展马克思主义的根本要求

坚持和发展马克思主义是当代中国的马克思主义者和共产党人应当持有的科学态度。理论创新是坚持和发展马克思主义的根本要求。正如邓小平指出的，“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”我们可以从历史、理论和实践这三个方面认识和把握理论创新是坚持和发展马克思主义的根本要求。 一、马克思主义发展史就是一部理论创新史 　　　　马克思主义是马克思恩格斯的观点和学说体系。也是马克思恩格斯致力于理论创新的产物。在 19世纪中叶的欧洲已涌现出种种思潮和流派，马克思恩格斯把自己的理论观点和主张界…     

知识经济与价值和剩余价值理论：兼评柯华先生的“剩余价值过时论”

价值和剩余价值理论是马克思主义政治经济学的基石。因此，一百多年来，价值和剩余价值理论受到最多、最尖锐的攻击，但每一次都是以马克思主义的胜利而告终。近年，我国有一些人在“批判传统政治经济学”的名义下，批判马克思的价值和剩余价值理论。另有一些自称是马克思主义者的人宣称：在知识经济时代，马克思主义的价值和剩余价值理论已经过时了。曾任我国驻英大使的柯华先生，竟然在马克思墓前宣布：“当今资产阶级所获得的利润，主要来源于科学、技术的进步和发明创造，而不是传统观念的工人劳动剩余价值。”这就迫使我们不得不重温价…     

马克思主义的突破性发展

党的十六大报告指出:“实践没有止境,创新也没有止境。我们要突破前人,后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。”这一段话说明,马克思主义理论必须发展,必须与时俱进。事实证明,马克思之后的马克思主义者们不断地将马克思主义推向前进,不断使马克思主义理论产生了新的形态,呈现出一种后人不断突破前人的态势。具体考察马克思主义理论的发展史,我们可以发现,对于马克思主义理论的发展从性质上看主要有两种:一种是突破性发展,一种是非突破性发展。所谓非突破性发展,指的是一种单纯的量变形态,主要是坚持运用马克思主义理论体系中的原…     

关于马克思主义人学的几点思考

1．马克思主义有没有自己的人学？或者说存在不存在马克思主义人学？这是一个曾一度在西方引起激烈争论的问题。存在主义哲学家萨特虽然认为马克思主义仍然是我们时代不可超越的哲学，但又断言马克思以后马克思主义“停滞”和僵化了，其中有一块“人学的空场”，所以，他声称要用存在主义‘补充”马克思主义，“把人恢复到马克思主义之中”。与此相反，结构主义马克思主义者阿尔都塞走向另一个极端，他认为马克思在理论的成熟时期，从根本上批驳了任何关于人的一般的哲学思考，批驳了“任何哲学人本学”或“人的哲学”，马克思主义是“理论…     

坚持马克思主义的普遍真理 建设有中国特色的社会主义——纪念马克思逝世一百周年

今年3月14日,是马克思逝世一百周年纪念日。全世界真正的马克思主义者,马克思开创的事业的继承者,都会在这一天以无比崇敬的心情来纪念这位伟大的无产阶级革命导师。马克思和他亲密的朋友恩格斯一起创立了马克思主义。他们以科学的世界观和方法论,揭示了社会主义必然代替资本主义的客观历史发展的规律,指明了无产阶级的历史地位和历史使命,使社会主义从空想变成科学,为国际工人运动奠定了科学的理论基础。进入二十世纪以后,资本主义发展到帝国主义阶段,列宁进一步发展了马克思主义。在马克思列宁主义     

“正义之争”与马克思的“非道德论”问题——“塔克尔—伍德命题”引发的争论与思考

"塔克尔—伍德命题"引发的"马克思与正义"之争实质上是一场关于马克思主义的"人道主义"与"科学主义"争论。英美马克思主义者围绕马克思对"分配正义"的批判而产生的马克思"道德论"与"非道德论"分歧是人道主义的马克思主义与科学主义的马克思主义在研究视角和理论旨趣上的必然反映,他们的探索为马克思和马克思主义研究提供了新的范式,积累了新的知识资源。同时,他们的缺陷和不足也启示我们:对马克思和马克思主义理论的研究必须回到马克思,回到历史唯物主义和辩证法,坚持历史尺度与价值尺度、科学理性与价值理性的辩证统一,这才是理解马克思和把握马克思主义真谛的科学原则与正确方法。     

