重建非市场价值观——专访哈佛大学政治哲学教授迈克尔·桑德尔

即使市场的观念被广泛接受,但与此同时,在人们内心中还有一部分对社会生活和公共话语中纯粹的功利主义和市场万能论不满。人们可能一方面拥抱了市场逻辑,另一方面又对这些观念的负面社会影响感到不安。迈克尔·桑德尔是哈佛大学政治哲学教授,美国文理科学院院士,社群主义的代表人物,以其1982年所著的《自由主义与正义的局限》一书中对罗尔斯《正义论》的批评而闻名。近日,本刊特约记者对其进行了专访。市场经济与市场社会《南风窗》:您近来著作中所批评的观     

无知之幕的时代

当年高衙内要是在大街上喊一声我爹是高俅,管用程度肯定远超如今的一句我爸是李刚。过去千年的皇朝社会,除了一两百年才来一次的农民起义或外族入侵,皇帝基本稳坐龙椅。文武百官只要伺候好皇帝和上峰,基本也能高枕无忧。那个超稳定的时代显然已经过去了。尽管存在阶层固化、贫富差距、制度锁定等现象,但是相比传统社会,现代社会中个人的际遇显得更为动荡。昨天还是参与扫黄的女警,今天就可能被误认为是小姐而遭警察殴打;     

要求正义的权利

一个真正美好的人生,往往需要实现人作为人的不同潜能,建立起种种道德关系,并在社群伦理生活中感受许多只有公正地活在一起才能感受到的好。罗尔斯的《正义论》被誉为20世纪最重要的政治哲学著作,影响了整个当代政治哲学的发展。在书的开首,罗尔斯说,正义是社会制度的首要德性,一如真理是思想体系的最高价值。因此,     

爱的边界

假如有一天,你的小区空地上出现了几只流浪猫,你觉得它们很可怜,于是经常带些食物给它们吃。受到食物吸引,越来越多流浪猫聚集在一起。看着它们一天天长胖,毛色光鲜,不需要到处觅食,你很有满足感,觉得自己的爱心没有白费。但是有一天,小区一个居民惹怒了一只流浪猫,挨了一口咬,处理伤口、检查、打疫苗,花费了1000多块钱。这个居民恼怒之下将你告上了法庭,要求赔偿损失。