康有为《大同书》的“美学”伏流

康有为的《大同书》堪称中国乌托邦思想史上的鸿篇巨制,表现了他在社会政治理想方面的终极关怀。其思想内容庞博芜杂,但实可析为四脉:除了很多论者所指出的“儒学”、“西学”、“佛学”之外;实还有很少为人注意的一脉,即以“求乐”为旨归的“美学”,其具体表现是康有为非功利的撰写态度和全书的“诗性政治学”品格。深入探析这一脉伏流,对于认识、理解《大同书》的思想资源和这位晚清维新派主将的文化人格皆多有裨益。     

近代中国空想社会主义的特点

近代空想社会主义,决不是西方特有的现象和专利品。因为在“每个民族的文化里面,都有一些那怕是还不大发达的民主主义和社会主义的文化成分,因为在每个民族里面都有劳动群众和被剥削群众,他们的生活条件必然产生民主主义和社会主义的思想体系。”洪秀全、康有为、孙中山的空想主义,就是在十九世纪五十年代到二十世纪初的中国社会历史条件下产生的具有鲜明中国特点的空想社会主义思想。     

康有为《大同书》理论价值及其思想局限

《大同书》是康有为向西方寻求真理的代表作,闪耀着反封建的民主主义思想异彩和奋进。求索的战斗精神,在中国思想发展史上乃至世界思想发展史上都占有重要的历史地位。作为中国近代史上最为系统的政治哲学论著之一,《大同书》在某种程度上反映了中国近代思想家对西方近代民主思想的认识水平。     

康有为《大同书》理论价值及其思想局限

《大同书》是康有为向西方寻求真理的代表作,闪耀着反封建的民主主义思想异彩和奋进。求索的战斗精神,在中国思想发展史上乃至世界思想发展史上都占有重要的历史地位。作为中国近代史上最为系统的政治哲学论著之一,《大同书》在某种程度上反映了中国近代思想家对西方近代民主思想的认识水平。     

马踏飞燕──中国旅游的标志

中国的旅游景点、宾馆饭店或旅游纪念品上常可见到这样一种图案：一匹矫健的奔马，右后足踏一飞燕，这便是中国旅游的标而马踏飞燕。马踏飞燕也称武威铜奔马，是一件制作于东汉时期（公元25－220年）的艺术精品，是1969年10月一位农民在甘肃省武威市一座供奉雷祖的庙中发现的，这个庙俗称雷台。甘肃是古代丝绸之路穿过的地方，名胜古迹很多，武威铜奔马是诸多文物精品中的佼佼者。铜奔马身高34．5厘米，长45厘米，呈昂首飞奔之状，三足腾空，右后足轻巧地踩在展翅飞行的燕子背上。奔马所具备的力和速度，在这样绝妙的造型中，融合成充盈的气…     

《婚姻法》诞生的始末

新中国诞生后,百废待兴,党和政府面临着艰巨任务。为了将广大妇女从封建婚姻制度下解放出来,1950年4月13日,中央人民政府委员会第七次会议通过了《中华人民共和国婚姻法》。这是新中国成立后出台的第一部基本法。这部法律于1950年5月1日正式公布实施,共8章27条,内容涵盖了婚姻家庭的各个方面,废除了包办强迫、重婚纳妾、     

《没有共产党就没有新中国》诞生的确认

《没有共产党就没有新中国》,这是一首传唱了半个多世纪、记录着全国人民对党的衷心爱戴和高度赞誉的革命歌曲。鲜为人知的是,58年前,这首风行全国的民歌"霸王鞭",就是从北京房山区霞云岭乡堂上村唱遍全国的!出北京城,向西一百多公里,就到了房山区霞云岭乡堂上村。这里有一片在山区经常可见的龙王庙的旧址,如今只剩一座厢房。在30平方米大小的室内,一铺土炕依然保留着当年的模样。1943年,抗日战争进入了最艰难的第6个年头。当时,蒋介石在《中国之命运》     

建构女性权利的中国话语——评《中国女权主义的诞生》

由刘禾、丽贝卡·卡尔和高彦颐合作翻译、注释并编辑出版的《中国女权主义的诞生:跨国理论的重要文本》(哥伦比亚大学出版社,2013年)汇集了何震的六篇女权主义著述的英译文,同时收录了梁启超和金天翮的两篇女权主义论述的英译文,以追寻和挖掘中国本土女性权利与性别平等话语的历史及特点,分析"男女有别""生计"等核心概念的理论意义,并与西方女权主义相关概念进行比较,阐述何震妇女解放思想的历史贡献。但是,片面夸大何震的历史贡献将会忽视同时期许多中国思想家和实践者的集体努力,也难以洞察20世纪初年中国女权主义第一次浪潮丰富而复杂的思想资源。     

广西首个地理标志产品诞生

9月25日，根据国家质量技术监督检验检疫总局公告，“巴马香猪”成为广西第一个申报地理标志产品保护成功的“土特产”。今后凡是巴马瑶族自治县现辖行政区域以外的香猪都不得称为。巴马香猪”；而在巴马境内，也只有按规定生产的香猪才能冠上。巴马”的名号。所谓地理标志产品，是指产自特定地域，所具有的质量、声誉或其他特性本质上取决于该产地的自然因素和人文因素，经审核批准，     