马克思主义“两个制高点”论断的论析

马克思主义作为我们党的指导思想，是立党强国之魂。要回答为什么说“马克思主义依然占据真理与道义的制高点”，并回应“马克思主义无用论”或学界加诸马克思主义身上的有违马克思主义精神的各种评价，就必须深刻理解和科学把握马克思主义作为意识形态理论对其他意识形态理论的本质超越。基于真理与价值是两个人类把握世界的最基本维度，真理力量与道义力量的内在统一才是马克思主义意识形态理论不同于和超越于其他意识形态理论的根本点与本质特征。唯物史观具有其他任何理论都无可匹敌的解释和改造世界的能力与效力，这是马克思主义真理力量的集中表现；鲜明的人民立场和基于此的集体主义精神是马克思主义道义力量的集中展现。马克思主义所独有的实践精神和品质是其始终能够站在真理性与道义性制高点上的根本基础。     

邓小平理论:社会主义从空想到科学的新飞跃

众所周知，马克思主义诞生，使社会主义从空想变为科学。但是，世界历史演进的实际证明，此后的社会主义理论和社会主义实践，并没有因为有了马克思主义就自然地超越空想而上升为科学。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯曾经批判了一系列非科学的社会主义思潮。第一类是“反动的社会主义”，包括封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、德国的或“真正的”社会主义。关于小资产阶级社会主义，《共产党宣言》指出：“在农民阶级远远超过人口半数的国家，例如在法国，那些站在无产阶级方面反对资产阶级的著作家，自然是用小资产阶级和小农的…     

马克思：共产主义与人类主体的现实解放

马克思：共产主义与人类主体的现实解放张一兵马克思关于人类主体解放的思想是他科学的共产主义学说的理论核心。但是，这一重要理论观点的确立并不是一蹴而就的。从青年马克思的哲学思考到马克思主义科学世界观的创立，人类主体的根本解放问题也经历了一个从人道主义价值...     

评阿尔都塞对马克思主义哲学的理解

阿尔都塞是法国当代著名的马克思主义研究者，西方马克思主义中“科学的马克思主义”的代表人物。他从捍卫马克思主义的科学性的愿望出发，反对把马克思主义人道主义化，认为马克思在其思想发展过程中经历了一个从“意识形态到科学”的认识论断裂的转变过程。从这一观点出发，他对马克思主义哲学提出了自己独到的理解。一阿尔都塞坚决反对人道主义的马克思主义者用青年马克思的思想解释。甚至取代整个马克思思想的做法，强调马克思是同以往的意识形态哲学决裂而创立历史唯物主义科学，并进而创立一种新的哲学的。据此，阿尔都塞认为马克思主…     

加强马克思主义哲学学习——党建工作的重要一环

新时期的党建工作必须重视思想建设。坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，必须把加强全党的马克思主义哲学学习作为重要一环，这是科学理论武装之要，善于把握规律之本，富有创新精神之源。     

社会主义的澄明与图景重塑——基于“政治马克思主义”的视角

“政治马克思主义”认为，在资本逻辑全球扩张的时代，要推进世界无产阶级革命运动，必须对社会主义的本质和特点进行科学的界定。社会主义绝对不是对资本主义自由民主的简单连接，而是在一个连续过程中实现对资本主义生产体系和统治体系的整体超越；社会主义建立在消除资本主义剥削和矛盾的基础上，是对“普遍人类之善”的超越，是真正民主的社会组织形式。“政治马克思主义”还认为，要实现21世纪社会主义的复兴，就需要探索重建的路径。这包括重新确立工人阶级的革命主体地位、阶级斗争的革命动力、工人阶级同其他社会群体的革命联盟、革命政党、工人同市场的关系等。在此基础上，“政治马克思主义”试图构建政治与经济高度统一、实现真正民主和平等、超越话语政治的革命的和有希望的社会主义。     

恩格斯:推动理论与时俱进的一面旗帜

丰富和发展马克思主义是马克思主义者的历史使命 ,在这方面 ,恩格斯为我们树立了光辉的榜样 ,他开了推动马克思主义理论与时俱进的先河 ,成为国际共运史上推动理论与时俱进的一面旗帜。这主要表现在他明确提出对待理论的科学方法 ,敢于否定不合时宜的权威理论 ,善于结合实践把理论推向前进等方面     

青年马克思主义者培养的多维路径

青年马克思主义者的培养是一项复杂的系统工程,必须综合利用多种手段,构建多种培养路径.努力做到坚持理论教育和实践锻炼相结合,培养知行统一的青年马克思主义者；坚持学习基本原理与研读马列原著相结合,培养彻底真正的青年马克思主义者；坚持学校培养和社会培养相结合,持久培养青年马克思主义者；坚持组织培养和青年自我教育相结合,从注重外因和强化内因两个方面培养青年马克思主义者；坚持重点性的精英培养和普及性的一般培养相结合,全面培养青年马克思主义者.     

