“五项要求”与“约法三章”

1998年3月24日朱基总理主持召开新一届国务院第一次全体会议时说，本届政府的任务十分繁重和光荣，政府工作人员特别是国务院组成人员，必须保持良好的精神状态和旺盛的斗志，坚定信心，励精图治，高效廉政，做好跨世纪的一届政府工作。朱基提出五项要求：要牢记自己是人民的公仆，全心全意为人民服务；要恪尽职守，敢于说真话；要从严治政，敢于得罪人；要清正廉洁，惩治腐败；要勤奋学习，刻苦工作。朱基总理还与大家约法三章：第一，在国内考察工作要轻车简从，减少随行人员，简化接待礼仪，不陪餐、不迎送；第二，精简会议，压缩会议时…     

关于“说真话”的真话

最近道路相传,一句最响亮的话是:“敢于说真话。”这样剀切地提出要求,显然是因为还有人不敢说真话,群众中有,干部中也有;基层有,高层也有。敢于说真话的人,自然是有的;说真话就意味着揭穿假话。除了说真话的人以外,还有几种人: 一是不敢说真话,但也不说假话的; 一是不说真话(或基本不说真话),而说假话(或基本说假话),但只是自己这样,不强求于别人的; 一是自己说假话,还要别人跟着说假话,但还没有加害于说真话的人者; 一是要大家跟着自己说假话,还要想方设法打击说真话的人的家伙。这就一种比一种差。这里须加个注:所谓假话,相对于反映真实情况、直陈真实看法的真话;一些大话、空话、套话、脱离实际、言不     

假话的辩证法

病中不免左思右想,想来想去,想到了真话与假话这个题目。 人们要求:开会、办报、发言、写书、做人,立足点应是说真话。本来,说真话应该是最低要求,现在却被作为追求的目标,对社会的一项贡献,这也足见假话为祸之烈了。     

“三讲”与诤友

“难得是诤友,当面敢批评”。在“三讲”教育之中,我又想到了老一辈革命家陈毅生前写的这一诗句。诤友难得,诤友可贵。以整风精神开展的“三讲”教育,需要更多的诤友出现。诤友之所以可贵,就在于他们心地无私,坦诚,不怕得罪人,为了关心同志的进步,为了人民的事业,敢于说真话。私心重的人,是当不了他人之诤友的。先哲贤士曾把那种只会阿谀奉承,吹拍讨好的人当做贼友,而把敢于提批评意见,敢于说真话的直言之士当作诤友。自古以来,就是做诤友难,做贼友易。明代的海瑞,可谓是皇帝的一位难得的诤友。但他知道当诤友是要冒风险的,所以,他为民进言…     

我的良师益友

《瞭望》编辑部: 我是贵刊的老订户 了,多年来我之所以一直 订阅贵刊,是因为贵刊办 得不错,有可读性,给了 我知识。贵刊已经成了我 的良师益友,在我的生活 中离不开它。我认为贵刊 很有特点:一是纵观大 局,只要认真地全面阅读 过《瞭望》,就可对国际 国内各方面的形势有比较 全面的掌握;二是刊物办 得贴近民心,有为民说话 之感,尤其是敢为穷人说 话,敢于仗义执言,这可 谓贵刊发行量长期不衰的 最亮点;三是刊物敢于说 真话,敢于做批评报道; 四是贵刊发表的一些重要 数据,有很强的说服力, 我对此十分赞赏。     

敢于说“不”

敢于说“不”，是思想政治工作的本质要求，是新形势下特别需要发扬的战斗风格。思想政治工作的根本任务、目的和职责决定了思想政治工作必须具有高度的原则性和生动、鲜明。尖锐、毫不吞吞吐吐的战斗风格。它要求我们在进行思想教育时，从具体情况出发，既要“疏”，又要“堵”；既要开“绿灯”，又要亮“红灯”；既要说‘好”，又敢于说“不”；既要坚持正面教育、正确引导、耐心说服、表扬为主的方针，又要对消极、阴暗面勇于揭露和批评，对危害党和人民利益的言行敢于批判和抵制。这两个方面，相辅相成，缺～不可。在一定条件下，大声疾…     

应大力提倡听真话

时下,在各级领导干部讲话中以及在报刊、文件、广播、电视里都经常要求广大党贫、干部、群众要说真话,这足以说明说真话的人少了。 为何尽管一再提倡大家要说真话,但是说假话的指数却未降下来呢?是否听真话的市场还未建起来,或市场还不大,说假话的仍有很大市场呢?我国历来有比较繁荣的假话市场。笔者未读过几天书,对中国历史知之甚少,在中国最早爱听假话的不知是何朝何人,“指鹿为马”是否可排上前几名?反正这件事的结果是说真话的人掉了头,说假话的人升了官。李世民算是比较爱听真话的,还不是差点儿把魏征给宰了?再说六十年代彭德怀的为民鼓与呼的“万言书”和马寅初的利国利民的“新人口论”都是真话。可后来说真话的这两个人遭遇如何呢?这在中国大地上是妇孺皆知的。然而,那个“语录不离手,万岁不离口;当面挤眼泪,暗地下毒手”,一贯以“不说假话办不成大事”为信条的人一时竟成为中国的“红人”。流风所及,原首钢党委书记管志诚,     

