道教文化在当代文坛催生的一朵奇葩——评赵德发先生作品《乾道坤道》

赵德发先生2012年推出最新长篇小说《乾道坤道》,这是一部全景式反映道教存在形态的小说,在文坛上产生了不小反响.整个小说总体上是一种写实的风格,语言质朴流畅,情节设计真实可信. 一、道教文化的全景式教科书.《乾道坤道》既是一部小说,又是一部非常形象的道教文化教科书,它在给人以审美愉悦的同时,也较好地承担了教育和教化功能.该书通过故事情节的不断向前推展、人物之间的对话以及对日常生活的细节描写等方式,非常巧妙地让读者了解到道教的起源、流变和发展以及颇具神秘色彩的道士们的日常起居、修炼的内容和成果等等.本书所展示的道教的有关知识,无论从广度和还是深度上,都达到了一定程度.     

论和谐社会与和谐家庭建设

和谐社会建设与和谐家庭建设关系密切。构建社会主义和谐社会从总体上讲就是要努力创造一套能够促使社会和谐运行的机制,即和谐的人际关系机制、合理的资源调配机制、健康的社会运行机制、稳固的社会保障机制。建设和谐家庭则是要通过家庭成员身心和谐、家庭成员之间的和谐、家庭与社会的和谐、家庭与自然的和谐,实现每一个家庭成员的自由、全面发展。     

核心价值观:何种“德”及如何“得”?

核心价值观是一种"认同之德",它立足于国家、社会和个人三个层面的价值认同。这种认同之德究竟"得"于何或如何"得",取决于它对现代性价值认同难题的回应。核心价值观的表达方式是从价值描述("国家之德")和价值规范("社会之德"、"公民之德")两个层面来回应现代性价值认同问题,以使公民之德、社会之德、国家之德各"得"其所,内在一致。而其重点则在描述中国价值观所要实现的富强、民主、文明、和谐这四重引领。     

伏羲文化中的河图洛书

《春秋纬》云:“河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符,河龙图发,洛龟书成。河图有九篇,洛书有六篇”。人文始祖伏羲在卦台山的渭河得到河图后,依照龙马背上的负图,创画出了先天八卦。接着,伏羲氏族迁徙到黄河流域时,又有神龟负书从洛水出现,创画了后天八卦。这就是《周易·系辞上》记载的,“河出图,洛出书,圣人则之”,即人文始祖伏羲“作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。     

论传统宗教对当代邪教抵制批驳的不可替代性

当今世界许多国家和地区邪教组织盛行,活动猖獗,邪教的存在与发展,已经给世界诸多国家、社会、家庭及个人带来了严重的危害,在很大程度上影响了社会的稳定与发展,成为世界人民和各国政府面临的一个突出的社会问题。据有关资料的不完全统计,全世界邪教组织有3300多个,信徒有数千万人,无论是“人民圣     

中学生逆反心理产生的家庭原因及矫正

一、中学生逆反心理产生的家庭原因 逆反心理产生的原因很多,有个人自身的原因:固有的态度障碍、人格障碍等。但就中学生而言,产生逆反心理的直接诱因更多的则是教育者、教育内容以及教育情境等,即他们的对抗不是固有态度的对抗,而是由于某种引导的特征而诱发的态度对抗。经调查,中学生的逆反心理在家庭中的表现尤为明     

台湾所谓『两德模式』之评析

近些年来,台湾当局一直有人崇尚并鼓吹用“两德模式”来实现中国统一,为认清“两德模式”的实质及其荒谬性,现对“两德模式”作一考察和评析,以揭示其不适宜于两岸关系的原因。 一、“两德模式”的由来及其在台湾的发展。 “两德模式”是指东德和西德在和平基础上实现国家统一的模式。早在二战结束后不久,世界强权硬把一个主权德国切割为二:东德和西德。在当时冷战     

《拳击家》——纯真少年的成长历程

《拳击家》是海明威尼克系列短篇小说的重要组成部分,也是尼克开始走出家庭、步入社会的标志性小说。身心创伤使尼克深深领教了外面世界的残暴,而黑人的保护则让他感受到了难得的温暖。《拳击家》并非一般的流浪故事,而是一篇关于纯真少年的成长小说。     

人类基因的权利研究

由于人类基因是一种高价值、高风险的具有物质和信息双重属性的东西，在人类基因权利的主体、内容的确定上就存在着诸多不确定因素。就现有情况分析，人类基因的权利主体主要包括全人类、国家和地方政府、社会组织、个人与家庭和社会等。具体内容则包括人类基因的知情权、隐私权、财产权及知识产权。     

从“文化会通”视界论析马克思主义与中国传统文化的融合

马克思主义作为"一种理论思潮",其改造社会的实践功效在中国近代史艰苦卓绝的探索中成功地"理论指导实践",成为时代的"精神座驾"。马克思主义中国化是中国人民理论选择的胜利,是"三个自信"的表征。马克思主义的"乾道"与儒学的"坤道"体现了辩证唯物主义与朴素唯物主义的有效对接,具有积极的社会建构意义。二者的无神论特质,"道"与辩证法在"实事求是"、"经世致用"的民族性格中实践性统一。马克思主义"人学"与儒家"仁学"的价值会通提供了哲思历史必然性的理论契机。     