马克思恩格斯民族理论的创立

在马克思主义诞生之前，在人类社会发展过程。中，某些开明的政治家、先进的思想家和求实的学者，对民族和民族问题多有研究，也提出过颇有建树的观点。但是，由于受阶级和历史的局限，他们既没有科学地揭示民族、民族问题发展的客观规律，也无法对存在的民族压迫、民族斗争予以正确解释。真正对民族和民族问题给予科学说明，使之成为马克思主义民族理论科学体系的是马克思和恩格斯。马克思、恩格斯民族理论的创立，是他们在全面研究资本主义社会的基本矛盾，创建无产阶级革命和共产主义学说的过程中，对与无产阶级革命息息相关的民族和民族…     

生产方式·意识形态·乌托邦——当代西方马克思主义观点译介

<正> 在马克思主义发展史上,理论的辩争曾经在相当长的一段时间内表现出这样的状况:一些马克思主义者认为,那些并不是从马克思主义基本原理中产生的理论思想,从意识形态上说是资产阶级的;从理论方法上说是形而上学的。与此相反,非马克思主义者则认为马克思主义只是意识形态或“经济(基础)决定论”。西方马克思主义者现在开始改变这种态度在他们看来,马克思主义理论本身与其它理论思想并非割裂。马克思主义的理论特征并不单纯表现在它的理论领域(如社会、经济、历史等)上,更重要的是体现在认识和思想上它所运用的概念和范畴体系,因此对马克思的著作需要进行一番正本清源的学习。     

论邓小平的马克思主义中国化时代化大众化思想

邓小平的马克思主义中国化时代化大众化的思想在于强调"只有结合中国实际的马克思主义,才是我们所需要的真正的马克思主义";"现在的一年抵得上过去古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义,不是真正的马克思主义者";要使马克思主义"深入到群众中去,真正做到大众化";"理论联系实际,就是从实际出发,把实践经验加以概括",这是实现马克思主义中国化时代化大众化的根本环节。     

论毛泽东对中国式社会主义道路探索的伟大意义

毛泽东是一位具有独立思考品格和伟大创造精神的历史巨人,他一贯主张创造性地对待马克思主义,超过马克思主义.50年代,他曾鲜明地提出不如马克思,不是马克思主义者;等于马克思,也不是马克思主义者;只有超过马克思,才是马克思主义者.正是以这种"超过马克思"的创造精神,毛泽东成功地开辟了一条有中国特色的革命道路,解决了在一个半殖民地半封建的东方大国进行无产阶级革命,建立社会主义制度的大课题.本文旨在通过对毛泽东中国式社会主义道路探索意义的分析,提示其在整个中国社会主义道路发展中的开创和奠基作用;揭示毛泽东的探索同邓小平的探索内在的不可分割的密切关系.     

培育新时代青年马克思主义者

培育能够担当民族复兴大任的青年马克思主义者,应从青年成长的实际需求出发,让青年群体在内心深处真正认同马克思主义,在学习和工作中自觉践行马克思主义,引导青年群体成为有理想、有本领、有责任的时代新人,自觉做担当民族复兴大任的马克思主义者。     

善于从非马克思主义的学术中学习

胡绳同志走了。他是我国著名的马克思主义理论家。20岁左右即显露头角,深研理论达60年之久,著作宏富,影响巨大。他在1980年写的《从鸦片战争至五四运动》的自序,承认历史学界对于他的“三次革命高潮“的说法,有提出异议的。这也显示他的学者风度。胡绳的著作,我读得很少。但他有一篇文章,却使我为之倾倒,那就是在“顾颉刚先生诞辰100周年学术讨论会“上的发言。1993年12月5日《人民日报》摘要发表,编者加了个标题:《善于从非马克思主义的学术中学习》。这篇千字文切中时弊,说理透彻,如果中国的马克思主义者都能有些科学的态度,中国的事情就好办多了。重新发表这篇文章,或许是对胡绳同志最好的纪念。