刘安世其人

悠久的官场文化，最大的弊端是就说假话，绝不说真话。当然，也有敢说真话的人，但大半没有好下场。北宋有一位既敢讲真话，又能在诸多迫害中得以生存的官员，他就是刘安世。     

杂感八则

有不愿意说假话的下级,有不愿意听真话的上级;也有不愿意说真话的下级,也有不愿意听假话的上级。前者必然助长说假话的歪风,后者必然恢复说真话的正气。 在人生的道路上,鲜花在身后比在眼前更有意义,因为在你身后的,是你留给别人的,在你眼前的,是别人留给你的。     

保护说“真话”的环境

“说真话”是一种社会的德行。这是一种既可以被鼓励培养，也可能被逐渐消灭的社会德行。换句话说，无论是说真话、听真话或者说假话、听假话的偏好选择．除了先天的本性之外．更是源自后天感染，亦即“习得”或“从俗”。     

千年荣显 万代清风——透过《裴氏家谱》探寻山西闻喜“中华宰相村”的文化密码

<正>《古文辑要》上记载了这样一个故事:初唐名臣裴矩在隋朝做官时,曾经阿谀逢迎,溜须拍马,想方设法满足隋炀帝的要求;可到了唐朝,他却一反故态,敢于当面跟唐太宗争论,成了忠直敢谏的诤臣。司马光就此评论说:"裴矩佞于隋而诤于唐,非其性之有变也。君恶闻其过,则诤化为佞;君乐闻其过,则佞化为诤"。这个故事告诉我们,人们只有在那些愿意听真话、能够听     

另一种“政治上不成熟”

李昌平当年给国务院领导题为《一个乡党委书记的心里话》的信中有这样一段话:"现在真话无处说。如果有人讲真话、实话,马上就有人给扣上帽子‘政治上不成熟,此人靠不住’………"     

什么是知识者的使命——卢梭“说真话”的启示

法国启蒙思想家、文学家、《百科全书》撰稿人卢梭，以其说真话和卓越的对社会问题的认识而著称于世。他曾坦言：“只有对伟大，对真实，对美好的热爱才能激发起我的才情。”他在撰写《忏悔录》时说，他要“以一种没有先例的真实性来使这本回忆录成为一部无出其右的作品”。该书末尾第—句是“我说的都是真话。”为此，卢梭赢得了世人的称誉。     

听真话实话普通群众的话——四谈提倡领导机关干部下基层

近日，一位领导同志提出，要认真思考下基层怎样能听到真话、实话、普通群众的话。这体现了党的群众路线和实事求是的优良作风，是对干部下基层的重要要求。     

写在思想的边缘

说没用的真话与说有用的假话一样，都是可怕的废话。 习惯于在假话中生活的人，谎言并不可怕，真话反而让人恐惧。 有的人天天喊打倒权威，未必自己不想成为权威．有的人喜欢打倒别人眼中的权威，而自己眼中的权威却从不打倒。     

领导干部要敢于担当

当前，全党正在深入学习习近平总书记系列重要讲话精神，这是全党的一项重要政治任务。今天，我围绕领导干部要敢于担当，谈谈自己的认识和体会。     

忆旧、反思及忏悔

20世纪的脚步即将走到它自己规定路程的尽头。于是一个有使命感的课题摆到有识之士的案头:我们做了什么?我们做对了什么?哪些事做错、甚至做大错了?有哪些失误的遗憾与教训要昭示下个世纪的“责任人”?我们自身有没有愧对历史、愧对民族大众、愧对后代子孙的反省与自谴?真正的反思作品,是从巴金《真话集》开始的。巴老的大倡“说真话”,实质上是批判加反     

生死谏一生黄万里

黄万里极具中国传统士大夫的风骨，敢于一而再、再而三地“犯颜死谏”。父亲黄炎培非常了解儿子棱角鲜明的个性，他曾经送给黄万里一句座右铭：“取象于钱，外圆内方”。意思是要有原则，但待人处事有回旋余地。黄万里晚年说，他一生错误在于未遵父训。     

保护说“真话”的环境

"说真话"是一种社会的德行.这是一种既可以被鼓励培养,也可能被逐渐消灭的社会德行.换句话说,无论是说真话、听真话或者说假话、听假话的偏好选择,除了先天的本性之外,更是源自后天感染,亦即"习得"或"从俗".对于一个社会群体而言,通过一定时间的"培养",说假话就会成为习惯.     

王葆真的故事

《北京政协》月刊更名《北京观察》了,我从改版一期的目录看到柳萌一篇文章,题为《要敢于听真话》,说得好。文章我还没看,光这一句就值得叫好。我想起前年第2期广州《炎黄世界》月刊上曾有王金凤写反右中一段往事,《含辛负重王葆真》。