《挺进报》诞生始末

抗日战争胜利前夕,日本侵略者在作最后的挣扎。那时,我正在桂林的滑翔机场当绘图员。在武汉市立一中时的同窗好友蒋一苇也正在桂林的广西大学就读,他一边学习,一边编书出售,以维持生活。日寇攻陷衡阳,继续沿桂黔路入侵。桂林当局发出疏散令,桂林立刻乱成一团。蒋一苇舍弃一批刚刚印出的书,带着一家人出走,我也随后离开了桂林。逃难的人流滚滚北上,后有日寇在追赶,前有国民党军队在烧抢,美国空军则把难民当作日本军队在上空投掷炸弹,仅六寨一地一次就炸死炸伤五六千人。我从春末逃到严冬,好不容易在贵阳又见到了蒋一苇。谈论起眼前局势和沿途目睹的惨状,悲愤不已,怎么办?蒋一苇提议到重庆去找中国共产党。我们先后到达重庆,通过《新华日报》社与党发生接触,党派了周力行同志经常和我们联系。周力行介绍我到五十兵工厂子弟小学当     

《共产党宣言》诞生的地方

正从巴黎乘坐旅游大巴沿高速公路行进约5个多小时就到了布鲁塞尔。一路上不需停车即可进入比利时,有国界但没有边防海关,这是欧盟成员国之间的待遇。布鲁塞尔市是比利时首都,也是北大西洋公约组织和欧洲联盟总部所在地,名目繁多的国际会议常在这里举行,因而被称为欧洲首都,同时又有"欧洲最美丽的城市"之称。坐落在市中心的冈巴拉斯大广场典雅精致、美轮美奂,被法国作家雨果称为"世界上最美丽的广场"。     

亲历《台声》诞生的思考

回想《台声》走过的２０年留下的痕迹，有不少值得思考的问题。每当想起这段经历，便由衷地感到欣慰和自豪。２０世纪８０年代初期，《台声》是大陆唯一面向台湾同胞的刊物，深受各方的重视和支持。首先对刊物寄希望的是中央对台工作领导小组。他们期望《台声》能够成为一本高质量的对台刊物，既能够让台湾同胞听到大陆的声音，也能够反映台湾的民情。所以领导小组着力要帮助我们把刊物办好。廖承志同志就明确地说：“《台声》不只是台联会办的，领导小组要讨论。”从筹备到出刊，领导小组的同志为我们操了许多心。当时，我们缺乏办刊的经验…     

反映中国军人的邮册──《风采》

一套反映中国军人凤采的邮册已经出版。这套邮册的摄影作品，均出自部队专业摄影工作者之手，许多场面都是极难拍摄到的。像《生命禁区》是在海拔5000多米的藏北高原拍摄的。那是一个连火柴都难点着的地方，人称"无人区"、"冰冻层"，也称"生命禁区"。《肃迎旭日》的拍摄地点，是中国版图最东边的一块土地，驻守在黑龙江乌苏镇"东方第一哨"的官兵最早见到日出的人，这张照片是凌晨3点4分拍的。"目送晚霞"反映的是新疆斯姆哈纳边防战士，深夜11点50分，中国东部的人们已入梦乡，但这里的战士才身披晚霞回到营地。《蓝色国门》是在一段人无法涉…     

太平天国运动与空想社会主义——兼评《科学社会主义的理论与实践》

无论从理论还是从实践的角度来考察,太平天国运动都完全符合空想社会主义这一概念的内在规定性。然而,由于种种原因,太平天国运动在空想社会主义发展史上却还没有得到其应有的评价。正确理解和把握太平天国运动的这一价值,既是对历史真相的还原,也是更好地理解社会主义在近代中国发展的需要。     

敬礼──文明服务的标志

近期来，厦门市湖里保安服务公司，在广泛深入持久地开展"远学济南交警，近学'漳州110'"活动和学习贯彻党的十四届六中全会精神的同时，结合自身的工作实际，大力倡导"敬业爱岗，文明服务，树保安员形象"。其中把保安员仪容风纪，尤其是"敬礼"当做一项重要内容来抓，力求动作规范标准。保安服务这一职业，对从业人员的仪容仪表和礼节礼貌都有着一定的规范和要求，尤其是岗位工作中的敬礼动作─-"刷"一个标准漂亮的敬礼动作，能给人留下一个美好印象。同样，保安员应当敬札的不敬礼，或者虽敬礼而动作蹩脚，就会给人留下不良印象，从而破坏保…     

五四时期中国空想社会主义与欧洲三大空想社会主义比较——以工读互助主义为例

近代中国社会,随着西方各种社会主义在中国传播,欧洲三大空想社会主义的思想逐渐被国人认识和接受。五四时期,这些思想被国人运用,成为改造社会的武器,王光祈的工读互助主义就是这样的产物。由于社会历史因素的影响,工读互助主义相较于欧洲三大空想社会主义,既有一脉相传的内容,也具有自己独特的内涵。尽管由于脱离实际,工读互助主义成为中国历史上一闪而逝的流星,但它对外来思想的实践精神,在今天仍然有重要的借鉴意义。     

在改革中诞生 在改革中成长──写在《民族工作》创刊十五周年之际

（一）党的十一届三中全会以后不久，在拨乱反正中，中共云南省委从民族问题的长期性、复杂性，民族工作的重要性考虑，认为云南需要有一个园地来供大家讨论民族工作，交流经验，指导实践，于是在全国各省区中率先办起了《民族工作》杂志。从1980年11月创刊至今，它已走过十五年的历程。十五年来，它之所以能保持勃勃生机，健康成长，原因是多方面的。首先，是改革开放为《民族工作》的创办和发展创造了极为有利的大环境。粉碎四人帮以后，党在民族工作方面首先从平反冤假错案入手，落实党的民族政策，继而民族地区同全国一样，进入广大规模…