经国栋梁 万世名臣──记著名契丹族政治家耶律楚材

经国栋梁万世名臣──记著名契丹族政治家耶律楚材理智七百多年前，统治北中国的蒙古贵族中有一些权贵提出，“汉人无补于国”，要杀光双人，将北地全部改为牧场，在众议附合之时，一位政治家冒着极大风险挺身而出，力排众议，使得数以千万计的双人免除灭顶之灾，子孙得以...     

读者的意见和建议

本期新开栏目“先锋论坛”，转载《解放日报》的一篇佳作——《我们为何羡慕“贵族光环”》，激浊扬清，透过社会现象，点击“真相”，引领“视听”，给读者深度思考。社会需要的是能够和平民百姓同呼吸、共命运，懂得大众疾苦、理解大众喜怒哀乐的一批人。为此，我们必须平抑社会的贵族化导向，驱散高悬于社会顶端的“贵族光环”，这不仅仅靠舆论的监督，还要靠政府的引领。     

新女性:自身发展与社会需要

２１世纪，是一个新的世纪．社会的发展和女性自然的发展，都在更高层次上对都市职业女性提出了更高的要求。为此，增强女性自我意识，克服女性自身弱点，培养女性具备健康的心理品质，既是社会的需要，也是女性的需要。     

老纽约社会的婚姻--论伊迪丝·华顿的纽约小说创作

20世纪初,美国文坛上升起了一颗璀璨之星,即女作家伊迪丝·华顿。她运用细腻的人物心理描写和精当的语言描绘了一幅“老纽约”贵族女性的生活蓝图,以独特的视角审视上流社会中女性的地位及其命运。本文在仔细研读华顿作品的基础上,分析其小说创作中的婚姻主题,认为她通过对这些贵族女性的生活际遇以及她们所处社会环境的错置现象的叙写,揭示出女性在父权制社会中的从属地位,进而窥视其反抗的声音以及日益增强的女性自我意识。     

云南契丹后裔考说

云南契丹后裔考说杨毓骧契丹，是我国古老民族，公元四世纪，即西晋、南北朝便居住内蒙、吉林、辽宁一带。公元９ｌ６年，契丹首领耶律阿保机统一诸部落，建立契丹王朝（辽朝）。公元１１２５年，传至天祚帝耶律延禧，被金所灭。耶律大石建立的西辽，亦于公元１２１４年被...     

云南契丹后裔的宗教信仰与祭祀

一、萨满教的信仰萨满教，是契丹人最早信仰的一种由“萨满”扮演重要角色的原始的多神教。契丹人对萨满教的迷信，主要反映在对自然力、自然物的崇拜方面。迁徙到云南的契丹后裔，保留了这一宗教传统。时至今日，萨满教依然为契丹后裔广为崇信，影响极为深远。主要表现在...     

为弱势群体维权——美丽律师郭清的美丽信念

一百多年前，一位法国贵族在周游美国接触了各级阶层之后，得出如下结论：“美国的贵族是法官和律师。”如果说，法国贵族当时的判断带有主观倾向性的话．那么，现代美国社会的实际状况．已证明他是一个高明的预言家。不管是国外律师还是国内律师，在人们眼中．律师是个吸金的职业，在CBD核心商圈办公的他们年收入让听者惊叹羡慕。     

对古代皇宫贵族女性文化教育的考察

中国古代皇宫贵族的文化教育自先秦时代至清末一直断断续续地存在并开展着,且有其相应的规章与体系。在当时的社会历史环境下,通过这一教育,虽然在皇宫和贵妇中培养了一些女性人才,但由于这一教育只是对极少数女性的教育,也是一种特权式的教育,故而对古代女性整体文化水平的提高几乎没有起到任何的作用。     

中国贵族精神的命运

什么是贵族？按照辞典的解释，贵族是在奴隶社会和封建社会中享有政治和经济特权的阶层。从这个意义上讲，推翻它当然带有历史的合理性。但是贵族精神和贵族文学就是另一回事了。1789年法国大革命把国王送上断头台，推翻贵族政权，却把贵族精神和贵族文化保留下来，所以现在法国的最高奖章还叫做“骑士勋章”。骑士就是次等贵族，是代表侯爵、公爵替国王打仗的阶层。     

傣族等级社会与等级亲属称谓

傣族社会历史文化中存在着严格的等级制度，表现在亲属称谓上有明显的特征。 文章对傣族社会历史上最高领主与平民、贵族“翁”与平民，贵族“召庄”与平民３对等级之间亲属 称谓的差异进行了分析比较。     

辽代马盂山考

辽代马盂山得名于辽代习见的生活器皿马盂;又有永安山、明安山、马云山等别名。马盂山是分散的个体的,喀喇沁旗宁城县平泉县都有自己的马盂山。马盂山又是一个整体,是今日的大兴安岭南麓之七老图山脉。马盂山是土河、三肤河、阴凉河的发源地。喀喇沁旗、宁城县、平泉县同属马盂山覆盖范围的一部分;马盂山(永安山、明安山)在契丹民族的发生、发展过程中占有重要地位。首先是契丹民族的发源地,又是契丹社会上层人物的归宿地。更重要的曾经是契丹时辽朝四时捺钵的重要场所。     