自我保健常识二则

自我保健促进身心健康 健康,过去曾一度认为就是没有疾病。随着自我保健的兴起,人们对于健康的定义有了重新的认识,即健康意味着整个人的身心及社会环境处于一种积极的健强的完好状态,全面健康意味着把身心和社会活动与交往当作一个整体对待。新的全面保健观念在寻求健康和强健方面打开了一个新的领域:即重视人的精神与社会化。个人生活方式是新的保健计划的重要因素,所以个人对自己健康的负责具有决定性的意义,如坚持锻炼,不吸烟,摄取低量或适量的脂肪、盐、糖和酒精,适当的休息,减少紧张,有规律的生活方式及生活节奏等,将     

不要和陌生人说话——对家庭暴力问题的一些思考

随着社会的发展和文明的进步,家庭暴力问题越来越多地引起人们的广泛关注。家庭暴力不仅直接对受害者造成身心的伤害,导致婚姻的破裂,家庭的解体,也是造成社会不稳定的因素之一。作为一个严重的社会问题,预防和消除家庭暴力需要社会、家庭和个人的共同努力。     

新型社会环境下领导干部心理危机成因及干预对策

当前,信息技术正在越来越广泛地影响着人们的生活,领导干部所处社会环境变化多端。在新型社会环境、组织文化、传统价值观念以及个人工作性质、家庭生活、性格气质等因素的共同影响下,领导干部在工作和生活中经常要承受各种压力,时有身心疲惫之感。如果这些压力得不到及时疏导,则可能导致不同类型的心理危机发生。作为领导胜任力模型中的主观因素——心理危机的长期存在,会对领导干部的身体健康产生危害,影响其工作表现。     

家·国·人:传统离婚制度结构刍议

离婚制度的设定在于解决婚姻中的矛盾冲突,救济婚姻双方当事人,达到从整体上维护婚姻的目的。中国传统的离婚制度主要包括七出、义绝与和离等。其中,七出是选择离婚,照顾家庭的整体和顺;义绝是强制离婚,以国家干预的方式解除婚姻,维护社会的和谐稳定;和离是两愿离婚,给夫妻个人表达意愿的空间,从而形成了家庭、国家和个人三位一体的离婚制度结构体系。随着社会文化的变迁,家庭、国家、个人因素的消长,离婚制度的结构也相应地发生变化。     

世博类大型安保期间消除民警职业倦怠感的对策研究

2010年上海世博会,在中国大型会议安保史上记录了一段辉煌的历史。世博类大型安保工作,不仅考验着公安机关的理念、能力和队伍风貌,同时也对广大一线民警的身心健康提出了严峻的挑战,民警职业倦怠现象更为突出,并直接影响着民警的工作效率和生活质量。为此,应充分发挥个人、组织、家庭和社会等各方面的共同作用,建立身心保障机制,健全社会支持网络,通过实现身心和谐、警营和谐、社会和谐三大目标,不断消除民警职业倦怠感。     

葛兰西对马克思“建筑学比喻”的重新思考

在马克思那里,市民社会一定程度上就是经济基础,即一定社会的生产关系的总和。耸立在经济基础之上的则为上层建筑,即政治与思想上层建筑。葛兰西认为在进入福特制资本主义社会,即资本主义从自由主义过渡到组织化生产,此时的无产阶级已经被组织到资本逻辑之中,政治、经济与文化完全构成了一个整体。资本主义意识形态已经占领了无产阶级的身心。国家与市民社会已经浑然一体,资本主义国家已经不需要通过利维坦对民众生活进行直接干预,他们通过市民社会中的文化、教育、宗教等意识形态机构悄无声息地取得了统治的合法性以及日常生活实践层面的合理性。上层建筑已经变为物质性存在,成为资产阶级统治的坚实堡垒。     

关于把重阳节列为中国法定节日的思考

德乃人之本,孝为德之先。尊老、敬老作为中华民族几千年灿烂文化之精华源远流长,在构建和谐社会的今天,弘扬传统美德,尊老敬老、以人为本、善待老人,更是中华民族强大凝聚力的具体体现。老年人安度晚年需要政府、社会、家庭和个人为此创造条件,文中对中国传统节日重阳节列为法定节日老年节这一问题进行探讨。     

古今中外视阈下官德考核的历史经验与现实启示

人无德不立,国无德则不兴。一个国家官德的好坏,事关民生福祉、社会和谐,甚至于影响到国家的前途命运。中国古代吏治理论推崇"为政以德",而西方国家文官制度更重视道德立法。借鉴古今中外关于官德考核与建设的历史经验,结合当前中国共产党的干部德的考核的做法和实践,增强干部"德"的考核的历史性和现实可操作性。     

论日本教育系统公务员的轮岗制度

现代人事管理,在某种意义上又被称为人力资源管理,它以人才的合理流动即动态管理为根本,目的是充分调动和发挥人在组织运营中的积极性和主动性,合理地搭配和使用人才,做到人尽其才、才有所用,充分发挥人才效能。目前,世界上许多国家为了提高公务员的工作热情和工作效率,更好地发挥公务员个人的特长,努力建立合理的人才流动机制,在公务员的人事管理上实行定     

弘扬优秀传统文化 改革劳动用工制度

(一) 西方学者对中国传统文化的主流,即儒家学说在管理上的价值是倍加推崇的。卡恩在1979年出版的《世界发展一1979年及以后》中提出:“后儒家假说”,认为儒家思想所体现的中国传统文化特质,有四个方面对东南亚社会中的企业和组织有正面效应;一是家族主义。个人要忠于家庭,对家庭怀有神圣的使命感和牺牲精神;二是具有帮助认同的团体倾向;三是具有阶层感(即等级感),而且认为这种社会现象是自然而正确的;四是认识到人际关系具有互依互补性,上级和下级之间彼此相对承认