确立适应社会进步的新型女性观

随着妇女解放事业的不断向前迈进，对女性观应作出与时俱进地思考。确立适应社会进步的新型女性观，一方面应把承认女性天然特征作为讨论男女平等问题的基点；另一方面，也应把承认女性对人类社会与男性不同贡献的价值作为讨论的论据。同时，在女性解放的实践上还需要解决一些相关问题。     

月亮泡旅游文化发掘

月亮泡位于科尔沁草原北部，是吉林省淡水渔业基地之一。曾经作为契丹春捺钵之地的月亮泡，有着丰富的旅游资源，其景点、饮食和娱乐项目都独具特色，旅游文化中体现出鲜明的契丹捺钵文化精神。为了发挥其促进地方经济建设的重要作用，其旅游文化有待进一步发掘。     

农民“贵族”且慢潇洒

“贵族”，本意是封建或君主制国家里统治阶级的上层，享有特权。不知从什么时候起，它的概念扩大开来。在现今社会，除了那些权贵们被称作“贵族”外，那些饭来张口、衣来伸手的纨持子弟、少爷小姐、夫人太太和大款们，也被人们称之为“贵族”。不过，农村“新贵族”的出现，却不由人不大吃一惊——惊闻农民有“贵族”一位颇有资历的杜会学家，在对农村进行调研后，得出了一番令人吃惊的结果：现在的农村青年，对土地的依恋感比较淡漠，对土地的热情明显不如上辈。他们再也不愿过那种“脸朝黄土背朝天”的生活，能不种地尽量不种地，能享受…     

涵养“贵族品质”

贵族和“贵族品质”是两个不同的概念。贵族．主要体现的是出身、血统、经济地位等。“贵族品质”是一种以荣誉、担当、勇气、自律、原则、淡泊名利等一系列价值为核心的先锋精神，干部要有一种“贵族品质”，因为它代表了一种尊严，是一种高尚的修为，是干部在做人、为官上应该秉持的操守，     

契丹女真民族传世文献整理研究的思路与方法

在已有的对契丹、女真民族文化及传世文献等方面的研究基础上,更新拓展文献观念,确立大文献观,从而扩展相关的搜集范围,增加文献搜集整理的途径和层面,建立更加全面、系统的契丹、女真传世文献资料体系,为进一步的深入和拓展研究提供依据,促进少数民族文化研究的深化和发展。对契丹、女真传世文献进行整理和研究也是对契丹族和女真族生活状貌、民族风俗、民族传统、民族精神、民族文化等方面的特定整理与研究,同时还有助于对相应历史时代的还原和追溯,有助于更加直观和客观地了解辽、金两朝社会生活的客观景象、物质文化状况及政治经济状貌等。     

现今只有富没有贵

似乎众口一词，说起贵族人家和贵族子弟，那就是养尊处优，颐指气使，高人一等。但这些贴在贵族们身上的标签，很大程度是平民们从外部点滴所见而得出的结论，再强加到贵族人家头上去的。另外也有些政客别有用心，推波助澜，刻意歪曲，以讹传讹，制造舆论，有意把贵族打人十八层地狱。其实上述这些劣质，最起码并非贵族的独家所有，99％以上的暴发户和官老爷们，不论其是否确为贵族出身，个个都是养尊处优，颐指气使，高人一等，比任何贵族都有过之而无不及。所谓暴发户，就是从一无所有之际，忽然发横财或得权势。由于这些人自幼缺乏教养和起码的做人规范，又凭着种种邪门歪道而爆发，所以一旦发迹就以为自己了不得，可以为所欲为，把公家当私家，把国家当自家。     

“春秋范儿”

春秋时代是一个“礼崩乐坏”的转型社会。当时，周天子失去了政治上的权威，许多诸侯“不按规则出牌”，逐渐走上了凭实力说话的“争霸之路”。可另一方面，春秋时代也是古代贵族文化高度发达的时期。对此，历史学家钱穆说：“当时的贵族，对古代相传的宗教均抱有一种开明而合理的见解。因此他们对于人生，亦有一个清晰而稳健的看法……外交上的文雅风流，     

女性社会组织正在蓬勃兴起进一步发展面临三个障碍

江苏省苏州市妇联对全市女性社会组织建设情况开展的千余份问卷调查显示，在加强和创新社会管理中，女性社会组织呈现出蓬勃发展态势。一是组织形式多样。被调查的女性社会组织中，有以妇联为主管单位、在民政局登记注册的女性社团，有负责人为女性、成员中50％以上是女性的社区社会组织，有服务妇女儿童的基金会以及其他以妇女儿童为主要服务对象的社会组织等，其中在民政部门备案的村、社区社会组织中，以女性为主体的“草根”组织超过半数。     

赤峰地区契丹辽文化遗存开发利用研究

契丹辽文化是赤峰地区独具特色的文化资源优势,具有重要的地区发展意义。通过对赤峰地区契丹辽文化遗存的系统调查,并结合文献记载,掌握了赤峰地区契丹辽文化遗存的全貌。在此基础上,将契丹辽文化遗存结合旅游规划、大遗址保护、文化产业开发等内容进行分类,并科学规划设计,如建设遗址公园、开发"契丹之旅"旅游线路、契丹辽文化特色经济开发区等,使历史文化资源在经济可持续发展中发挥重要作用,促进地方经济发展。